全面論命的具體方法

十干切入點：十干字碰字、先天太極法、後天太極法。十神切入點：十神中和法、氣法格局法。八字論命之中和法則我們知道，論命不是一種方法萬能論，有個體、局部、整體三個層面。不是個體好，什麼都好，也不是整體好，什麼都好，要分開來論。人生的事情很多，有自然屬性，有社會屬性，有人事物的關係和吉凶，還有健康疾病、婚姻家庭等。知道個體、局部、整體，干支、十神、陰陽的分工，通過什麼方式把這四種方法融合成一種模式來論命？這套方法自古到今都有，《窮通寶鑒》本來也想這樣做，就是以十干去論命，什麼都能論，但實際上還是在論富貴貧賤、壽夭吉凶，而個體和局部沒有體現出來。富貴貧賤、壽夭吉凶要看陰陽平衡，懂行的可以去看這本書，總體思路是對的，但是細節錯誤很多。把這麼多的內容融合起來，要怎麼做？好像挺難的，個體有論個體的方法，局部有論局部的方法，整體有論整體的方法。八字論命又有兩個切入點即主線，一個以十神為切入點，另一個以干支切入點，二者差距挺大的。個體、局部、整體差距也很大，但是各能論人生的一部分事情，如何融合？（一）天地人指導思想要學好兩個核心內容，一是八字論命的總指導思想，也就是天地人思想。不管是個體、局部、整體論命一定要符合天地人的思想，如果沒有天地人思想，論命會特別散亂，這四種方法也根本不可能融合在一起。首先要知道完整的命運是由天命、地命、人命三個方面所組成，三者到底是什麼關係？只有知道了三者之間的關係，才可能真正論命，才可能以任何一個字論個體、局部、整體，這是最核心的天地人思想。（二）中和法則另外還要知道不管是十干還是十神論命，也不管是取象還是論吉凶，都有個總的法則，叫做中和法則，即中和平衡。論個體健康、性格脾氣、形體相貌一定要講干支或者十神的個體平衡，只要平衡就好。失衡了要麼身體有問題，要麼性格有問題，要麼個性方面有缺陷。論局部也是這樣，論好壞、優劣一定有個總原則，就是看中和，實際上中和就是平衡。整體就是太極也是講陰陽平衡，還是在講中和。《滴天髓》講了一句話「能知旺衰之真機，其於三命之奧，思過半矣。既識中和之正理,而於五行之妙,有全能焉。」意思是說掌握了旺衰就掌握了命理的一半，掌握了中和就全通了，的確是這樣。八字論命以後沒有方法，就是一個法則，即天地人指導思想下的中和法則。要把所有方法融合起來，就是十干論命法，可以說成一種方法，也可以說是一種全面論命模式。在天地人思想指導下，用中和法則去論命，這就是十干論命法。現在把最核心的兩個內容掌握以後，到以後十干論命就只講中和，論個體、局部、整體都講中和。天地人不是方法，而是指導思想。接下去要完全領悟天地人到底是什麼樣的關係，把這個搞透，再學好中和法則怎麼用。（三）詳論天地人思想中和法則講的就是平衡，關鍵是天地人。日干本身沒有命運只是一個物種，而人的命運來自於外界，就是天地。比較現實一點的就是國家社會，因此人的命運取決於國家、社會。國家富裕了，很多人就能富裕，國家很貧窮，如改革開放之前多數是窮人。國家社會決定我們的命運，這就是天地。人的富貴貧賤是人進入社會以後被社會所給予的。首先國家、社會要有富貴，如果周圍沒有富貴，自己的本事再大還是沒用，富貴和自己還是無緣的。外界沒有富貴，自己就沒有富貴。人本身只是個體物種、只有基因，人的命運來自於外界。國家社會與他人，決定了我們的命運。因此一個人得天時地利肯定是好的，不得天時地利，周圍人對自己又不好，即不得人和，就是天才也沒用，也是一個貧賤之人。所以，命運取決於天時、地利、人和。因此論命要看格局，要看組合，看外界的組合和自己的有情和無情。自己再好如果周圍的字和自己都是無情的，周圍人對自己都不好，國家政府對自己都不好，還是貧賤命。要知道人的命運是如何而來。人的命運來自於外界、天時地利人和，國家社會他人。天地的對應，大的對應是國家社會，小的對應在家裡是父母。父母對自己影響很大，進入社會天地還代表單位，進入什麼單位，和什麼人交往，生活的環境，這就是天和地，對一個人的影響很大。因此環境可以改變一個人，教育可以改變一個人。男怕擇錯行，女怕嫁錯郎，這就是天和地。（四）詳論「中」、「和」1、和論命看的是人和外界的關係及結果。人和外界的關係有兩種，和諧或矛盾，這就是和；「中」論吉凶的結果。人的命運來自於外界和自身的關係。人和外界的關係看「和」，然後還要看「中」。掌握中和，看外界的好壞，和自身的關係怎麼樣，結果就出來了，這就是命運。人和外界的關係，先看「和」，然後看「中」，「和」看過程，「中」定結果。人本身只是個物種，是什麼樣基因的人，男女、形體相貌、個性脾氣、天賦秉性如何，人就是上天或者父母所創造的作品，而命運取決於進入社會以後的結果。「和」不是看陰陽平衡,「和」講的是和諧矛盾，看的是人和外界的關係，為有情無情。論命首先看關係，十神論命講關係,自己和父母、配偶、領導以及其他人的關係如何，是和諧還是矛盾。「和 」看關係的好壞、優劣。十神看人事關係，五行看人物緣分。有些人一見面感情很親切，像親人一樣，緣分很好有些人一見面身心都很不舒服，緣分不好，所以說緣分看氣場，用干支五行來論斷。首先看「和」，若不和而是征戰，是不可能中的。征戰就是傷害，不可能有「中」，而達到平衡。比如金克木，特別是金旺申酉戌月出生的，見了金克木，木沒有救應時，不傷六親傷自己，六親殘疾，或去世很早，或有些六親沒有了，如沒有兄弟姐妹、子女。若六親沒事，則是自己殘疾甚至短壽。五行不和征戰最厲害的是金木、水火，因此叫金木相戰，水火不容。如月日支有金克木無救應的，夫妻感情方面不好，肯定要爭吵，如果沒有救應必離婚，或者沒有婚姻。此時不用看陰陽平衡，首先二者關係不和都征戰了，不可能平衡。平衡的前提要穩定，動蕩不堪沒有平衡。「和」這一關沒有過，一定會傷害。「和」講的是和諧與矛盾，當矛盾激烈時則要征戰，征戰必有傷害，結果是傷陰傷陽。局部看夫妻感情、與子女的關係等，看「和」就行了，所以說「和」看關係。如果當兩個字出現征戰，不可能有平衡，除非有救應，而有救應又是另外一碼事。如金克木，有水通關，或有火克金，問題就不大了，有人來調節，氣場不沖，就不征戰了。2、中先看關係的和諧與矛盾，再看「中」，外形力量和內氣力量是否能達到平衡中，不一定是力量一樣，而是旺有制衡、弱有助衡，旺的有制化，弱的有生扶就是平衡了，而不是雙方力量一樣才能平衡。如水很旺，戊土有根，戊土再有根也沒有水旺，但是已經平衡了，因為水旺有制衡。冬天戊土弱，有根氣，或戊土無根，但有丙丁火帶根相生，戊土就不弱了，能平衡水，水即使很旺，也能平衡，無非平衡得不是最理想，但也算是平衡了。這叫旺抑弱補，不偏不倚方為中。不太旺，不太弱都叫中，旺一點，弱一點都沒事，只要達到相對平衡即可。「中」看結果的成敗吉凶，「和」看關係的好壞、緣分的深淺。如果不和成戰了，局部不可能平衡,雖然最終可能達到整體平衡。如地支寅申、卯酉沖，金木一見面就打架,婚姻肯定不好。或者婚姻宮這樣沖了，有一個辦法可以化解，夫妻一方要經常出遠門，兩人不能經常在一起，否則要離婚，生離死別。局部不好，但是整體可能好。如陰旺月冬天、春天出生的，木陰很旺，要金克木，寅申、卯酉沖，金克木出土氣，土克水，整體很好。離婚反而富貴，若不離婚則會爭吵，各方面不好。太極看整體的陰陽平衡，離婚反而好了，體現為得富貴，或事業、健康轉好。但局部不好，男女都如此，家庭的動蕩破裂，從局部來說肯定是不好的。以上是「中和」最基本的含義，實際上天地人的關係把中和都講進去了，八字的核心就是要掌握天地人的關係。人的命運來自於人和外界的關係好壞，這就是「和」，以及最終的結果即以「中」定吉凶成敗的結果。人和外界的關係與結果，這就是人的命運。接下去要知道人的命運是天地陰陽所造，天地到底怎樣決定著我們的命運，這是第二步，也是最核心的內容。八字論命要看的就是這個步驟。第一步只是告訴你總的思想，人只是物種和基因，人的命運來自於外界對自身的影響。因此就知道為什麼得天時地利人和如此重要，為什麼國家社會對我們個人會這麼重要。國家社會好，多數人的命運就好，反之國家社會不好，多數人的命運則不好。這就是原理，但沒有細節。細節在於天地到底怎麼決定我們的命運，知道這些，並對應到八字中，就能論命了。太極陰陽形氣命理學的順序 天地人三道從天道、地道、人道也可以解釋命運的整個過程。 （一）天道理氣法包括後天太極和氣法格局法，為八字術的秘中之秘，不懂理氣，無以言命。天道，天者，造命之神，決定人事物的富貴貧賤、吉凶生死。天道只講陰陽，以及陰陽二氣所組成的太極。干支十神都只是氣的載體與工具，只代表人事與人事關係，而沒有吉凶。理氣者，通過干支的組合配置，從陰陽氣的動靜消長、進退、順逆走向中，梳理出陰陽氣運行的脈絡，從而得出太極的大小與成敗，以此定位人生的富貴與生死。 （二）地道地道，地者，人所生活的大環境，主要指國家政府與社會局勢。格局講的是國家社會對一個人富貴貧賤的決定性影響。在八字中，格為國家意志、局為社會局勢。得天時者謂成格，主貴，政府部門正處級以上官員；得地利者，主富，順應時勢的千萬以上富翁。這就是格局論命的原理。因此，成格局者，非富即貴，甚至富貴雙全。（三）人道人道講形，形者陰陽的三大載體：干支、十神、宮位。其中十干為陰陽的最主要載體，為形的代表。通過有形的十乾和十二地支的原象與字碰字象，可知人事物的有無、多少以及在社會中的基本狀態，也就是所謂的取象。掌握十干字碰字法，也就擁有了象法的核心技術，同時也為理氣法打下了紮實的基礎。 系統學習的順序最好是先形後氣。這樣對於精通干支取象，理解形氣的關係，掌握干支之形在氣法中的作用打下了堅實的基礎。以形觀氣，借假修真，形氣結合，表裡盡現。形有三部分內容：干支、十神、宮位。干支代表具體的人事物，是論命的主體，為人事物的本質屬性、自然屬性。十神是干支形作用以後所產生的社會關係，為人事物的社會屬性，主社會定位社會評價、社會關係等。宮位為干支的落腳點，為干支、十神服務，定位先後天等內容。