西方喪葬禮俗

06-18

西方喪葬禮俗

　　西方國家的喪葬禮儀基本上屬宗教式的喪葬禮儀。人死後，首先在死亡地或屍體發現地的登記處進行登記，由醫生或驗屍人員簽發書面證明，並在死亡者生前居住地的基層組織辦理登記；而後對親友發出通知或在報刊上公開宣布。　　葬禮一般遵循死者生前遺囑、遺言確定是土葬或者火葬。喪葬事務一般由．殯儀機構或承辦人具體安排，包括埋葬或火化的時間、地點以及舉行葬禮儀式的時間、地點等。西方葬禮儀式一般同結婚一樣，多在教堂舉行。具體程序是，先把棺材運人教堂，由一位教士念悼詞並為死者祈禱，然後用一塊天鵝絨棺罩遮蓋住棺材送往墓地或火化場。葬禮與葬禮彌撒可以同時進行，也可以分開(在葬禮後的某一天)舉行，一般由神父或死者親屬議定，包括祈禱詞和經文，然後是聖餐，最後為告別儀式。　　西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響。基督教將每一個人的靈魂直接與上帝發生關係，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風俗是簡喪薄葬。基督教的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈魂早日升人天堂，解脫生前痛苦。基督教認為人死後靈魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基督教文化影響下，上至王公貴族，下至平民百姓，喪葬基本從簡，即所謂在上帝面前「靈魂平等」的原則。　　近現代以來，由於崇尚「科學精神」，尤其是實驗科學的興起，使西方人能以一種「科學的眼光」來看待死亡，進一步淡化了社會對殯葬的熱情。西方崇尚「個人本位」，主張「以個人為中心」，因此在喪禮中，也是以死者為「中心」，重在安置死者的「靈魂」。總之，西方喪葬禮俗有我們可借鑒之處。死亡文化的本質是生存文化，從一個民族的死亡文化中可以窺到那個民族的全部生存哲學。　　西方雖然民族眾多，但是在基督教文化的影響下，喪葬禮俗基本大同小異，下面就西方喪禮中比較一致的方面予以概述。　　葬式。西方葬式主要是火葬、土葬兩種。無論採用哪種葬式，均葬於公墓。　　公墓。城鎮公墓一般建在郊外辟靜幽雅之處，農村公墓建在村外較遠的地方。西方公墓園林化程度很高，規劃也很長遠、劃一、詳細，有公路、紀念、休息、住宿、購物的場所。公墓管理很嚴謹，死者不論何種葬式，都要深埋，墓面平整，而後種上草皮，碑石不能太高，碑石周圍要種四季花卉。一年四季墓前幾乎都是鮮花盛開。整個公墓內無論墓多少，墓主何人，只見墓碑和花草看不到任何特殊標誌或土堆。它不僅是死人的天堂，也是人們休閑的勝地。西方公墓的使用一般是有償使用，使用期長短不二，但有最長期限規定。　　　殯葬禮儀。西方殯葬禮俗有洗屍、更衣、停屍整容、送葬哭喪、宴謝、祭奠等程序，基督教儀式幾乎貫穿其中。人死之前要在神父面前懺悔，之後神父要為其祈禱。這也是臨終關懷，使死者正確看待死亡，擺脫死之恐懼。死後在神父主持下給死者洗屍，宗教含義是洗去生前罪過，乾乾淨淨去見上帝。停屍在西方傳統喪俗中，一般停在教堂，由神父主持追悼會。神父介紹死者生平並為之祈禱，下邊親友則一同禱告。完畢以後由四人一角一人抬著棺材走向墓地，神父、親友跟在後邊送葬。下葬時，神父還要再為亡者祈禱。哭喪無論是初終還是在教堂，也無論是在送葬路上或下葬時，親友都不能大聲嚎哭，只能默默流淚或嚶嚶啜泣，意為不要打憂死者靈魂安靜。下葬時，隨土撒人一些花瓣，葬畢在墓前立上十字架，放上一束鮮花，親友就可以默默離開墳墓。祭奠亡者不是中國人的專利。西方人在居喪的第九天、第二十天、第四十天和一周年都要舉行祭亡靈儀式。屆時，親友可單獨去，一束鮮花、默默立上一會即可。　　現代西方，社會工作興起，對西方喪葬禮俗改革又推進了一步。喪事不再是各自操辦，而是由殯儀館「一條龍』』服務。宗教儀式、紀念儀式均在殯儀館進行。送葬也由殯儀館靈車送。西方社會對死者相當敬重，殯儀館接送屍體時，其它車輛主動讓道，並鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。[next]

