第二篇 十字架與升天
我們要在這裡交通主耶穌「十字架與升天」的事。
在前面我們看見基督的死與祂的復活有密切的關係；祂被釘死十字架；祂現在復活了；因著神的話，我們得知基督徒日常生活中的復活意思。復活的能力，只能照著我們在實行上認識、經歷耶穌基督的死而復活。我們怎樣讓聖靈把十字架的意義作工在我們裡面，我們也照樣認識與基督同復活、同活的意義。
與基督一同坐在天上
基督的死，和祂的升天，是有密切的關係。如果把希伯來書第十章10至12節作比較，就知道這兩件事是分不開的。「凡祭司天天站著侍奉神，屢次獻上一件的祭物；這祭物永不能除罪。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」祂坐下就證明十字架的工作是成全的。
在舊約時代利未的祭司總沒有坐下，因他們的工作沒有完成。雖然他們當時所獻的祭，是神所定的方法，叫全國人得赦免；但是他們時常獻祭，總不能除罪。這種的祭物當獻了又獻。但這位祭司一次獻了永遠贖罪祭之後，就坐下了。祂在十字架上說：「成了」。祂就在父的右邊坐下。升天的信息是什麼？因著十字架的根基，升天為信徒成功了何事？就是這個：叫他們有份於他們的主的地位與能力，「祂又叫我們在基督里一同從死里復活，一同坐在天上。」(弗二6另譯)
因著十字架的根基，升天叫我們與基督同坐在天上。十字架怎樣因著重生叫罪人作神的兒女，而有新生活的樣式，照樣升天叫信徒得著一個新地位。十字架叫基督遠超一切，也叫信徒在基督里遠超一切。你的生活、家庭、教會、職業的諸事都不能抵擋你而不在你的腳下，因他們是在那超乎萬有的主腳下；你是在祂裡面，與祂同坐在天上。
信徒藉著主耶穌為他在十字架所打的勝仗，能勝過他日常生活一切的事。若信徒長久站立在這地位上，而與復活升天的神子聯合、同工，得勝是保險的。復活的信息就是生命的自由與結果。升天的信息是地位；地位是包羅萬有。
保持升天的地位
各政黨的領袖，常要取得高位。就是在教會中，地位也是有勢力的。世人願儘力作事，以得地位，有的竟出重價以得之。就是在戰場上亦然。對敵的將軍儘力爭取險要的地盤。基督徒的生活和爭戰，並非一個例外。地位就是權柄、能力、穩固。所艾薩克但的戰略，就是叫信徒在平日待人處己中，失其地位。信徒一如此，就失敗了。
尼希米記第六章9節就是一個比方。在這裡我們看見神子民的仇敵所作的事：「他們都要使我們懼怕，意思說：他們的手必軟弱，以致工作不能成就。神啊！求禰堅固我的手。」這豈不是一幅圖，活繪撒但對於信徒的熟籌、堅忍、不撓的計劃么？牠要叫信徒從天上的地位降下，而叫他們軟弱。撒但對於這一步一成功，就是破壞主的升天對於我們的見證和工作的原意。
撒但的破壞
（1）撒但破壞的特點
霍金斯(EyanHopkins)說：「撒但的心愿是要移去你的信心的地位(與基督同坐天上)而得著你；你一遷移，你就在牠的勢力之下。」這樣，我們應當如何儆醒，察看我們的思想、愛情，和主動力，吸引我們想慕的事物，和我們對人待人所持的態度！我們常因小事失了地位。撒但最大的勝仗，並非在牠的總攻擊里(就是我們所謂一生危機) 得著的，是常在疲睏我們、攔阻我們、激勵我們的小事得著的！對付一個大難，比防備仇人的一根刺容易得多！
撒但常以埋伏的姿勢，預備忽然攻擊信徒。腳的羅網、眼的引誘、思念的迷惑、靈里的受欺，與及從四面蜂擁而來的吸力──都是牠使我們從升天地位墮落的法子。但是有一件事，就是若我們不願牠就不能作。
（2）撒但破壞的例證
在此有一最真實的事實！我們能知自己墮落如何？我們可查考原初基督教會的歷史，就能看見一幅撒但策略的好書。如果牠要攻擊各各他和五旬節所生產的新地位，牠就應當在這地位未鞏固之時，就是行摧殘。這才符合常理。果然，牠就是這樣作。牠的策略把原初基督教會的弱點彰顯出來；而這弱點尚在我們的中間。
A.亞拿尼亞、撒非喇
所以我們可看使徒行傳，藉以認識惡魔的狡計；因為，若我們認識基督徒生活的危險，我們就要藉著聖靈尋求十字架的能力，和升天的感力，叫我們作得勝者。「有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇，賣了田地，把價銀私下留了幾份，‥‥‥其餘的幾份，拿來放在使徒腳前。」(徒五1-2)