五行為氣，陰陽為能量，常稱為陰陽氣，五行氣組成陰陽能。而干支是陰陽在人道的化身、載體，具體體現。每個干支都承載著陰陽氣，通過干支之間的作用，即可論斷由陰陽組成的太極狀態，太極的狀態決定了人的富貴貧賤、壽夭生死。學會形法可知人生之起點及過程，掌握氣法可了達人生之結局，三點一線，萬般人生盡收眼底。具體應用時，論形需觀內氣，論氣還需借形，形氣結合，方為正法。形以取象，氣斷吉凶，同時區分好形法的干支內在陰陽氣和氣法的整體陰陽能即可。精通十干形以後，以十干為本體，再研究由十干相互碰撞而來的十神，以十神之形法格局，定位社會關係、社會評價，以十神的氣法格局定位社會屬性層面的富貴貧賤。八字能反應的不僅是命主本人的命運，還能體現六親乃至整個家族的命運。若把十乾和十神落實到具體的宮位上，還能分清楚吉凶、好壞與誰有關，政府、民間等象也隨之而出。精通了陰陽的這三大載體，又能領悟形氣的關係，就能以形觀氣，論斷總體陰陽的平衡，繼而定位富貴貧賤、壽夭生死。由此可知，八字就是通過干支來論斷的，所以掌握干支是第一步。干支由陰陽演化而來，所以還要知道陰陽是如何演化成干支的。命學體系中的個體、局部、整體完整的命學體系是由個體、局部、整體三大部分所組成。隨著命理學習的深入我們就能明白要想完整論斷人的一生，並非一種方法可以完全解決。這樣就不會像之前所認為的，以為掌握一種方法，如旺衰平衡法、格局法等就可以論斷人生所有的事情。若真能用一種方法論斷人生的所有問題，則其他方法也就沒有存在的意義了。而事實上多種論命方法在流傳的過程中都並存著，說明各自都有自己的論斷範疇，每種方法都能論斷人生的一部分內容。若能嚴格按照既定的論斷範疇來運用，不把單獨一種方法的功能擴大化，是可以進行人生某方面預測的。社會上流傳的都是形法的內容，而理氣法至今少有在坊間流傳，我們看到的都是不完整的形法論命法，即便掌握了全部的形法，也不可能準確的論斷富貴貧賤、壽夭生死。因為被稱作人生命運的這些內容，是用氣法來論斷的，而形法不具備這個功能，形法只能取象及論斷人生的基本情況。氣法雖然高大上，但也只能定位人生的結局，並不具備論斷人生細節的功能。這說明了一個簡單的問題，但又被絕大多數學習者所忽略，那就是全面的命學體系一定是形氣幾種方法的綜合運用。它們各司其職，各論各的，都能論斷各自範疇內的內容，最後全面融合。這就有了升官發財，但是坐牢了；身體健康但是沒錢了；有了高學歷，但是晚婚了；相貌不好整容了，繼而找到好的工作但又因為這個工作而出了大災；學習文化藝術技藝，而暫時放下工作沒有收入但經過多年的學習研究而有所建樹。這就是現實的人生，分為開始、過程和結局三部分。人的一生，乃至一件事情都是如此。所以八字即人生，要想學好八字，必要知曉人生到底是怎樣一種經歷，否則一個所謂「旺衰平衡的用神」，則把所有本來有點思想的學習者，變成了不知人生到底是怎樣的跟風者。如果學習的整體方向是錯誤的，那結果可想而知。所以學命之前，必須先要思考現實人生到底是怎樣的一回事，是怎樣的一種經歷。其實人的一生就是起點、過程、結局的一種經歷，對應八字中的個體、局部、整體。這三者在八字中找到相關的對應，就能全面預測了。我們要知道命學有自身完整的體系。論命是自然屬性與社會屬性、表象與本質物質與精神、主觀願望與客觀規律、十神與五行、先天與後天、形與氣、陰與陽的全面結合。八字講述的是人與天地即國家社會的關係，要理清個體基因、局部過程及整體結局三者之間的關係。（一）個體1、狹義個體者，干支、十神、宮位。這三者為組成八字的基本元素，也可以說是陰陽的三大代表，就是靠這三者來論命的。最基礎的為干支，代表具體的人事物，是八字的本體，也就是生命的本體，為人事物的自然屬性。由干支的碰撞演化出十神，代表人物的社會屬性，為本體的現象，也叫生命體的社會象，定位社會關係，如六親關係，以及人之社會評價、社會分工、社會定位。宮位為干支人物的落腳點，為干支和十神服務，定位先天後天、國家社會、自己和六親、人生時段等。干支角度通過十干本象即根據個體的陰陽性來定位萬事萬物先天的富貴貧賤、壽夭吉凶象，以及字碰字的後天象。但獨立的個體只是先天的基因，不能取象一定要融入局部，也就是集體才能取象。2、廣義個體者，就是個人的基本情況，日主以及六親，還有人生的各方面單項情況。那麼要看的事情就多了，既有個體的基本情況，還有個體的健康生死。3、個體本身而言是個獨立的個體，是不能直接成太極斷大事的，因為太極講陰陽，水火老陰老陽或陰氣陽氣兩大集團。個體論太極，形太極必須成陰成陽即成水火，氣太極必須成陰氣集團陽氣集團。4、個體首先看物種、看在社會中的基本狀態如：形體相貌、天性稟賦、才華才幹、生活工作環境、社會分工如政府民間、作用、價值等等。個體主論單項：六親、婚姻、家庭、工作職業、疾病、學歷等等。5、狹義個體：十干本象、字碰字法。論物種和個體的基本情況，以及通過看日主與官殺、水火的中和情況定位社會關係和身份地位。6、廣義個體：以日干為中心的形氣太極看健康與生死。人的一生就是由個體作為起點，融入家庭乃至社會，上演豐富的人生過程，最終看整體也就是結局成敗生死的一場經歷。開始只是最初的自己，結局也就是三兩句話，過程及其豐富。三者組成完整的人生，缺一不可。（二）局部1、定義：局部講的是天地，以干支、十神的的組合配置也就是格局來體現，表述的是人生方方面面的所有事項，或者說人生所有的單項。如八字的某一部位任何一個宮位、干支都是整體八字的局部。年月為先天父母，日時為後天自己如六十甲子就是一個局部的代表。2、作用：看某一階段、某一部位、某一方面的情況，以及區分自己事還是六親事。3、方法：通過格局來定位六親的情況或自己某方面的成就。如代表天命的年月柱所臨的十神組成陰陽平衡的組合叫成格；代表地命的日時柱所臨十神組成陰陽平衡的組合叫成局；十神組合成格或者成局的，對應的六親或者自身某方面必會有所成就，比如學歷、才華、才幹、單位、事業、婚姻、家庭、六親。是自己的好事還是六親的好事，看格局與日乾的中和。和日干中和的，是自己的好事。和日干不中和的，是六親的好事。這是專用於看人生所有事項的形法格局。除了形法格局，還有氣法格局。氣法格局中，格為天，局為地，要麼講天，要麼論地，看一個人是否得到了天時、地利而取得社會屬性方面的大富貴，成格主貴，成局主富。日干為人，只起到定位十神的作用而不參與氣法格局的論斷以透出的月令司令之神即天之主氣而非月支藏干來立格，以天干中最活躍，對日主名利影響最大的字即地之主氣來立局，凶神優先立局。根據吉神順用護衛凶神逆用制化的標準來進行取用，並能過清純關及真假關即為成格或成局。成格局：干支或者十神的組合配置合乎自然之道，即陰有制化、陽有護衛發用成陰陽和合態的，為成格成局，必有相應的好事。氣法格局中的陽不必發用，有護衛即可，形法格局中的陽在有護衛的基礎上還能發用，好事更大。破格局：干支或者十神的組合配置違背自然之道，即陰陽征戰的，叫破格破局必有相應的矛盾衝突，嚴重的為災禍。如氣法格局中的七殺局，沒有制化的同時還有財生，又直接制日主者，必受不好的社會局勢所迫害。（三）整體1、定義：天地人、陰與陽的碰撞，即太極。太極只講陰陽，陰陽不是五行中的水火，陰陽者天地的兩大能量體，火土金陽集團及水木陰集團。太極狀態是判斷富貴貧賤壽夭生死的依據，陰陽平衡是判斷富貴貧賤壽夭生死的標準。太極定位人生的富貴貧賤、壽夭生死的大局，如整個八字、整個家族。不是以日干為中心或局部為中心來定位的，而是以外界決定我們命運的那股能量為中心來進行論命的。2、作用：主要用來定位一個人的大框架即富貴貧賤、壽夭吉凶。後天氣太極是講天時地利，看氣，定位有無大成就。先天形太極講人道的小成就。3、整體是看能被命主所得到的整個家族的成就。成了說明日乾沒有去破壞太極破壞了自己得不到，自己也是個沒有成就的人。個體的作用無非看吉凶的源頭或者說與自己的關係。4、看疾病，具體的部位要看局部干支包括日乾的損益，而看健康與生死必然是看整體的陰陽氣，無非是以日干為太極點以月氣陰陽為主旨的形太極與氣太極5、注意：整體是個太極，只論陰陽，包括人道也只論陰陽，形太極以水火為中心。能契入太極法學習之人，都和陰陽學有一定的緣分，絕大多數人學命多年，根本不知有此法存在，所以遇到了就好好好珍惜，非一般人能有緣接觸。但接觸後，若感覺如看天書，則緣分還不到。須從十干形法、格局法學起，對陰陽形氣有所領悟以後，再逐漸深入到太極法的學習中來，才能以形觀氣，慢慢領會太極氣法的精髓。太極由陰陽所組成，所以要領悟何為陰陽，何為陰陽平衡，太極的狀態又如何判斷。陰陽為能量，簡稱為氣，看不到摸不著，在八字中通過干支形來體現，還需明白形氣之間的關係。掌握這些內容是學好太極法的基礎。（四）三者融合人的一生包括起點、過程、結局，也就是我們講的個體、局部、整體。三者分工明確，個體如果論自己，就是日干物種，是個什麼樣的人，個性、形體相貌黑白美醜，先天福報、災報的基因如何，是否聰明、清秀、勤快、無私，都是以日干這個基礎來進行論斷的，為種子。但種子的成長還要靠後天的土壤、光照、水分等綜合作用。單獨的日幹個體還不能定論以上這些信息，必須要把日干放到局部當中，也就是進入集體，如自己的家庭、單位，看自身受到外界的什麼影響，來最終定論這些內容。所以論命時，個體只是基礎，真正論斷要靠局部，也就是格局，才能得出結論。不可能拿到甲木日干，就直接說這是個聰明人，長相清秀，有書性、佛性、道性和強烈的上進心。如果甲木日干生在申月，被旺金所克而無救應者，則截然相反。涉及到理氣法的論斷有兩種方法，一種是氣法格局，一種是後天太極，雖然都能定位富貴貧賤，但是只有太極法能定位壽夭生死。不管是格局也好，太極也罷，論吉凶都要講陰陽平衡，陰陽平衡也就是體用和合。如果就這一個組合而言，格局的體用是陰陽和合的，太極的體用也是陰陽平衡的，此為真正榮華富貴之人。