西方葬禮禁忌

西方人非常重視葬禮過程中出現的某些現象，並相信這些現象顯示出了某些特徵。如：葬禮時出太陽，在參加葬禮的人中哪個人的臉被陽光照得最亮，哪個人就可能是下一個死亡者；如果葬禮那天下雨，就意味著死亡的靈魂可以順利進入天國；如果參加葬禮的人數是單數，其中必有一個不久後便會死去。　　預定好的葬禮日期在西方通常是不能被推遲的。如果出了什麼原因，葬禮推遲都意味著在3個月內死者的親屬或者鄰居中必然會有人死亡。例如在被推遲的日期內包括星期日的話，那麼這一凶兆就可能出現，而且沒有任何方法可以避免。　　在西方，有些日子是不宜舉行葬禮的，如元旦，否則在死者所屬的教區內，在新的一年中的每一個月就都將舉行葬禮；再如星期日，否則就意味著在一個星期內還會接連地舉行三次葬禮。　　此外，西方人認為，出門遇見葬禮隊伍是不吉利的；如果遇見葬禮，便會跟著送葬隊伍走上一小段路，這樣可以避免凶兆降臨到自己的頭上。當棺材運往墓地下葬時，西方人是絕對不肯走在棺材前面的，他們相信這樣做會使自己的親人或朋友大難臨頭，甚至會死亡；但如若這時遇到了一個牧師或傳教士，這一凶兆就會自行消除；遇見靈車也同樣會被認為是不吉利的，尤其是空的靈車，但這一凶兆只有在靈車面對面地駛來時才真正成為凶兆。[next]

世界各國的人們在喪葬中的忌諱

　　由於世界各國風俗民情不同，喪葬中的忌諱也各有不同。　　在美國和英國，人們認為在大庭廣眾之中，節哀是知禮的表現，所以在喪禮中一般不大哭大鬧，表現得很有節制佔在波士頓，弔喪的客人，不準吃三塊以上的三明治，如果吃了，就會認為不尊重被吊者或者是不吉利。　　在印度，人們認為在喪禮中如果不捶胸頓足，不號啕大哭，便是有悖禮教，對死者不尊敬。所在喪禮中一般都是痛哭流涕，顯得悲痛異常，親戚死後，在悼念期間要忌食。　　在日本，人們在參加葬儀時，忌諱使用「再三再四」、「一個接一個」、「頻繁」、「不久」、「又」這些字詞。要穿素裝，男子穿黑色西裝或燕尾服，系黑色領帶。女子也要穿黑色套裝或黑色連衣裙。如果死者不是近親，參加葬儀時可佩帶白色項鏈和戒指。葬儀中千萬不要戲笑、喧嘩。　　對數字的吉凶概念很敏感的國家有日本、南朝鮮，他們最忌諱與「死」發音相同的「4」字。因此在日本醫院中沒「4層」、「4號病房」、「4層樓」、「4診室」。在看望病人時，絕不能提及病人最忌諱的「4」字。出門旅行時，船票上的座號、飛機的登機牌的座號如有「4」，他們也不願接受。美國高爾夫球原來習慣每盒裝3個、6個或者說12個。後來一家工廠為了打入日本市場，設計了特別包裝———每盒裝4個。不料運到日本誰也不買，問題就出在「4」字上。　　在南朝鮮，幾乎什麼都迴避「4」字，如大酒家、旅館、辦公樓、宿舍等建築，都沒有「4」樓，門牌沒有「4」號，在常與生死連一起的醫院，絕對見不到一個「4」字。在喝酒或其他飲料時，人們很少會喝4碗或4懷，而且要避免雙數，他們如果喝了兩杯之後，一定會再喝一杯，而如果喝了三杯，那是絕對不會再喝一杯的。在一些家庭生了第4胎，也被認為不吉利，這個孩子常常受到虐待。在軍隊，對「死亡」一詞更為敏感。他們認為，如果部隊被排列為第四，那麼在戰鬥中必定失敗。因為特別忌諱「4」，凡出現「4」的分組編隊都用其他代號來指明，所以南朝鮮軍隊中沒有第4軍、第4師、第4團等；在海域的劃分上，只有1、2、3、5海域，而沒有第4海域。　　在緬甸，信奉佛教的比較多，在治葬當中有很多約定俗成的禁忌，儘管政府沒有明文規定，但人們都能自覺遵守。撣族人死後，他留下來的建房材料不能再用，人們認為如用了死人遺留下來的建房材料會給活人帶來厄運。克耶族人在耕種期間不吃喪家的食物，也不吃喪家敬奉神靈的供品，獵人出發獰獵前也是如此，認為吃了這些食物會倒霉。　　在孟加拉國，居住在安達曼海西部的矮種黑人大安達曼人在親戚家死人後，進行悼念時要忌口，只能悄悄喝點稀的，有的人為此餓得夠嗆，即便如此，也沒人敢破這個規矩。　　巴西人認為人死好比黃葉落下，所以忌諱棕黃色。　　衣索比亞人對死者表示深切哀悼時，才穿淡黃色的服裝。因此，出門做客是絕對不能穿淡黃色的衣服的。　　泰國的死人姓氏是用紅色寫的，所以平時最忌紅色，認為紅色不吉利。所以平時絕不用紅色筆簽名。在中國，舊的喪葬禮規矩特別多，在喪葬中也是如此，各個民族、各個地區、各個時期有數不清的講究，喪葬禮儀相當繁雜。沿襲到現在而且又比較普遍的主要喪葬忌諱有：一是忌穿彩服，暇喪或弔喪時主要應穿黑、白兩色的服裝。如果死了人，還穿得花花綠綠，就被視為對死者不尊敬。二是忌行宴會，自家或親戚朋友家死了人，一般盡量不單行宴會，也不演戲玩樂。三是忌高聲大氣，吵吵嚷嚷。四是忌出遠門，家中老人病故後，喪期不滿，做子孫的都要在家服喪，不要出遠。