六十年價值觀的變遷軌跡

六十年價值觀的變遷軌跡

作者:孫美堂

新中國走過60年，其間有苦有甜，有令人歡欣鼓舞的成就，也有令人遺憾的失誤。在這段歷史中，社會上出現過許多流行語，這些流行語詼諧、輕鬆、活潑、粗獷不一，真實地反映出大眾心理、社會風貌、生活本質、時代精神。追尋它、回味它，有助於我們理解民心民意和生活真諦，總結歷史得失。

　　價值觀，通俗點說，就是我們精神世界中「指揮」我們評判意義、選擇好壞的「指導思想」。每個人都有自己的價值觀，一個民族、一個社會，也有它獨特的、典型的價值觀。人們的價值觀是發展變化的。每個時期流行的時尚、風氣不同，人們欣賞、追求的對象不同，生活依據的標準也不同，這是價值觀不同的反映。過去人們崇尚的東西，現在看來可能覺得滑稽可笑；現在人們追求的東西，退回去幾十年人們會覺得不可思議。

　　新中國60年以來，人們的價值觀發生了很大變化。總的看可以分為兩個時期：即改革開放前（大體為1949年至1977年）和改革開放以後（大體為1978年至2009年）。不同時期，社會上的流行語不同，折射出的人們的價值觀也不同。

　　1978年以後的流行語與上世紀70年代以前有很大不同：上世紀50年代至70年代，基本上是意識形態主導型，黨和政府尤其是最高領袖的一句話，可能會「傳遍大江南北，響徹長城內外」，成為婦孺皆知的流行語。上世紀80年代以後，流行語趨於多元化，媒體語言、網路語言、手機簡訊、口頭相傳的「段子」（順口溜）也可以風靡一時。官方語言和民間語言出現分化，價值觀出現多元化趨勢。我們大可透過這些流行語，鳥瞰一下新中國成立以來人們價值觀的變化過程。

　　1949——1977 政治價值本位的年代

　　——信仰和信念。信仰和信念，是價值觀的基礎和核心。在「新社會」，人們有了新的價值支撐。那時，人們的信仰和信念主要有三大基礎：黨、領袖和共產主義理想。這表現在流行語上，即「毛主席萬歲」、「共產黨萬歲」等口號鋪天蓋地，以及「天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親」這樣歌詞的流行。在日常生活中，人們表示自己的決心或真誠時，甚至也有一口頭禪——「向毛主席保證」。這類流行語既表達了人們對黨、領袖的熱愛和崇敬，又為個人崇拜埋下禍根。「文革」期間，這樣的價值觀進一步演變為「三忠於，四無限」。

　　隨著新中國的成立，人民有了自己的社會文化理想——共產主義。我們從當時的流行語看，人們無限憧憬、嚮往美好未來，但其對共產主義的理解又顯幼稚，有明顯的烏托邦色彩：「共產主義是天堂」；共產主義就是「樓上樓下，電燈電話」，就是「吃飯不要錢」；只要不斷追求「一大二公」就可到達共產主義；通過「放衛星」、「趕英超美」，就可「跑步進入共產主義」等。「極左」時期的這種社會文化理想，反映了我國根深蒂固的小生產傳統的影響。

　　——社會本位價值觀。本位價值觀就是人們以何種價值為社會生活的基本價值的觀念，它表明在人們心目中什麼價值是根本和核心。透過上世紀50年代以來的流行語，我們不難發現，政治價值是社會認可的真正的本位價值，例如「政治挂帥」、「突出政治」、「政治工作是一切經濟工作的生命線」等。強調什麼事重要，就是要「當作政治任務來完成」。

　　以政治價值為本位價值的另一種表現形式，是強調階級和階級鬥爭、路線和路線鬥爭的主導地位。當時的流行語是，「用階級和階級鬥爭的觀點分析一切，看待一切，處理一切」。也就是說，人們習慣把各種價值問題轉換為階級和階級鬥爭的問題。「階級鬥爭要年年講，月月講，天天講」，「路線是個綱，綱舉目張」。這一本位價值在「文革」期間到了登峰造極的地步，釀成許多悲劇。

　　——公私和群己關係的價值觀。上世紀50年代開始，集體主義價值觀流行起來。這種價值觀在個體與整體關係上，強調個人利益服從集體利益，「集體」越大就越有價值，越小就越沒有價值。「先國家，再集體，後個人」，「國家拿大頭，集體拿小頭，個人拿零頭」，「個人的事再大也是小事，集體的事再小也是大事」。這種價值觀發展到極端，就是以否定和犧牲個人價值、個人利益為代價，抬高集體（整體）的利益和價值。所以，當時有這樣的流行語：「大公無私」、「一大二公」、「鬥私批修」、「狠斗私字一閃念」等。