反之雖成格局，但格局用神卻破了太極，導致傷陰傷陽者，則格局的富貴反而帶來了人生的災禍。 食 殺 日 比例1 乾造：甲子 戊辰 壬申 壬寅 （戌亥空）解析：氣法格局角度申子辰合化成水局，乙木真神失用。立月干戊土七殺局，用天干甲木食神而根動，坐支申金也為用神。用神混雜，降低層次，有個局框架，形法格局也是如此。甲木在年幹得用，和政府工作有關，又是食神制殺，和執法有關。但從太極而言辰月陰旺，申子辰合化成水局，陰氣更旺。水木旺，壬甲旺氣又透出，水木一氣，陰集團很強大。水陰旺要靠陽氣來平衡，先金后土。申金為用，但申子辰成水局被合化，無力制木。而天干出現了甲木克戊土傷陽的組合必有大災。格局用神正好為太極傷陽的忌神，因工作導致牢獄之災。實際：命主為某地交警，庚午運、壬辰12年冬，執法時與駕駛員起爭執，動手致人死亡而導致牢獄之災。十神角度食神制殺，社會評價好，為執法者，為能人。但陰陽角度傷陽，卻做了傷天害理之事，表象與本質善惡、吉凶完全相反。人的一大特點就是多著表象卻看不透實質，而太極法能引領我們看透人生吉凶善惡正邪的實質。所以要全面的論斷一個八字，必然是個體、局部、整體的全面結合，這樣才能從人生的各個方面，各個層面由表及裡，入木三分的看透一個人。全面論命的具體方法十干切入點：十干字碰字、先天太極法、後天太極法。十神切入點：十神中和法、氣法格局法。（一）十干字碰字、十神中和法、先天太極法為形法，論斷人生過程的好壞及取象，內容最豐富，需要較長時間的學習，論命中最實用，但不能用於人生富貴貧賤、壽夭生死的定位。（二）氣法格局法專門定位社會屬性層面的富貴貧賤——須要領會格局真義，並掌握細節才能學好，但格局法的作用不可擴大化。格局指代表天地主氣的十神所組合的符合天地規律的組合，成格者必貴，成局者必富。（三）太極法定位人生本質屬性層面的富貴貧賤、壽夭生死——須要尊師重道敬畏天地，領悟天地陰陽本質才能精通。可用於人生策劃，人生中何事可做，何事不可為，一目了然，人生大事、生死盡在其中。知人者智、自知者明，可為他人指點迷津。要想全面論命，並達到人生策劃的層次，幾種方法缺一不可。若只學一種，尤其是形法，難免以偏概全，只能算命取象，不可以術弄人，坑蒙拐騙，否則傷陽有災。唯有到太極的層次，才能真正指導人生。太極法為十干切入點的氣法，工具為干支之形，所以學好乾支之形，領悟形氣關係，是掌握太極法的基礎。若沒有形法基礎，想要真正掌握太極法則有難度另外太極法為理氣之法，學習者也要掌握十神理氣之格局法，才能真正契入太極法的學習，形氣的基礎都不可少。八字論命總則　導論八字簡單，人生複雜。如何用簡單的八字，去破譯複雜的人生？這就是八字命理的學問。八字的主體是人，只有認識了人、看清了命運，才能領悟論命理念和掌握全面預測的方法。人有兩大屬性，自然屬性與社會屬性，這就規定了八字論命的兩個切入點也就是兩條主線，以干支五行論自然屬性的主線和以十神論社會屬性的主線。所以論命必定是五行法與十神法的結合。論命也就兩大內容：取象與吉凶。形以取象，看人事物的有無、多少、優劣、好壞、以及人生的基本情況；氣斷吉凶，定論人事的成敗、得失、吉凶、禍福壽夭、生死。形者，干支、十神、宮位；氣者，天道的清氣與濁氣，造命之神陰陽也。所以，論命也就兩大方法，形法與氣法。命運來自人與外界的作用關係即人與自然和社會的作用關係。人是獨立的個體本身不帶富貴貧賤與壽夭吉凶。人與外界發生關係以後，所產生的結果就是命運。人與天地自然和社會發生關係以後，就有了六親家庭、工作事業、健康疾病、吉凶禍福、物質名利、成敗得失等等人事與吉凶，這就是以富貴貧賤、壽夭吉凶為概括的命運。人生的命運由三部分組成：個體，局部，整體。個體的特徵與基本情況，局部即人生各方面的優劣好壞，整體為富貴貧賤、壽夭吉凶的定位。三大部分的相應預測方法為：看個體的十干十神本象法，看局部的字碰字格局法，看整體的天地陰陽太極法。通過以上分析，八字的總脈絡清晰可見：八字論命以五行與十神為兩條主線，分形法和氣法兩大方法，具體有論個體的十干十神本象法、論局部的字碰字格局法、論整體的天地陰陽太極法。人生有萬象，註定論命的方法不會單一。全面論命，要涉及到三種方法，要是五行十神再細分的話，有五種小方法。要用到這麼多方法，會不會不好掌握與應用。人生太複雜，無法簡單到一種方法就能全面解讀命運。化繁為簡的竅門是理出頭緒、找到主線、遵循總則、層層深入。現在頭緒理順了，主線找到了，方法也有了，需要的是能夠統領這些方法的總綱領或者準繩，也就是總則。平衡，是八字論命的總則。取象看旺衰平衡，吉凶看陰陽平衡。所有的方法都是通過平衡來論命，不管是十神法還是五行法。旺衰平衡專用於取象，陰陽平衡專主斷吉凶。旺衰平衡與取象 　人事物的優劣好壞、和諧矛盾、成敗得失、吉凶禍福、壽夭生死，取決於干支十神形的旺衰平衡與氣的陰陽平衡，取象看形的旺衰平衡，吉凶在於氣的陰陽平衡。旺衰平衡法為什麼曾經在港台紅極一時，被大陸引進後又能以生克大法與新派命理的美名引領大陸命學十多年？不僅在於簡單易學，更在於其基本符合了平衡的論命總則。由於完全符合十神的旺衰平衡取象法則，所以在人事取象方面很准；同時其與陰陽平衡也有百分之六七十的吻合度，論人道的吉凶即人事方面的局部吉凶也有較高的準確率。因此，旺衰平衡法雖然沒深入到陰陽氣斷不了真正的人生大事富貴貧賤、壽夭吉凶而上不了檯面，但對於一般性預測也就足夠了，八字算命對一般人而言也就起個心理輔導的作用而已。這就是旺衰平衡法能流行這麼多年的根本原因。論命只講兩大內容，取象與理氣；方法也就形法（形巒）與氣法（理氣）兩種。「巒頭無假訣，理氣無真書」，不管風水還是命理都是如此。形者干支十神，直觀明了，無非通過看干支十神的旺衰強弱是否平衡、組合配置是否成格局來提取人生萬象，沒有什麼可隱藏的東西。氣是強大的能量團，為造命之神看不到摸不著，卻是八字的靈魂，決定人生的富貴貧賤壽夭生死即命運。氣是論命的核心機密不會輕易外傳，又氣無形，不是誰掌握了方法就能夠講明白的所以至今都快失傳了，還沒有發現有完整文字記載的書籍。這樣，形法作為大眾之法很好的傳承了下來，而氣法只為極少數人所掌握，成為了傳說。形法論命的法寶就是旺衰平衡法。其實，旺衰平衡法不是現代才出現，自古就有流傳，去認真看一下《淵海子平》、《三命通會》等一些古書就清楚了，只要涉及到五行與十神論命內容的，十神無非通過組合配置格局成敗即以陰陽平衡的方式論吉凶，而五行始終不離平衡，通過旺衰平衡看形體個性、健康疾病工作職業等全方位的取象。這樣的內容書中隨處可見。比如：徐大升的「元理賦」中對五行宜中和忌太過不及的論述：元一氣，生五行，統三才，周萬物。發乾坤之妙用，剖陰陽之樞機。在乎推四方，分其貴賤，得其中道，八字一定榮枯。是以強明其生克制化，清濁貴賤，壽夭賢愚，此原造化之始。金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生水多木漂；水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮木能生火，火多木焚；火能生土，土多人晦；土能生金，金多土變；金能克木木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水煞火能克金，金多火熄；金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土必為淤塞；土衰遇木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。以上言太過不及，各有其害如此。見五行四柱，不可不中和也。強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑；強火得土方止其焰；強土得金，方制其害。以上言五行克制，要得中和，而太過不及，胥失之矣。以及五行中和為吉、太旺不及征戰必凶的論命真訣：論金：金旺得火,方成器皿。金能生水,水多金沉；強金得水,方挫其鋒。金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折。金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變。論火:火旺得水,方成相濟.火能生土,土多火晦;強火得土,方止其焰.火能克金,金多火熄;金弱遇火,必見銷熔。火賴木生,木多火熾;木能生火,火多木焚。論水:水旺得土,方成池沼。水能生木,木多水縮;強水得木,方泄其勢。水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄滅.水賴金生,金多水濁;金能生水,水多金沉。論土:土旺得水,方能疏通。土能生金,金多土變;強土得金,方制其壅.土能克水,水多土流;水弱逢土,必為淤塞。土賴火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。論木:木旺得金,方成棟樑.木能生火,火多木焚;強木得火,方化其頑.木能克土,土多木折;土弱逢木,必為傾陷.木賴水生,水多木漂;水能生木,木多水縮。古籍不僅留下了很多五行中和與太過不及的判斷口訣，還傳承了具體旺衰平衡的使用方法，比如五行旺衰平衡在形體、個性、健康、疾病等方面的用法。五行旺衰中和論疾病摘記 　五行克、過、不及皆不病。人之生也，受氣於父，成形於母。五臟和平者無疾，戰克太過不及者主疾。《內經》云：東方實西方虛，瀉南方補北方。東方實者，木太過也；西方虛者，金不及也；瀉南方者，火太過也；補北方者，水不及也。是以五行太過不及，皆主疾也。若水升而火降，火降而金清，金清而木平，木平而土不及克，五臟各得中和之氣，疾病何自生焉？《陰陽書》：金剛火強，自刑其方，木落歸本，水流趨東。所以論三刑，刑則殘害，言太過而身疾也。若只取不及為疾，必有一偏之失。