這就是原初教會所受的第一次攻擊，他的意思就是不完全的奉獻──全生命歸主，卻留下一件；在虛名上是每事都是奉獻，但在心思中卻私留少許；承認基督在我們身上所有的權利，對於實行接受，表顯他的權利時，卻隱藏些須。奉獻我們自己給神，到了某項限度，以為那限度就是止境了，這是一個普通共有的試探。奉獻停止在某種限度之下，就是為撒但留下進攻的破口；如此，我們就把價銀私下留了幾份。
聖靈在希臘文所用的字是很嚴重的，就是如今所謂「私吞公款」之意。請試設想一個私吞信託款項的人。我們知道世界所要作的，所要說的。我們的仇敵極其聰明，用了狡猖的手段，叫我們私吞在神主權下的事物，私吞靈性的款項，就是基督與世人所共托的——生命，和它的能力、它的可有，並它的可能。我們一聽從仇敵的詭計，我們就下跌。
B.誘使徒轉移侍奉方向
在使徒行傳第六章二節又記仇敵的一個策略 ：「十二使徒叫眾門徒來，對他們說：我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。」幸得使徒們識破此策略，沒有上當。仇敵原想要使徒們得著神的「次好」。管理飯食，也是正當的事，但不是使徒們的事。他們是受派去作更大的事。
你看見這一幅的圖么？你能否看見，一個信徒可以作一種完全合理的工；然而，他失了神最高的目的？你能否看見，怎樣信徒能滿意於一種生命，就是比神所指示的更低下？而單尋求那「次好」的呢？當我們揀選許多合理的事物，而不是神明示是神的意思的，我們就往下跌。
當我們決定要作一件事，比聖靈所分派的輕省些；因著這事不要用什麼時間、氣力、金錢、勞碌、艱難；我們就跌倒下來，去揀選神的「次好」。某次我坐火車過橋，它忽然減少了速率，遲緩而行。我就問這是何故，有人答說：火車緩行，並非因根基有損壞，不過因有幾塊的石頭，經不住天氣冷熱的侵蝕，破裂了。
我們就是如此，有時我們受不起生命的試煉，就隨便起來，揀選易為的事作，不願跟隨神，走祂所命定的路；如此，我們就是離棄高尚的地位，叫神不能在我們身上得著祂的最好，我願我們所祈求的，就是永遠不揀選那次好的──得著神的最好，而不叫祂失望。
C.藉人的成見，阻擋福音事工
使徒行傳第十章14節說：「彼得卻說：主啊！這是不可的，凡俗物，和不潔之物，我從來沒有吃過。」彼得在屋頂上餓了，魂游象外，他見一塊大布，其中有各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥，又有聲音向他說：「彼得！起來，宰了吃。」彼得卻說：「主啊！這是不可的，凡俗物，和不潔之物，我從來沒有吃過。」這裡是什麼，你知道嗎？
這是仇敵一個最狡猾的策略，叫人對神的目的，抱一狹窄的觀念，而有預存成見的生命。成見和固執可給撒但以莫大的利益。撒但在這些事上得著糧食；又因我們對神救人的眼光和思想是迷糊的、狹小的，牠就從中作工。我們屢次曉得，如果我們對某人存著成見，我們就漸失了靈命的香氣，混亂了心思，張大了過失，而隱藏了善德。
如果我們要明白神的旨意何在；與復活的基督往來交通是明白神旨意的獨一地方。世界的規矩、眾人的意見，以及照個人之好惡，而論斷環境與事實，如彼得上面所作的，這都是基督徒生活，與屬神的工作的致命傷。如果我們對眾人，對事情和境遇，要有正確的眼光，我們就當讓十字架在我們裡面作工，以抵抗凡帶有成見狹窄之氣味的，叫我們順服升天的生命，就是能以神的真正眼光賜給我們的。在這個亮光中，我們就得著神的計劃。
「到了耶路撒冷，教會和使徒並長老，都接待他們，他們就述說神同他們所行的一切事。惟有幾個信徒是法利賽教門的人，起來說：必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。」(徒十五4-5)因為他們對神計劃的觀念太狹小，所以就張大其詞，注重那無關要緊的。平常的問題，原是公開的，可以包容互異的意見，但我們常因之而衝突，遂致我們跌倒，被撒但所絆倒。