　　在自我與他人的關係上，流行的價值觀主張犧牲自我以利他人。流行語如「捨己為人」、「毫不利己，專門利人」等。反對個人主義、利己主義，倡導利他主義，這種價值觀對建立互愛的道德起到了一定的作用，但發展到極端又會適得其反。

　　——社會結構和秩序的價值觀。強調社會的整體秩序和利益，主張個人服從整體。這方面的流行語如「做革命的螺絲釘」，「革命戰士是塊磚，哪裡需要哪裡搬」，「一切聽從黨召喚」，「到革命最需要的地方去」等。那個時代，「目無組織紀律」是很嚴重的問題。人們必須有正當理由，經單位證明，才可出遠門。否則，即使你沒做任何壞事，也可能會定一個罪名：「流竄犯」。整體主義價值觀有利於社會穩定，能發揮社會整體功能，但它抹殺了個性，導致當代社會特有的人身依附關係。

　　強調社會的公平和公正，也是上世紀50年代至70年代的主導價值觀。「萬惡的舊社會」是「人剝削人」、「人吃人」的社會，「新社會」是「人人平等」的社會。不過，這種觀念發展到極端，人們實際上是以「平均主義」取代「公平」，以普遍貧窮為代價來防止「貧富分化」、「兩極分化」。「寧要社會主義的草，不要資本主義的苗」，「割資本主義的尾巴」，這樣口號的流行即源於此。

　　——生活方式的價值觀。那時人們普遍崇尚節約、樸素、勤儉、艱苦的生活方式，社會的價值觀提倡「勤儉節約」、「艱苦樸素」、「永葆勞動人民的本色」。陳永貴當上副總理還包著山西農民的頭巾，即被視為這方面的楷模。那時穿衣服有一說法，「新三年，舊三年，縫縫補補又三年」。

　　為了不讓人們「忘本」、「變修」，大家經常「憶苦思甜」，「不忘階級苦，牢記血淚仇」成為當時的流行口號。「苦不苦，想想長征二萬五；累不累，想想革命老前輩」，這個說法也很流行。幹部、知識分子去「五七幹校」，知識青年要「上山下鄉」、「接受貧下中農再教育」，也與這一價值觀有關。

　　人們對享樂、貪慾、貪圖富貴的現象十分警惕。當時一大忌諱是怕「變修」。「變修」的含義很泛，從「走資本主義道路」到嚮往城市生活，追求時尚、高質量的生活也屬此類。「反修防修」、「鬥私批修」是這方面的典型流行語。當時的輿論經常引以為誡的，是農民起義勝利後就腐化變質這樣的「歷史教訓」。上世紀70年代批判「資產階級教育路線」，其根據之一就是當時的大學生上大學後，「一年土，二年洋，三年不認爹和娘」。對享樂的警惕，還表現為一句流行語：「享受犯」。圖點舒服也成了「犯」，這種價值觀在今天令人感到不可思議。

　　這種價值觀還表現為以「窮」和落後為榮。「大老粗」、「苦大仇深」的「工人階級」、「貧下中農」家庭背景，成為人們炫耀的資本，這樣的人也是「提干」、推薦上大學的首選。這種價值觀對維繫道德的純正、淳樸起到了一定的積極作用，但也發展成為一種壓抑人性的苦行主義，形成以貧窮、痛苦、落後為好、為榮的奇特價值觀。

　　——愛情婚姻的價值觀。新中國成立後，「男女平等」、「婦女解放」、「婚姻自由」等觀念流行起來，徹底改變了幾千年舊道德對婦女的壓迫，許多流行語表現出當時的新觀念，如「男女平等」、「婦女能頂半邊天」、「鐵姑娘」等。在家庭中，「愛人」的稱謂逐漸取代了舊社會「老婆」、「堂客」等稱呼，這也反映出婦女地位的變化。

　　1978——2009 價值日趨多元的年代

　　改革開放不但是一場偉大的經濟體制變革，也是社會價值觀的偉大變革——用鄧小平的話說，就是「換腦筋」。人們價值觀的變化也體現在流行語上。

　　——財富、利益觀念。從流行語來看，改革開放後與此前價值觀最大的差異應該是關於利益、財富等方面的觀念變化。人們終於可以拋棄「極左」時期違心的觀念，堂堂正正地以富有為榮，以追求物質利益為正當。這方面的流行語，有「貧窮不是社會主義」，「讓一部分人先富起來」，「不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓」，「從我富起，從現在富起」，以及「勤勞致富」、「萬元戶」、「下海」、「市場經濟」、「能掙會花」，還有「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」，「有啥不能有病，沒啥不能沒錢」等。

　　任何事物都有兩面性。人們認可利益、財富、金錢正當性的同時，也會出現偏差。於是，社會上也流行著這樣一些說法，如「倒爺」，「一切向錢看」，「不三不四發了財」，「權錢結合」等，它們委婉地反映出人們對經濟秩序失衡的意見。