凡五行有死絕而成疾者：水死絕，多腎氣腰足攻注，滑泄便溺不利之疾；火死絕，主腸氣結塞、驚悸健忘，精神不安之疾；木死絕，虛風目澀眩暈，筋急、爪甲桔悴、喜怒顛倒，擇飲擇食之疾；金死絕，主氣虛喘急、咳嗽、皮毛焦燥干嗇、骨節疼痛、涕淚、大腸泄痢、便血之疾；土死絕，主面黃、減食、隔噻吐逆、肢體怠惰、喜卧嗜睡、多思足慮、耳聾、神濁健忘、少喜動作之疾。有相剋而成疾者：金火相剋，生旺則瘍瘡癱腫，死絕則癆瘵嘔血；土木相剋，生旺主疲悶昏眩、風麻、小腸疾痛腫，死絕主吐食症塊，疽癖積滯之疾，或主中風；金木相剋，生旺主肢足骨節不完、眼目之疾，死絕主氣虛精脫、癆疾癱瘓之疾；水土相剋，主脾濕泄瀉、中滿痰嗽不利之疾。五行旺衰中和論形體相貌與性情行為摘記 　夫貴賤觀乎八字，性情應乎五行。善、惡、仁、義、禮、智、信，心之所主；喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，性之所生。木屬東方，號青龍，名曰曲直，五常主仁，其色青，其味酸，其性直，其情和旺相中和主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意；濟物利人，恤孤念寡，直朴清高行藏慷慨；丰姿秀麗，骨格修長，手足纖膩，口尖發美，面色青白，語句軒昂此則木盛多仁之義。休囚主瘦長發少，拗性偏心，嫉妒不仁，此則木衰情寡之義也。死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉乾燥，項長喉結，行坐不穩，身多欹側。遇火色帶赤，見土則色帶黃，逢金則色帶白，見水則色帶黑，其餘四行例見。火屬南方，名曰炎上，五常主禮。其色赤，其味苦，其性急，其情恭。旺相中和主有辭讓端謹之風，恭敬謙和之義；威儀凜烈，淳樸尊崇；面貌上尖下闊，形體頭小腳長，印堂窄而眉濃，鼻準露而耳小；精神閃爍，語言急速，性燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動。不及則黃瘦尖楞，詭詐妒毒，言語妄誕，有始無終。 土屬中央，名曰稼穡，五常主信，其色黃，其味甘，其性重，其情厚。旺相中和主言行相顧，忠孝至誠，好敬神佛，不爽欺信；背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃；度量寬厚，處事有方。太過則執一古樸，愚拙不明。不及則顏色憂滯，面偏鼻低，聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情，顛倒失信慳嗇妄為。 金屬西方，名曰從革，五常主義。其色白，其味辛，其性剛，其情烈。旺相中和則英勇豪傑，仗義疏財，知廉恥，識羞惡；骨肉相應，體健神清，面方白凈眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果決。太過則好勇無謀，貪慾不仁。不及則慳吝貪酷，事多挫忘。有三思、少決斷，剋薄內毒，喜淫好殺，身材瘦小水屬北方，名曰潤下，五常主智，其色黑，其味咸，其性聰明，其情良善。旺相中和則機關深遠，足智多謀，學識過人，詭詐無極；面黑光彩，語言清和。太過則是非好動，飄蕩貪淫。不及則人物矮小，行事反覆，情性不常，膽小無略。此雖五行之喻，實與人事相干。《宰公要訣》云：志高量遠，蓋因水處深源；篤信守仁，只為土成山嶽；仁慈敏厚，木成甲乙之方；性速辨明，火應丙丁之位；譽高義重，因金歸合庚辛處於中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規；火數未興，小辨而大傷無決；金當淺薄，雖義而有始無終。是五行得地失地，太過不及，皆能為凶也。以上為干支五行旺衰平衡取象。十神旺衰平衡取象更為普遍，並且得到了很好的繼承與發揚，現代命理書不管是港台的還是大陸的，絕大多數都是對十神旺衰平衡法的發揮，只是太過瘋狂，把僅用於取象的旺衰平衡法當作了無所不能的論命大法，從而成了食之無味、棄之可惜的雞肋。形法旺衰平衡法具體的內容與分工 　　以干支十神個體為中心，通過旺衰平衡來看人事的優劣好壞、親疏遠近、和諧矛盾。1、干支外形的旺衰平衡。看人物的有無多少、優劣美醜，看形體的大小強弱、高矮胖瘦、黑白美醜。2、干支五行氣的旺衰平衡。看基因秉性為主的心性脾氣的優劣好壞。如木旺有金平衡的，既善良又理智，帶有文藝情懷的白骨精。木旺用火平衡的則是善良果斷、聰明好學，但過於精神化有信仰而不會輕易改變的人。旺木傷弱土而失衡的，固執迷信，眼光短淺，心胸狹隘。金旺傷木，冷酷無情。3、十神的旺衰平衡。看人事的有情無情，即親疏遠近、和諧矛盾。如身弱財旺不擔財，與妻無情，為無妻或怕老婆或妻河東獅吼，具體是無妻還是關係不好還是兩地分居，要以五行為本體看。如女命身旺比劫強旺與丈夫無情，必是目中無夫之人。旺衰平衡不等於陰陽平衡，旺衰平衡專主人事物取象而斷不了真正的吉凶，吉凶在於陰陽平衡。不是五行旺衰平衡了，形體性情好、名利也好；不是財官與日主平衡了，夫妻感情好，事業也好。想想為什麼有些人長的矮小丑陋，或者脾氣暴躁，或者身體有病，但卻是高官或富翁。取象在於旺衰平衡，吉凶在於陰陽平衡，兩者沒有關係。　　論命是形與氣兩套體系，一個取象，一個斷吉凶；形以取象，氣斷吉凶。取象在於旺衰平衡，吉凶在於陰陽平衡。要是還不理解的話，想想外星人馬雲長的像外星人，卻富裕無比；從形體相貌清楚可知干支五行旺衰嚴重失衡，但從事業看肯定是陰陽大平衡。這就是旺衰明顯失衡而陰陽有力平衡的外星人馬雲。全面融合論命之法及案例1、論命是個體、局部、整體的全面融合一個人的命運是很全面的，並不是簡單的看是否成格局、有太極，而是方方面面都要看，小至人的形體相貌、性格脾氣、才華才幹、健康疾病、工作職業，婚姻家庭，大到富貴貧賤、壽夭吉凶等。因此論命一定是個體、局部、整體三方面的融合，個體只能論個體的事情，局部只管局部的事情，整體只能定位整體的事情。即便是最厲害的氣法格局也只能論社會屬性的富貴貧賤，也取不了象，甚至不能論有沒有工作和做什麼工作。論整體，人生定位的後天太極能論大事、能定生死，是否有大成就、大災禍，但其照樣有局限性，很多小事情論不了。論命是個體、局部、整體的結合。個體的方法只能論個體的事情，斷個性、形體相貌、天賦秉性、是否聰明很精準但是論不了富貴貧賤、婚姻家庭。論命講個體、局部、整體三方面，講取象和吉凶，至少由四種方法所組成，任何一種方法只能論命運的一部分內容。易學界之前和現在的主流旺衰平衡法論命方法很簡單，就是看身旺身弱的平衡，取用神和忌神。認為只要用神到位的什麼都好，性格、脾氣、家庭、婚姻、名利等方面都好。如果八字沒有用神只有忌神的，就認為是貧賤破落、性格、身體、婚姻，什麼都不好。這是旺衰平衡法的用神萬能論，但實際並非如此。如有些人性格脾氣好，人也挺聰明，但婚姻子女、社會名利都不好，普通平庸沒有事業。而有些人性格不好，或者在社會上被認為是惡人，但事業卻做得挺大的。有些人某方面好，但有些某方面卻很糟糕。格局法論命也是如此，認為只要成格局什麼都好，但事實不是這樣，成格局事業好，但在婚姻方面，性格脾氣方面也有很多人並不好。太極法論命也一樣，有些人成太極了，整體後天太極成了，八字沒有傷陰傷陽的，在社會上肯定是有富貴之人，人生的總結局是相當不錯的。但壽命長並不代表身體健康，照樣會得病。整體挺好的，但個體、局部，某個部位照樣會有不吉之事。成太極體現為壽命長或者事業風光或者有社會名利，但一樣可能在人際關係、婚姻方面，健康方面比較糟糕，這樣的情況在現實中比比皆是。人生，從來沒有完美。這讓我們知道一個人的命運是由個體、局部、整體所組成，也就是說由天命、地命、人命所組成。論命只看到其一就去肯定或者否定整體的話，就犯了盲人摸象的錯誤，而這恰恰又是人類最容易犯的錯誤。論命，論個體取象有個體取象的方法，論局部有局部的方法，論整體有整體的方法。2、全面融合之法學了這麼多方法，要進行歸類，論個體、局部、整體分別是看什麼的。如論形體相貌、個性脾氣、健康疾病、天賦稟性、才華才幹是看什麼的。論社會人事關係、婚姻家庭、六親關係，性格行為是看什麼的。論富貴貧賤、壽夭吉凶、人生結局、人事物的成敗又是看什麼的。現在學的方法比較多，會感到比較繁瑣,有沒有用一種把所有方法都融合起來的簡單的全面論命的模式？四種論命方法太多了，把它們融合起來，需要對八字命學和命運本質非常透徹以後才可能實現，並且是在掌握全部的方法以後。到時也就一種方法，甚至不用方法了，只要領悟斷吉凶的總原則即可。完整的命運由天命、地命、人命所組成，天命和地命就是格和局，最大的天地就是國家、社會、天時、地利。人命就是十干，論形體相貌，個性脾氣，什麼物種。天地人融合起來就是太極。論命思路要很清晰，取什麼象，看什麼字就行了，斷什麼事情看什麼組合就行了，此時可以不用方法了。最後可以說就是十干論命法，不用其他方法。八字由干支所組成，干支代表人事物的自然屬性，十干碰撞出現社會屬性，人肯定要進入社會，必有社會屬性。因此用十干、十神就能論很多事情，但是論不了大事，如旺衰平衡法論不了大事。大事用陰陽論，用天地陰陽論。總結以後，八字論命的思路就特別清晰了，這些方法就都用活了。但，所有方法都只是論命的工具，透徹熟練了以後，如果站在天地人的高度把命理看透了就不需要方法和工具了，只需要一個總指導思想與總原則即可。這肯定是天地人的方法，需要把天地人搞透。個體、局部、整體講的就是講天地人。個體十干本象講人命。天地格局講天命與地命。太極法講的就是天地人的關係與結果，就是人生的命運。八字論命無非論干支、十神、宮位、五行、陰陽。知道干支、十神、宮位、五行、陰陽的定位與作用法則，再掌握好壞吉凶的判斷標準就行了。1、干支五行、十神、陰陽的分工首先要有分工，干支為個體，看人事物個體的自然屬性，知道八字當中什麼內容是由干支論斷的，以後看到干支就知道專門論這些事情。