法利賽人所注重的，就是割禮；今日人所注重的，則另有許多的。諸事在其應在的地方，都是正當的。但，若以己意代神的命令，就不對了！如果我們不願受欺，就不可把基督徒的生命，變作一本「西播列」(士十二6)的，以為我所以為然的，人若不以之為然，就必定錯誤。若隨便注重那些無關要緊的事，就叫神的子民分裂；叫他們滿有悲傷、憂愁，而拆毀他們須聖靈的力量，始能成功主的見證和工作。
D.破壞合一
使徒行傳第十五章36至39說：「過了些日子，保羅對巴拿巴說：我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。巴拿巴有意帶稱呼馬可的約翰同去；但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。於是二人起了爭論，甚至彼此分開；巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。」這兩個在真道上的同工老友，這一次的爭論(原文意即狂怒)，必定是劇烈的。這豈不又是仇敵的詭計么？把個人的情感，放在神的要求之前。
讀到此處時，自然使人不快，但此類事情總是屢見不一！這是撒但為了消滅各各他救贖的果效，所採取的伎倆。我們要記得：撒但不僅是一說謊言的，並且是分門別戶的唆使者。
基督教會中所有的攪亂，多是我們因爭權利所致。我們一看見人倚賴地位，而要求權利時，就知道他已受撒但的牽動了。我們一聽見一個基督的工人說：「我不佩服這個」、「我不領受那個」時，就知道他已經從天上與基督同坐的地位，被拖下來了。
解決神子民的爭執點，不是神的法子。祂的命令是「取決於十字架」。沒有爭執問題帶到各各他是解決不了的。若你我如同巴拿巴、保羅一樣互相爭論，我們就墮入撒但的網羅中了。這個策略，是撒但至今在基督教會中，最賞心的一個詭計。現在，我們豈看不見，我們能在日常的行為中，因著小事，而從基督耶穌里的地位被拖下來，叫我們暫時無用於神。
與主密切親近，抵擋惡者攻擊
所以最要緊的問題，就是我們應當如何抵擋這詭計，而保守我們的地位？沒有別的法子，只有順服十字架的能力，就是聖靈叫我們完全得勝的工具。當我們不變的與主耶穌基督有密切的親近，而抵擋惡者所有的攻擊，遇詭計時，我們就能站立在穩固的地位上，與之交戰、參與聖工。
至於我們住在這個地位的久暫，是照著我們在此──家庭、職業、神的工作中──如何讓聖靈藉著十字架成就其目的在我們裡面而定。有福的聖靈的計劃，就是將凡屬乎這個「己」的放在一個地方，以致牠不能影響、不能得勝，這是祂使我們生命結果的獨一法子。
（1）克「己」
這個「己」的生命，真是頑固，所以我們應當儆醒，當聖靈告訴我們時，不可不悅。「己」的生命要為「己」爭權利、爭禮貌，一旦受到批評和警告，心裡就會不悅。不當讓它作主，因它雖是我們生命的一部分，但會叫我們軟弱的。撒但就是用這些方法來制勝基督的死在我們身上的作用，來削弱我們升天的生命與意義；所以我們見祂有這樣的堅忍來攻擊，就也當藉著聖靈以堅強的意志和心思去抵擋牠。
作將軍或司令官所不可少的就是果斷。然而，在基督徒的經歷中，這卻是常事。我們應當用我們的判決 (意志)與聖靈同工，使祂的目的，藉著十字架能實在成就在我們的生命裡面。若每次都這樣作，就每次都是得勝。當我們每打一場勝仗，我們的地位必更穩固；叫我們滿有升天的生命，就是屬天的生命，策勵我們尋求那屬乎寶座的上面事物，叫我們更得著寶座的能力與感力。這感力與能力需至主再來，召我們與祂同坐寶座時，才停止。
（2）順服聖靈，藉著十字架保守通天路
因主升天，就在天上替我們鑿成一條路，叫我們來到寶座。祂的十字架更保守這條路，使之通達；聖靈藉著十字架，和神的話，並在我們的爭戰中，工作中的同工，預備我們能一聽見角聲，立刻上升。
所以我們應當儆醒預備，聽從聖靈的聲音，叫祂有條通路在我們的生命中，而充滿我們以升天的生命，叫我們在基督里的地位更真切、更穩固，而藉著十字架成就祂的計劃。祂現今正要在我們生命中得著一條通路。我們可否說：「我願意！」
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