朱東：君主的職責，是北極星一樣為天下指明方向。

孔子說：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

北辰，就是北極星的別名。

所謂「居其所」，通俗的講，就是待在他應當在的位置上。

也就是身處其正。

所以，「居其所而眾星共之」，實為對儒家無為而治的理想政治場景的形象描述。

或者說「居其所，而眾星共之」，其實就是前面所說的舜的無為而治的表現和「正南面而已矣」，是一回事。

因此，這實際上就是在說「為政以德」，就可以實現無為而治。

也就是說，上下之間雖然有明確清晰主次之別，但卻並非人為刻意形成。

就像眾星拱衛著北辰，並非是有意為之，而是在客觀規律作用下，自然而成的結果。

所以，其拱衛的行為，並非是為了樹立北辰的尊貴，更不是攝於北辰的威權，而僅僅是其自身之順道之行而已。

反之，北辰則只不過當「道」之位，而替「道」承受其拱衛而已。

就像在人間，所謂天子，不過是因為承天命，載天道，而替天承受萬民之仰而已。

所以，在儒家理想的社會中，君主是道德的載體，是天道的象徵，是「北辰」；民眾則是，順應於天道，自然生存的個體，是「眾星」。

就像眾星拱北辰一樣，以天道或者道德為紐帶，二者形成一個井然有序，不存在相互制約與衝突的，以道德為基礎，以維護道德為目的的道德社會，或者說建立在道德基礎上的利益共同體，其共同的利益（保障）就是道德基礎的存在。

在這個社會中，民眾看似聚攏在天子身邊，溫順的存在著。實際上則是為道德的感召而來，是在天道的指引下，自然而自在的生活著。

因此，「居其所而眾星共之」看似無為而治，實則需要大有為，只是其所為不在為政，而在為德——先立己之德，正己之德，或者說先行「君君」之實，先正君之名，使君之名，己之德燦然若天下的標榜，人人仰而望之，從而化之，以達到樹立天下之德，成就天下之俗的效果。

以上內容來自於《論語十論》課程講義

主講：朱東老師

1994年畢業於南開大學數學系

中國傳統文化獨立學者

國學精粹與生活藝術公眾號國學顧問

十數年潛心學問，筆耕不輟

著有：

《原易》

《老子解析》

《論語通今》

《大學歸正》

《中庸衍義》

《孟子大觀》

等書籍。

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