知道十神論斷什麼事情，想要論這方面的事情，就用十神論斷。涉及陰陽的，一定用陰陽來論斷否則論斷不出來。這就是全面論命，如果只想論一部分內容，用干支或十神就行了。如社會上的方法多是十神論命法，照樣有些事可以論得很準確，因為十神也能論很多事情。對方所關心的事情，如果涉及到陰陽，用干支、十神則無法論斷，一定要用陰陽來論斷。所以首先要知道干支、十神、陰陽的具體分工（1）干支幹支看人事物的本象，形體相貌、天賦秉性、才華才幹，人的反應快慢，聰明與否，健康疾病、工作職業、人與人的緣分深淺、個性脾氣的好壞。有些人個性脾氣急，有些人做事不急甚至拖拖拉拉，看這些內容，定位一定要准，一定用十干看。（2）十神十神論社會屬性，看社會人事關係，包括和父母、兄弟姐妹、配偶子女的關係人事關係的好壞和親疏遠近包括看性格，不是用十干，而是以十神為主看。十干看個性脾氣，看人最本質的層面，是生下來定好的，而性格是人進入社會以後，外界人事物對自身的態度，繼而自己反饋給外界的一種態度。性格是後天進入社會以後所形成的，所以主要用十神論斷。包括人的後天相貌即表情，主要也用十神看。但形體的高矮胖瘦、皮膚的黑白美醜主要用十干來論斷，如皮膚顏色的白黑黃，都是人的本質屬性。（3）陰陽只要涉及到斷吉凶，一定要用陰陽論斷。如斷疾病，身體器官有病，可以用十干看，但病的輕重一定取決於陰陽。（4）總結三者的分工要明確，人生命運包含的事情很多，有人事象，還有最後的吉凶，剛學習時並不是用一種方法來看，一定是看什麼事情，用什麼方法。有些事情用十干看，有些事情有十神看，而斷吉凶一定用陰陽看。坊間往往只用一種方法論命，如只用旺衰平衡法，或只用格局法，或只用陰陽平衡的太極法來論命。如用太極法則看不了病的具體部位，而需要用十干來論斷。有些人陰陽平衡，做這個事情成功了，但是社會關係、社會評價會比較差則是用十神來論斷的。講到這裡,大家知道了論命是取象和吉凶兩大部分內容，取象分自然屬性和社會屬性之象,自然屬性之象的優劣好壞用干支來論斷，看干支的中和,一個看中，一個看和。社會人事的好壞優劣，包括比較小的吉凶也是看中和平衡。雖然論命方法中十干、十神、陰陽各有分工，但是看好壞、優劣吉凶的總原則都是一樣的，即中和平衡。但這裡講的平衡並不是身旺身弱的平衡，而是中和平衡。所以還要知道什麼是中和，中看什麼，和看什麼。包括最後的吉凶定位也是看平衡，而吉凶看陰陽一定在於陰陽平衡。用十神論人事關係，看旺衰的中和平衡。「實例解析」 食 食 日 殺例1 乾造：壬寅 壬子 庚寅 丙戌 （午未空）八字拿到手，有些人不知道怎麼看。首先要知道看什麼，一般先要看個體，健康如何，才華才幹。然後看局部，最大的局部是氣法格局，還要看形法格局，論婚姻、家庭、子女、兄弟姐妹怎麼樣，最後是整體的人生定位。掌握這樣的論斷程序，拿到八字則會非常清楚，先個體，後局部，最後整體。論個體時，要是看命主就要以日干為中心點，日乾的健康疾病有個標準，不管個體、局部、整體都有標準，就是中和平衡。要知道個體的中和，個體健康沒有問題是什麼標準？個體處於什麼樣狀態時必有災？個體的吉凶標準是什麼？2012年講中和法則時提到：個體太旺、不及、受傷必有病。不偏不倚為中和，不要太旺，也不要太弱。太旺、不及必有病，因為個體首先涉及到健康，就是身心健康，看生理和心理是否有問題，這是外形，而內氣傷陰傷陽必有病。?個體：日干庚金生在子月，不得月令，先天屬於衰，後天看印比黨眾，庚金在戌土中有根，但根還很弱，克泄耗交加，是在社會上很辛苦的人。水泄、木耗、火克金，火克金力量很小，主要是水泄、木耗，會導致人很累，庚金的外形太弱成病。日干庚金太弱不及，體現為在社會上太辛苦了，身體會有病。身體會有什麼病，也會有專門論斷疾病的方法，很簡單。個體首先看日干，日干自身受傷，代表自身有病。如果日干自身庚金沒有受傷在子月，傷了和日干有關的某個字即同家，這個字可以代表日干，也是日主自身的病，還能看出病的部位。不管日干，還是日支，通根申酉受傷，都是自己的病。此造是日干直接受傷，日干太弱必有病。金水一家，水受傷或者水旺傷了金的用神也有病。而現在是陰旺，傷到土必有病，要看印比同家，自身很弱，靠同家幫助，同家受傷就是自身的病。日干自己受傷，因此身體有病，是很辛苦的命，但不一定沒有富貴。?局部：局部是否有富貴的地方，最大的局部就是代表天與地的格與局。食神制殺成局了，因此是個身體有病的老闆命。不能以為身體不好，甚至病得挺嚴重，或者是身體有殘疾，就一定是貧賤命。也不一定經濟貧窮就沒有婚姻，有些人經濟可以，但就是沒有婚姻，而有些人挺窮的，但照樣有婚姻，這就涉及局部了。此人的婚姻會比較晚，早婚早出事，婚姻不理想。個體健康有問題，但氣法成局了，食神制殺局沒有破，丙火七殺局有壬水食神來制，壬水有真根沒有受傷，老闆命。但身體很不好，之前有很嚴重的心臟病治療以後才慢慢好轉。?整體：也就是說並不是個體有問題了，人生什麼都不好。個體看個體的事情局部看局部的事情，整體看整體的事情。整體看壽命長短，是否有大的凶災橫禍，富貴貧賤的定位。整體只有太極法，格局只講天時和地利。此造會不會水克火導致傷陽短壽？之前有特別嚴重的心臟病，治療花了很多錢基本上治好了，但徹底根治難。這樣的八字不好說，曾經心臟病這麼嚴重，從常理上來看是有複發可能的，也有短壽顧慮的，這些事有沒有可能發生，那就要看後天太極了。子月陰很旺，要用陽來平衡，水木旺，一定要控制木，最好的組合就是日柱庚寅金克木。有了金克木以後，土氣活了，壬水克丙火只是形克，死不了。金克木以後，必有成就，實際上陰氣有制了，無非沒有完全制住原局中雖然有丙火克庚金的組合，如果火能克金，則木氣出來，落實木克土就短壽了。關鍵看火能否克金？火克金就是短壽命。現在的火金只是組合配置，剛開始很窮，以後會挺風光的。火在冬天氣是死的，坐下戌土能救活一些，但氣也很弱，有壬水在，火克不住金，金雖然弱，但金氣很自由。冬天第一自由的是水氣，第二自由的是金氣，取象角度而言金雖然很弱，但氣很自由，說明雖然身體素質不怎麼好，但人積極勤快，會去做很多事。因此丙庚是一種組合配置，庚金遇到火，代表中晚年後會比較風光。命主是個房地產老闆，有過嚴重的心臟病。年輕時經濟條件差，到了中年以後就有了自己的事業。父母特別窮，也沒有讀過書，因為年月局部很差，冬天水陰沒有制化，代表貧寒，所以父母窮。這就讓我們知道，人生的事情個體歸個體，局部歸局部，整體歸整體。局部好成格局了，有社會性的富貴，但不一定什麼方面都好。反之也不是整體不好，人生什麼方面就都不好了。 官 印 日 印例2 坤造：癸亥 乙卯 丙申 乙未 （辰巳空）個體：論命一定先看個體，個體就是看十干，看命主要以日干為中心點。所謂中心點，實際就是本體，就是太極點，不是說中心就是最大的，也不代表中心人物，而是命運的承載者，命主只是命運的本體。看個體要看干支外形和內氣的旺衰強弱。例1日干庚金的外形出問題了，庚金克泄耗交加導致太弱了，會有病。此造日干不為弱。例1比較容易看，因為之前大家只會看十乾的外形，外形受傷，馬上能看出這個人或者這個器官會有問題。此造日干外形的旺衰強弱沒有問題，丙火在卯月為相，有氣，但本身還是弱，最終力量還要看後天的印比黨眾。後天增加力量的首先是強根，丙火沒有強根但在未土中有根能用。然後看印比黨眾，有兩個印生，印星有源頭，水生木，木生火，這樣看丙火只是偏點弱，沒有太旺和不及。偏旺、偏弱都是中，沒有問題。中就是力量不是很旺也不是很弱，從外形看，外形的器官是很正常的。真正看個體，要看外形和內氣，有些外形沒有問題，但是內氣出問題也不行。內氣角度丙在卯月是弱陽，是少陽，陽氣弱小，一定要護衛，如果傷了護衛，則會得病。丙火最好的護衛應該是戊土。卯月是少陽月，陽很少，陰很旺，用戊土克水是最好的保護。沒有戊土，用木保護，木裡面也有陽氣，把陽氣給丙火。少陽就是陽弱，而陽弱就喜歡陽，喜歡見甲乙木，甲乙木中也有一點少陽氣。如果丙火在氣弱的時候，傷了甲乙木，就是自己身體的災難，必有病。傷了木還容易涉及學歷、單位、家庭方面的問題。陽氣自身弱的時候，就靠護衛了，不護衛陽弱最怕受傷，此時護衛的字就代表自己。護衛的甲乙木受傷了，代表自己相關的部位、器官受傷，木為頭、手腳肝膽。外形挺好是中的，丙火在卯月為相，氣上來了，但是力量不大，又沒有強根，一定要印保護。用身旺身弱看，身弱用印保護，印還有源頭，有官星相生，很漂亮的組合。這個八字用旺衰平衡法看是當官命，身弱有印星和官星，會認為學歷很高。身弱有印星生，印星還有官星生，還能當官出名。但吉凶不是這樣論的，吉凶一定要看陰陽。如例1，庚金外形克泄交加而受傷，陰陽也有問題。水陰旺通過金克木能控制住一部分木氣，土氣出來能控制住一部分陰氣。土氣出來但形沒有落實土克水的組合達到陰陽平衡，肯定會有病。外形受傷，並且內氣陰陽也受傷，這才是病如果只是外形受傷，而內氣沒有什麼問題，只是形體方面有點小毛病。有這麼嚴重的心臟病，肯定是外形受傷，內氣陰陽也不平衡。此造外形旺衰平衡了，但是內氣傷陽，是傷了乙木之陽。乙木最怕癸水，乙木是少陽，乙木見癸水，木裡面的陽氣都被幹掉了，則木要得病了。木得病是自己的病，病的部位就在木相應的部位。木得病了，輕重如何看？有些病輕微，有些病嚴重。看病的輕重主要看陰陽平衡。陰陽平衡要看太極法，論整體。整體陰陽不平衡，個體得的重病。總體陰陽平衡，個體有病的，但不重。此造傷陽比例1還嚴重，卯月陰旺，水木落實了，日柱丙申火克金，木克土也落實了，是很嚴重的傷陽八字。木的病不會輕，肯定是重病，例二實際：命主頭腦有問題，是弱智。此造從旺衰平衡看，外形太漂亮了。但不涉及陰陽，不管是十神還是干支都看不出事情的大小，都只能取象。最多讓你看出會生病，如癸水侵入乙木傷陽了乙木代表的頭部，手腳、肝膽會有病，但病的輕重看不了。病的輕重涉及壽夭吉凶，一定是太極定的。此造病得嚴重，是廢人了，比一般殘疾都要嚴重。因此真正的富貴貧賤、壽夭吉凶，大事一定是陰陽定的。