　　經濟、財富方面的價值觀，是與關於經濟體制方面的價值觀密切聯繫在一起的。在經濟體制改革過程中出現了大量流行語，如「黨的十一屆三中全會」成為里程碑的代名詞，「經濟體制改革」也是常用的語詞。最初的「土地承包」、「生產責任制」等說法，可以揣摩到當時人們對舊體制還持有某種小心翼翼和「敬畏」心態。經過「打破大鍋飯」、「停薪留職」，到後來的「國企改革」、「股份制改革」，直至「WTO」，中國人的眼界、胸襟、價值觀發生了翻天覆地的變化。

　　——人的主體性和自由觀念。改革開放也是解放人、給人「鬆綁」的過程。計劃體制時期的人身依附關係逐漸解除，人們的自由度大大提高，主體意識、權利義務意識日趨成熟。以前那種「無條件服從」的觀念不再被認可，代之以獨立、自主、自由的意識。例如，上世紀80年代，農村勞動力向城市、沿海發達地區轉移時，社會上出現「盲流」、「三無人員」等說法，表明當時社會精英階層接受不了人員流動的事實；而現在，人們對「農民工」、「打工仔」、「打工妹」已經習以為常，其在社會建設中的貢獻也得到充分肯定。上世紀80年代，「人才流動」還有很大爭議；今天，「雙向選擇」、「跳槽」也已習慣成自然，「自主擇業」理所當然地被視為個人的事。「北漂一族」、「SOHO一族」，都反映出人們的獨立性和自主性。此外，「隱私」、「人格」、「權利」等也常常出現在人們嘴邊。

　　——社會道德觀念。改革開放推動了道德進步。在宣傳倡導下，「精神文明」，「有理想、有道德、有文化、有紀律」，「五講四美三熱愛」等說法十分流行，甚至像「人的價值」、「人道主義」這樣的學術語言也常常掛在普通民眾嘴邊。

　　由於新舊體制轉軌期間出現的某些「真空」，社會風氣、道德、治安出現了一些新的問題，引起了人們的不安和關注。這方面的流行語，如「道德滑坡」，「除了騙子以外，什麼都有假的」，「忽悠」，「你腐敗了嗎」等。

　　——生活方式折射的價值觀。改革開放，人們的生活方式發生了極大變化，許多流行語折射出人們的價值觀：輕鬆自由、無拘無束，追求高品質的生活方式。「吃農家飯」、「自駕車旅遊」等流行語反映了這一價值觀。

　　不同年代的人，生活環境不同，價值觀也不盡相同，這就出現了所謂的「代溝」，上世紀80年代、90年代出生的年輕人尤其明顯。由於價值觀跟上一輩差異明顯，社會上流行起「新新人類」、「80後」、「90後」等說法。「新生代」也大量使用這代人特有的語言。這些語言不少出自網路語言，有些還是俏皮地轉化了的英語。我們姑且把「新新人類」使用的典型語言編成這樣幾句話，體味一下這一代人輕鬆瀟洒的生活方式和自由隨意的價值觀：他可能是位「小知」，或者是「白骨精」（白領+骨幹+精英）；或者是位「憤青」（FQ）；或者是位「電腦發燒友」、「極客」（Geek，指有較高超電腦能力的人），經常在網上「潛水」、「灌水」、做「黑客」；或者是位「驢友」（愛好旅遊者），經常一起結伴出遊；他還可能是某位明星的「粉絲」，在演唱會上齊聲高喊：「XX，我愛你」。年輕一代都很自信，互相「PK」的時候通常對著觀眾：「請支持我，我最棒！」有的「酷斃了」、「帥呆了」，有的則很「山寨」、很「雷人」……這大概就是新生代的畫像。透過這些，我們可以領略到他們的價值觀：自由、活潑，追求美和快樂。

　　——愛情、婚姻和兩性觀念。愛情、婚姻、兩性關係方面的觀念，也是價值觀變化的重要方面。改革開放，人們這方面的價值觀也發生了巨大變化。80年代以來，陸續出現了「婚姻介紹所」、「徵婚」、「丁克家庭」等說法，反映人們大膽追求愛情、婚姻和注重家庭生活質量的價值觀。當然，生活方式的變遷也導致家庭婚姻關係自由度更大，離婚較之過去似乎平常了許多，婚姻之外的同居也趨普遍，「情人」、「紅顏知己」、「藍顏知己」等更是見怪不怪。

　　60年的變化是巨大的，它不僅表現為經濟的發展，社會自由度提高，也表現為人們價值觀的變化。我們回味一下人民自己創造出來的流行語，變化歷歷在目。總的來說，我國人民生活越來越自由，生活內容越來越豐富，精神面貌越來越自信。