這個八字的個體出問題了，是健康的問題，問題大小看後天太極。 食 印 日 財例3 乾造：戊申 乙卯 丙申 辛卯 （辰巳空） 此造也是木出了問題。日干丙火陽氣不旺就需要木，木受克入墓時，不能保護火了，火最容易受傷，就會有病。所以在木傷入墓的歲運得運動神經官能症。火弱需要木生，但金克木了。原命局中組合比較好，乙木見的不是水，而是戊土，戊土對丙火的保護是很好的。不要認為年生不到日，體現的是一種象，用神在年上，隔了月，但年上的氣場很關鍵，對丙火的保護作用是很大的。但八字中畢竟有金克木的組合，木代表具體身體的部位，單位、父母方面的事情。而少陽沒有成陽的，一定要陽保護用木、戊土來保護，但保護之字受傷了，肯定會失去相應的人事物，健康、單位、家庭會出問題。身體健康是看干支的，看干支外形和內氣的平衡，叫做中和平衡。若只說平衡則太抽象，符合中與和就是平衡。並不是只看外形的旺衰，很關鍵的是內氣的旺衰最重要。這是網上的一個八字。命主很有才華，但是坐過牢，得重病，丁酉年英年早逝個體：一個人很有才華說明個體是好的，但是又有重病，又坐過牢，說明局部與整體不好。個體的好，以日干甲木看，甲木見壬水為什麼有才華，很聰明？甲木見壬水可以肯定會很聰明，最聰明的組合之一就是壬甲。甲木又見到丁火了，聰明還有社會價值和社會成就。文化學歷高，也有知名度，這就是社會價值。人很聰明，但是整體不好，已經去世了，局部事情很多，也有病、坐過牢。如果用身旺身弱、用神忌神看則很難看出，格局、太極也沒有辦法看。要各管各的，個體、局部、整體要分開看。局部差的，不一定整體差，整體好的，不一定個體、局部什麼地方都好。人聰明有學歷是因為壬甲丁組合，甲木是天才，甲木最聰明有兩種組合水木與木火。甲木代表聰明，如果是女命也代表漂亮。很多時候把甲木當做天才看，人很聰明。甲木頭腦太靈活，雖聰明但不夠智慧，丙丁火代表智慧。論五行心性的時候，水主智，但不是智慧，為聰明，耳聰目明，反應很快。但很多水旺的人是很笨的，甚至組合不好是弱智，但是有些則很聰明。有些人看過去反應不快，但是很有智慧。而有些人不愛念書，坑蒙拐騙。最大的聰明為智慧，是陽很旺的時候，為夏天的智慧水，或冬天水見旺的戊土丙火來制。水要想聰明一定要有陽來制化，如果沒有陽發用制化水，水代表動物，是最愚昧的人，甚至弱智。五行性中說水主智，又是最聰明的人，一定要見陽來制化，才會很聰明。陽有三個，木火戊土。水見到木層次不高，只能代表聰明，有個技藝或單位。因此聰明反應在水見木上，水的聰明主要體現在甲木。乙木本身不那麼聰明，乙木聰明要見火，也會很聰明。乙木不見火，頭腦反應不是很快，是一根筋。因此壬甲組合聰明，但是壬甲組合是先吉後凶，特別是當木克土時，聰明反被聰明誤，由於聰明而出事。對木而言最聰明、最有才華的不是見壬水，而是見火。此造的幾個組合很好，壬水甲木丁火，聰明還會有社會名利，因為甲丁代表主流社會。甲丁、乙丙是最漂亮的組合，一定體面的工作或行業，很好的單位或知名度。這個組合體現出人很聰明，還會有社會成就。不要認為水主智，見到水都認為會很聰明，冬天或者春天的水沒有制化，愚蠢甚至是弱智。若水傷陽了，一點都不聰明，則重病或坐牢。水的聰明一定要見陽，水見甲木很聰明，見戊土有根，又帶火的，不僅聰明還有點智慧了，是干大事的人，駕馭能力特彆強。水見甲木雖然聰明，但是任性，脾氣不好，驕傲，自以為是。水旺見戊土帶火是智慧，但是戊土和火不旺，智慧說不上，為人處世很厲害，駕馭能力很強，是干大事的人。此時能夠看勢了，已經有一定的智慧了。火土旺時，干大事，很有智慧，能把社會上的人和資源都為己所有，能掌管很多東西，這叫智慧。而水木是聰明，但任性。甲木見丁火，丁火只要沒有受傷，是很體面的象，有單位、事業，就有社會成就了。實際是有一定社會成就的，社會上比較出名。看甲木的外形、內氣是否中和平衡。甲木從外形力量而言，就是之前的旺衰，甲木不弱，太旺了。甲木在冬天是相，有氣了，可以受生了，有三個根，寅卯辰，又有印生，已經太旺了，水木一片成勢了。又沒有土克水，木克土了，土不克水。只有丁火泄甲木，甲木的外形太旺了，是外形太旺的病。內氣角度而言，冬天成陰了，陰很旺，一定要陽平衡，但冬天陽很弱。陽的載體是木火土。甲辰木克土，自己幹了壞事，還有卯辰相害，傷陽了。外形很旺為病，內氣也有問題，健康方面可以肯定是有問題的，問題大小看太極。整體：從太極看問題就大了，陰旺傷陽，木克土，水克火則短壽。自身的病挺重，是很嚴重的肺癌，今年去世。局部：整體很差是凶命，但是局部甲丁組合好，壬水和甲木組合是外好內凶，甲木最怕見水，幸虧有丁火在。如果沒有丁火在，人聰明但社會價值很小，聰明任性，聰明反被聰明誤。幸虧壬甲見丁火還有社會價值，但即便有社會價值自身丁火也出問題了。甲辰木克土傷陽，是自己所傷，代表自身的病。整體不好，但局部有好的組合，有單位和社會知名度。局部某方面挺好的，但局部的內容很多，很多局部是不好的。如日柱甲辰婚姻、健康不好。所以說論命時個體、局部、整體完全分開看。 梟 傷 日 財例5 坤造:癸卯 丙辰 乙巳 戊寅 （寅卯空）這個八字局部也很漂亮，相應方面必有成就。局部漂亮，個體也漂亮，整體不好，人生結局不太好。個體外形：乙木在辰月，外形旺衰看乙木得月令，在地支有寅卯辰三個根，太旺了，要得病，需要找平衡，有帶根的丙火泄，戊土耗，外形能達到平衡。個體內氣：辰月叫做少陽月，陽氣出頭了，陽氣還不夠多，還是陰旺，因此要少陽成陽。只要在寅卯辰月出生的，代表陽的木火戊土都要護衛，因為陽不夠旺，最容易受傷，日干本身是陽氣干乙木，形沒有問題，陽氣很弱靠丙保護。乙木見火了，肯定挺漂亮的。寅卯辰月的乙木急需見陽，陽受傷，就是自己受傷，器官功能受傷，而外形是沒有問題的，則代表功能有病。乙木在春天陽不夠，最喜歡見火和戊土，火和戊土的陽氣都比乙木陽氣足。正好月上有丙火，時上還有戊土，乙木很喜歡。命主喜歡與依靠之字不能受傷，受傷代表相應部位功能出問題。丙火在辰月，也是少陽，也需要護衛，沒有成陽，如小孩子一樣，還不能獨立，一定要有父母、周圍人的保護。丙火見癸水克還不至於完全傷害丙火的陽氣，雖然丙火在辰月沒有成陽，但有一定抵抗力了，但畢竟見癸水還是不好的，是有傷害的。如果是壬水壽命很短，癸水力量小，克丙火力量不大。關鍵在於丙火的保護神戊土受傷了，地支卯辰害，天干乙木克戊土，幸虧不是甲木克，甲木克戊土會更嚴重，見水的甲木就是陰木。因此說乙木的外形很好但是裡面的器官功能是有問題的。局部：個體外形很漂亮，乙木見丙火是最好的組合，丙火在月干，單位肯定很體面。實際：在事業單位上班，單位挺體面的。個體也挺好的，局部也挺好，人的性格、學歷，單位都不錯。整體：一定是天地人論太極，陰月，看陰有沒有落實。後天太極陰的載體是水木。己土看組合，有時候歸陰，有時候歸陽，後天分類己土畢竟能克水，當做陽看，但是泄火了，當陰看。水不旺但是木一片，木克土了，陰氣很旺。後天太極陽的載體是火土金，金在巳火中被制，土被克掉了，火一點沒有護衛，一個癸水就能讓丙火受傷，無非是慢慢受傷，因為癸水和丙火的克力不大，若見壬水則壽命很短。後天太極傷陽很嚴重，陰旺木克土，水克火。因此辛酉大運，癸巳年，肺癌去世。這就是雖然整體不好，但是個體、局部都挺好組合的人生象。 比 財 日 比例6 乾造：庚申 乙酉 庚子 庚辰 （辰巳空）實際：挺有才華，搞書法創作之人，圈子裡有一定知名度，書法作品經常得獎但父母都有重病，父親前幾年重病已經去世了，母親也重病卧床，自己還沒有結婚，經濟條件不理想。主要是書法創作，憑賣字畫的收入生活，也只夠生活父母的病，對自己的經濟影響挺大。人聰明能幹，但是還沒有婚姻，父母出大問題，經濟拮据，這些怎麼看。個體：代表命主的日幹個體不錯，但是局部不理想。庚金個體外形和內氣都沒有什麼大問題。庚金外形太旺了，還有子水泄，當然水泄得不是很好。內氣少陰成陰，酉月喜歡見水，坐下就是子水組合很好，能看出聰明能幹。少陽成陽，寅卯辰月見火不受傷，火越旺，越有才華。少陰成陰，申酉戌月見水未傷則聰明很能幹。局部：日幹個體不錯，但是局部很糟糕，父母與婚姻都不好，經濟收入不高也不穩定。如何看父母會出大問題？金旺沒有制化，不傷自己傷六親。一片金沒有火救，肯定要傷害六親。有父母兄弟姐妹的則要傷掉。金旺傷克是最重的，在酉月自己又是金，年日時一片金成勢，關鍵木又透幹了，木不出來還可以。木不出來，雖然會受傷，但只是逢到歲運才受傷。木在原局出現，則告知被傷掉了，在年月出現，代表父母出問題。有旺火的話，則除了聰明能幹外，有單位與職務。有火克金存在，則金克木力量也會減小，火要力量旺一些，一般的火還不行，因為金太旺了。八字中有水，位置不錯，在自己的坐下，代表自身有才幹，但才幹也有局限性因為有子酉破，金太旺，水有點弱了。水越旺，越有才幹，實力就越強，稍微有點金多水濁。整體：後天太極陽旺用陰之水木，沒有火救應乙木，就是傷陰了。子辰合，辰土克子水力量很小，如果木受傷，辰土裡面沒有木，土也要克水。除了父母，自己的健康也要很注意。論六親生死之時，最怕金旺，不傷自己傷六親，而八字組合偏偏是一片金。婚姻不佳的八十種斷語口訣1、 命局中財星皆不現，大運於四十歲之前，又未出財星。表異性緣差，不易交到女朋友。2、 命局中財星超過3個以上，若是正財，表過於保守、孤僻，表異性緣差，不易交到女朋友。3、 若是偏財過多，則過於濫情，異性緣佳，雖女朋友多，卻不易獲得真感情4、 男命命局中明現比肩、劫財，表克妻、多妻命。5、 日支忌坐桃花、比劫，或是與兩旁的月、時支相合，表離婚、再婚之運。6、 財星於命局中有現，卻是正、偏財都有出，表感情外遇機會大。若正財貼近日主元神，即在日支、月干、時干三個位置，即為精神外遇。7、 財星坐下忌逢衰、墓、死、絕，若又被旁星所克，表妻命易犯病、壽不長8、 本命元神弱，最忌日支坐七殺、再正官、再偏財、再正財，表易被妻所欺壓，聽妻命、順從妻命。9、 本命元神旺，最忌日支坐劫財、比肩、偏印、正印，表與妻緣薄。易有外遇、欺壓妻子，婚姻家庭不穩，益離異。10、日支被兩旁的月支、時支所克，表婚姻運有破，家運易多波折不安，雖不致離異，但夫妻感情難能和諧，多有衝突、口角。婚姻不佳的八十種斷語口訣!婚姻不佳的八十種斷語口訣!婚姻不佳的八十種斷語口訣!【詳細解批如下】1. 日支為喜用神，妻子品質條件佳，娶妻賢淑，有助於己，能得妻財。反之，若為忌神，妻無 助於己，或夫妻不和。2. 正財論妻，命中無正財，以偏財論妻。3. 財星〈正、偏財〉為喜用，可富且得妻妾之助，可得異性緣。4. 財星〈正、偏財〉為忌神，因妻妾破財，或受妻妾所累，或因色破財惹災，難得異性之助。5. 八字財星〈正、偏財〉旺者，風流多情，慷慨瀟酒，或娶二妻，妻妾當權，妻不從夫，妻妾對命造影響 力最大。6. 八字財星〈正、偏財〉不現者，大男人主義。妻緣較差，或夫妻不易溝通。7. 八字財星〈正、偏財〉弱，或被比肩、劫財克破，或財星〈正、偏財〉伏藏不現者，刑克妻子，或妻體弱多病，或夫妻不合。8. 身強印旺，喜財來合我，財星〈正、偏財〉若又為用神，明現於命局中，富必可期。9. 財星〈正、偏財〉（正、偏財）與夫星（正、偏官）相合，表夫妻和睦。合化成喜用者，更佳，定能百年好合。10. 四柱中，財來制印，定得妻妾之助力。情深，異性緣佳。主妻助夫成功，妻子能幹。端莊賢慧，相夫教子。良妻賢內助，以妻為重，以妻之意見為主，甚聽妻話。喧實奪主。11. 日柱之日支坐羊刀，克妻，妻體弱，或早喪妻，或夫妻易別離。若時柱再逢偏印，妻妾易產亡。12. 日支坐食神者，妻豐滿肥胖，性和藹。若不見印星，自己比妻弱小。若食神被偏印（偏印）克破者（為食神旁有偏印者），主妻妾弱小，或體弱多病，刑克妻子。13. 日支坐七殺者，妻性剛強。若為忌神，妻兇惡，主克夫。若被衝剋，刑傷或妻惡死。14. 日支坐比肩、劫財者，主克妻，若又是忌神，夫妻不和或離異。15. 日支坐傷官者，妻美貌，多才藝，聰明。但刑克子女。16. 日支坐偏印者，妻精明能幹。若財星〈正、偏財〉坐長生、祿、帝旺、冠帶者，妻運佳，妻壽長。坐衰、病、死、墓、絕者，妻運多半差，或壽短。17. 財星〈正、偏財〉臨天乙、天德、月德、福星等吉神者，多半家世不錯，妻賢慧精幹。反之，若坐惡煞 時，或賤或平庸窮困之家。18. 日柱落空亡，妻早亡，或離異、分居，再婚，夫妻緣破損；且本身中年運亦不佳，多阻逆、困難。19. 財星〈正、偏財〉入墓，又逢衝剋刑，妻體弱多病，妻運劣，多災，或妻比自己先亡。20. 命中正財，偏財俱現，較風流，易犯桃花，婚前女友多，婚後可能較有外遇，金屋藏嬌， 或娶小老婆。21. 財星〈正、偏財〉愈近日主（如在月干、日支、時干三個位置），妻緣愈密切，夫妻緣厚;反之，愈遠離日主，妻緣往往較差，夫妻緣淺。22. 財星〈正、偏財〉落空亡，主喪偶，離婚，夫妻別離。若財星〈正、偏財〉在命局又逢衝剋，夫妻常易爭吵、爭執。23. 財多身弱，富屋貧人，妻反勝夫，大多懼內，偏聽妾言。外地求婚。24. 財星〈正、偏財〉坐桃花、咸池、沐俗、紅艷者，妻美多情慾，慾望大。若財星〈正、偏財〉又被他字相合去，恐妻與人有染私通，妻有外遇。25. 財星〈正、偏財〉多合者，妻易不貞，紅杏出牆。尤其與比肩、劫財合財者更甚。26. 日支妻宮被衝剋，少年無早娶之妻，夫妻感情不穩，或難白頭偕老，妻體弱。27. 命局中雖有比肩、劫財，卻見食神、傷官，來生財星〈正、偏財〉為喜用反為吉象表妻賢幫夫。28. 財星〈正、偏財〉來破壞喜用神，妻妨夫運，受妻害，因妻破財，妻兇惡29. 命局印旺財弱者，婆媳多不和。若是為月、日相衝者，婚姻多波折，或婚期較遲，或夫妻失和。30. 日支坐衰病者，動作慢、懶散、或體弱。31. 命局偏財旺，正財弱或不現，女友多，犯桃花，多情慾，妾奪妻權。32. 身弱正官、七殺重，財生正官、七殺，妻克己，懼內，耳根軟，或因妻或女人招禍。33. 比肩、劫財旺而多者，晚婚為宜。34. 財星〈正、偏財〉坐驛馬，他鄉外地娶妻;或妻死於外地另取妾能幹。35. 日支坐紅鸞、天喜、紅艷者，其妻貌美。36. 日支坐將星為喜用，娶妻豪門。37. 日支坐凶神惡煞、喪門、羊刃、弔客、劫煞、亡神、血刃、流霞、歲破、 刑傷妻子，本身亦多兇險。38. 財星〈正、偏財〉爭合日主，娶雙妻。若為忌神，妻妾爭風吃醋、爭寵吵鬧，不得安寧。39. 日支為子、午、卯、西者，妻多貌美有情。為寅、申、已、亥者，妻能力很強。為辰、戌、丑、末者，妻多性靜有禮，能力平庸。40. 命局羊刃多見，夫妻刑克或早別離，或離婚。41. 命局財星〈正、偏財〉二個以上，其中一個落空亡，恐婚變、喪偶、再婚42. 四柱比肩、劫財重，或天干皆比肩、劫財，或印星太旺，必克妻。43. 四柱傷官旺，或傷官近貼日主，主喜新厭舊。44. 察看男女雙方，日支、月支間的關係，可得知雙方感情關係，及是否相愛45. 四柱天干見兩甲、兩庚、三乙、三丁、三庚、三辛、三癸，犯之者，主男命《星平會海》論克妻煞；「兩甲兩庚俱壽促，三庚切忌妻無緣，三丁續娶是" 火燒屋。」46. 日支坐桃花臨羊刃，因色破財招禍亡身。47. 日支或財星〈正、偏財〉坐孤辰、寡宿者，主妻子孤獨寂靜，與六親疏遠少得助力。48. 日支坐血刃，或財星〈正、偏財〉坐血刃，逢衝剋或流霞，主妻妾有血疾生產時血崩、產難。49. 財官兩旺者，多懼內，或很尊重妻子。50. 行運來衝剋刑害日支或財星〈正、偏財〉，妻妾有災病或傷亡。旺日坐羊刀，時支逢偏印，妻生產防產難。51. 財星〈正、偏財〉坐羊刃，夫婦多爭執不和。若財為忌神，或財合化他神為財星〈正、偏財〉，夫妻不睦，受妻妾之累。52. 日支與月支、時支相衝者，夫婦多不和。53. 日支坐長生、祿、貴人，娶妻名門。54. 行連三合食神、傷官、財星〈正、偏財〉，婚姻喜慶。55. 財星〈正、偏財〉得位，生扶得宜，可因妻致富。若財星〈正、偏財〉或日支坐長生，妻長壽，妻美貌。56. 財星〈正、偏財〉清粹，娶妻端莊賢慧賢能。57. 財星〈正、偏財〉坐敗、墓、絕，主妻有疾不賢，否則年高再嫁。58. 偏財得位坐於日支，妾勝於妻。59. 正財自旺，妻不容妾。60. 比肩、劫財旺而無財，有傷、食，妻美必克夫，若醜陋則不傷夫。61. 身旺七殺見財星〈正、偏財〉，逢比肩、劫財者，妻美而克夫。62. 《三命通會》雲；「妻妾如坐生旺庫祿馬貴人之地，或有物以生之，主妻妾富貴榮華，美貌多才。如坐空刑克殺羊刃死絕沖敗之地，則主妻妾貧薄，丑貌刑夭，淫亂殘疾或產亡不得 力;如坐生旺祿馬之地，被刑衝破害，雖有壽，亦主破相貧薄；如坐祿馬貴人財庫之地， 帶刑衝剋煞，主妻雖富貴亦夭。」63. 官祿入妻宮日支，食妻之祿。64. 日、時柱煞刀逢偏印，半路妻兒虧損。肚生於孤鸞日，陰陽差錯日者，主克妻，因親致眷，寒房冷娶。65. 干支多透妻財須怕婦，婦歸絕路不生兒。66. 正、偏財失令，半路拋離。若妻入墓，不得妻財。67. 羊刃重逢，再配持家之婦。夫妻偕老，皆因財旺身強。68. 外沖六親無力，內沖夫婦不協。日與月時沖為內沖。69. 日、時支，祿馬相生，妻兒賢俊。70. 男子財勝劫重，妻懷私慾之心。71. 時支為陽刃刻日支，主克妻。72. 財星透天干，妻緣早，正偏財皆透，艷福不淺。73. 陽幹上下逢合，妻多易得。男兒早娶，定是運財鄉。74. 財星〈正、偏財〉若清則妻美，濁則家富。75. 財星〈正、偏財〉被劫，破鏡中年。76. 從財格，必得妻助。77. 財星〈正、偏財〉伏藏，見沖，或有官星護衛，主妻賢。78. 歲運逢食神、傷官財星〈正、偏財〉;或歲運來合命局財星〈正、偏財〉；或命中財星〈正、偏財〉被合絆，逢歲運來沖開，以上之情 形，皆主婚緣。79. 天干比肩、劫財合財星〈正、偏財〉，論婚嫁時，女方因故爽約，或被他人搶先一步。80. 生月為辰、戌、丑、末月者。男命逢財星〈正、偏財〉入墓，妻移情別戀女命逢官星入墓，有外遇，多夫。實踐中女命八字精準斷語解析一位食神，富貴賢良之女。食神獨者，安和有子有壽。（此原局只有一位食神，有力不遭偏印奪，乃出身富貴家庭。）官殺混而財星多，夫多重迭。（女命逢此主三婚四嫁。）印綬多而日主旺，子息難成。（身旺印多，傷食子息星無處容身，所以難有子息，男命亦然。）女犯傷官偏印，喪子刑夫。（傷官克夫，偏印克子，無財作此論。）女命官旺兼財旺，招得賢夫更好兒，若是財官俱受損，傷夫克子有何疑印綬生身身更旺，為人刑克主貧孤，若得官顯財又顯，亦為超邁貴人扶女命帶魁罡，心性過度剛強，因而於婚姻有所影響。女逢比劫，姐妹難合，好爭妒。日坐夫星，且為用神，主夫妻和睦。食神得地利子。女命無殺，一貴可作良人。（只有一位夫星或一位天乙貴人，無七殺混雜，乃賢良之婦。）官帶桃花，定為深院之良婦。（此言正官坐桃花之上，為有福守道之婦。）專祿食神，必受誥命。（此言日主自坐專祿，只有一位食神透出生旺，乃大貴之婦。）財旺生官，輔食無傷，夫榮子貴。（此言食神生財、財生官者，夫子皆能富貴。）官食祿旺，一印有助，終得寵。（此言有一粒印星貼身相生，正官又坐自身之祿，乃貴命。）無財損印，日臨天月二德，得父母之財，招名夫，逢凶化吉。天乙同生祿馬鄉，色絕過人貞且潔。（此言女命有天乙貴人，又有財生官，官星和貴人只一位，無七殺混雜，乃是美貌貞潔之人。）七殺遇長生之位，女招貴夫。（此言女命七殺坐長生之位，必嫁富貴之丈夫。）印旺官輕，坐堂招夫。（官輕還要泄氣給印星，印星旺而身旺，乃是招夫入贅之命。）傷官傷盡，無官見財，必嫁老夫作偏房。（此乃先賢秘訣，不知驗否。）一殺清透逢墓，必配貴夫。（此言只有一位七殺通根有力，無其它官殺星，丈夫富貴。）殺強官弱，離婚再嫁良夫。（此言官殺各自明透，一強一弱，有兩次婚姻的可能。）日坐桃花，夫妻秀美，風流多藝。傷官傷盡支有合，無媒自嫁。（此言女命傷官旺，無官殺星，日支又合傷官局，乃是自己主動追求男方得到的婚姻。）七殺有制遇三奇，一品之貴。（財官印全為三奇，雖有七殺混局但有食神制殺，乃是貴婦。）棄命從殺，必配名家。（此乃先賢秘訣，至於從殺格必定是殺多殺旺，是否為貞潔之婦，有待商榷。）馬逢沖輕浮。（此言女命原局有驛馬星被沖，主為人輕浮。）辰戌全則淫亂，破家、傷夫、克子、夭壽、殘疾。（此言女命原局有辰戌相衝，尤以日時見辰戌最不吉。但還要看原局搭配和喜用神。）女命帶食神，內向靜默而高傲，不追潮流，不願發揮。（食神在地支不透天干作此論。）女人四柱見驛馬，此馬之支內人元有日之官殺者，定嫁遠鄉或異國。女命財星太重，克母克婆。（此言女命財多財旺，又與印星貼近，往往結婚前母親身體不好，結婚後與婆婆有矛盾，難以和好相處。）女命帶桃花、貴人、華蓋，多為歌星或影星。丁巳孤鸞，合作聰明詩女。（此言丁巳日，乃孤鸞煞，主婚姻不利，但為人聰明。）日犯裸形沐浴，濁濫淫娼。（還要看原局四柱的配合，不能單憑此就下定論。）日時犯勾絞，多產厄。女命時臨華蓋遇空亡，一生不產。食神逢重梟，生年干為傷官，時為羊刃，流年及運沖合羊刃，決主產厄時殺沖刑及無制，女多產厄。（由於現代醫學的進步，女性在生育時已經很少有產亡的事情發生，所以上述的斷語要認真斟酌。一般來說，孩子是能夠生下來的，但產後可能母親的身體非常虛弱、多病，而孩子也可能是非常體弱，要進溫箱，極端的會夭折。）女犯卯酉主墜胎克子，肋疾血刺。（此言原局卯酉沖，且衝剋喜用神。）****者，生性賢德，姿貌珠麗。（要看原局配合，不能妄下定論。）身強，傷官傷盡，貌美顏麗，令人傾倒。女命帶傷官，擇夫多不慎，重奢華虛榮。（女命帶傷官，擇偶時往往帶有挑剔的眼光，較重視物質生活，即使傷官有財也如是。）日休財官旺，夫家旺而祖業失。（因財星暗克印星，官星暗克比劫，所以女命財官旺而日主不強的話，婚後自家人的產業會日漸消退，走向貧薄。）女印多防淫亂。財多需注意剋制自己。（財乃生官殺之源，財多暗生官殺，有亂搞男女關係的傾向。）女官星多，傷夫主賤。（官星只宜一位，不宜多見。）官絕休囚，孤孀寒宿。（女命首論官星，若有官星但處休囚死絕之地，則難有夫婿。）女逢傷官不遠嫁，定克夫。（有官無財作此論。）梟印重重，生離死別之婦。（此言偏印太旺，若以傷食為用神，偏印奪食，再逢偏印運，有死亡的可能。）女無財官印食，不是老苦定為娼。（女命必要財官印食，四者有一，方能有所依託，若四者全無，則孤苦一生，或流落煙塵。）柱中官多而明，財伏而旺又帶殺，必因酒色私情得財。（此言官多又混殺，無傷食去官殺，反有財生官殺，乃是淫蕩之女，可能因出賣肉體而得錢財。）刑空官殺，幾嫁不休。（女命局內有官和殺，遭刑克或落空亡，有多次婚姻的可能。）日刃逢殺，不偏房則為尼。（此言日支坐羊刃，又有強力七殺克身。）比劫重重必爭夫，且夫有絕妻之義。（此言比劫重，有與人爭夫之兆，若比劫貼近夫星，且較日主有力，則丈夫可能會棄自己而另覓新歡。）日時相刑，克夫克子。（日支與時支三刑或自刑，有損夫子的可能。）日時華蓋臨印，難有夫子。（日時有印坐於華蓋之上，是成為出家人或終身獨身的徵兆。）官殺太旺無制，夫不從妻言，夫不成器。官殺弱而泄氣，財星無力，夫懦弱無成。財太衰，難以助夫。（財為官殺原神，所以女命最好有財星事夫，若原局無財，則難對夫有助力。）丁壬媾和，必淫亂。（若丁壬其中一個是傷官，更驗。還要看原局的搭配。）貪財壞印，為不良之婦。身旺官空，非尼則娼。（此言日主大旺，官星落於空亡，無物克制自身，不出家定作娼妓。）金神帶甲，克夫。（此言金神帶羊刃，克夫命。）西施貌美，自身多帶長生。（日主見地支有兩個以上的長生，主人貌美。）桃花劫煞，少入娼門，老為乞丐。（此言原局搭配不佳，又逢年時兩支有桃花和劫煞，年輕時為妓女，老了就做乞丐。）咸池大耗同宮，淫蕩而狠毒。（此乃神煞用法，不知驗否。）女命桃花帶合，外貌尊重，內意風流。日時逢魁罡，刑夫。（地支見兩個魁罡，有克夫之兆。）水命土多定孀居。（此言日主弱，官殺多而旺，丈夫不離即死，一個接一個，最後獨守空房。）日坐傷官身又強，克夫。（若原局無官有財，不作此論。）殺多從雜，正官不顯，財食印又少，婚姻不順。命帶桃花，干合支刑，心意不定，酒色荒淫。（此原局有桃花，日干有他干相合，日支又被刑克，淫蕩之人。）女命逢天月二德，生子必登科。（天月二德要在子息宮。）女命官星處死地，又泄氣太過，克子或無子。（女命必先有夫而後有兒，若夫星死絕無力，又哪來的子呢？）辰戌丑未全，既克夫又不育。女命官殺無制，為師尼。女命食多，出家之人。柱中辛為官星，有丑為夫庫，歲運至丑，克夫甚重。印臨子位，受子之榮。（印為八字喜用，在時辰干支而無破，必生富貴之子女。）傷官之格，女人最忌，帶印帶財，反為富貴。逢傷官反得夫星，乃財命有氣。（女命傷官格，一定要有財星轉化傷官，若帶印星更妙。）殺多有制，女人必貴，官星重犯，濁濫淫類。女有麻面，是戊己被甲乙所克，不然，面有傷痕，戊己見乙巳、乙卯、乙亥是也。官星桃花，福德堪誇。殺星桃花，朝劫暮巴。（官星坐桃花，主人富貴有福氣，且一般都有端莊的外貌。七殺坐桃花，乃是貧賤之人，多數是娼妓。）遇梟神而喪子息，福薄無後而孤。（梟為忌神奪了食神作此論。）女命合多則暗約偷期，殺官混雜則舞裙歌扇。（要看原局搭配。）寅申互見性荒淫，巳亥相逢心不已。（要看原局搭配。）財官死絕，老困嬌娘。（此言女命財官俱落於死絕之位，終身難有夫婿。）坤命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。（此言女命夫星落於絕位，日柱又逢孤辰寡宿，要到老不嫁，要屢次結婚、丈夫都是生離死別。）甲寅戊戌並庚子，女克丈夫男克子，己巳丙午丁未同，重重壬子主孤窮（論日柱，若多現不吉。）女命若見傷官旺，坐下傷官會罵夫，朝暮喃喃口不絕，百年終是見刑枯（女命傷官旺，易離婚。不把老公放在眼裡，在家獨斷專行，尤喜管制對方，無財、無印必嫁庸夫，莫想指望老公會發財。）傷官不見官星，猶為貞潔。（女命傷官傷盡，柱無官星，四柱有財，為福，縱然克夫罵夫，性生活上也不會亂來。）女犯傷官須再嫁。（女命傷官多，或傷官既通根又明露在干，或有二兩重傷官在干，必克夫、再嫁。）女命以官殺為夫星；若官星太旺，以傷官為夫；若官星太微，以財為夫；比肩旺而無官，以傷食為夫；傷官旺而無財官，以印綬為夫。女命以食傷為子女；若傷官太旺，以印為子；食神無氣，以比肩為子；印旺而無傷官者以財為子；財旺泄食傷太甚者，以比肩為子也，不可執一端而論。八字六親吉凶禍福論斷方法（1）六親星偏旺、太旺、逢生扶有災。（2）六親星偏弱，逢衝剋有災。（3）六新星太弱、弱極、逢幫扶有災。（4）有根怕無根、無根怕有根。無者怕出現，有者怕被制。藏怕透，　隱怕露　，墓怕動，旺怕生　，弱怕克　，從怕不從，誰的墓動吸誰。（刑沖合害值為動）（5）六親純正，正見偏，偏見正往往有災。（6）六親宮位坐剋星此宮位所代表的六親易有災。（7）宮位逢沖此宮位所代表的六親動蕩不安或有災。（8）星相衝被動星所代表的六親動蕩不安或有災何知其人壽，性定無氣厚。注云：靜者壽，柱中無沖、無合、無缺、無貪，則定性矣。元氣厚者，不特精氣神全之，而官星不絕，財神不滅，傷官有氣，身弱印輕，提綱輔主，用神有力，時上生根，運無絕地，皆是元神厚處。細究之，大率甲乙寅卯之氣，不遇沖戰泄氣，偏旺浮泛，而安頓得所者，必壽。木屬仁，仁者壽，每每有驗，故敢施之於筆。若貧賤之人，而亦有壽，以其得氣僅一個身旺，或身弱而運行生地，小小與他衣食不缺可矣。生旺者主長壽。時上雖有死氣不妨，如月上死絕，日時上雖生旺，氣不甚雄，蓋生承死絕故也。命中生旺多，不犯煞，應是少疾病。天干生旺，不損克者壽；天干敗死，有救助者尤壽。用本生年納音觀其刑克，命克生月，壽算延長。祿命庫墓中生，多土有壽。（如癸丑人生三月）凡壽以生月定之，生居支幹納音旺處，及五音相生，不逆日時，並胎皆得數，不相刑克者，主上壽。有天壽朝元格，乃生年納音居死絕之地，而有真五行與納音比合，居於生旺之位，此類主享眉壽。如乙酉合，納音水自敗，得辛亥丙申，則丙辛真水復生於申。又如乙亥納音火絕，得癸亥戊寅，戊癸真火復生於寅之類。印綬重逢者壽，八字停均者壽。身旺鬼絕，雖破命而長年。凡命帶長生多者定有壽，須本家納音旺者，謂之長生。凡祿馬貴人往來在生旺之地，無死絕之氣者，雖早發亦早死。然須在乘旺之地方為福，余且徒然，若時得力，則發晚而壽長。要知天算得遐長，五行生旺最高強。身坐旺鄉，通於月氣，支幹相輔，更帶財官印綬各得其位，不行脫財壞印傷官之局，尤喜食神天廚。若身旺，而運行財食之鄉，皆主福壽兩備日干有氣，月令生扶，年上栽根，印綬無傷，財官有制，七殺得化，傷官遇合，氣稟中和，不值刑衝破害，此長壽之命。木命人，生時天氣晴朗，有官長壽。五行自生月至時上，以次求生旺，少刑沖者吉，主長壽。蓋稟五行生旺則氣實，氣實則長壽。末旬命星得地，老壽彌高。木人逢寅卯，更在春生最吉，若三合會木局，不須春生，多主仁壽。身得中和之氣，或印綬與食神得力，無傷害者主仁壽。生平少病，日主高強。木在春生，處世安然必壽。享福五行歸祿，眉壽八字相停。四柱盡歸祿位，享眉壽景福之人。印綬疊逢，可比老彭之壽。平生不吉，而壽算椿松。（比劫身強，自然財官死絕，故曰不吉。）身印俱強，平生少病。命長富貴，蓋緣天德遇長生。春木無金不是奇，金多尤恐反遭危；格中取得中和氣，福壽康寧百事宜偏官不可例言凶，有制還他衣食豐；幹上食神支帶合，兒孫滿眼壽如松身旺無財，縱壽則否。壽稱八字均停。土止水流金福壽。壬辛得會，福壽無疆。尊堂福壽崇高，皆言甲到丙鄉。命水得金，年乃優長。傷官若逢印，壽數綿綿足。三奇格若全，福壽永綿綿。身輕印重，彭祖因獲長年。五行得均平，富貴享遐齡。四柱流變金口訣法1、太極流變四柱命理真傳少，只把日柱作太極；柱柱皆可為太極，必會發現新天地;先把宮位確定好，十神緊隨作信息；宮位定準人本性，十神為用說象形;傳統之法日干推，只是站在日幹上；太極流變信息廣，推誰誰就為太極;倘若要把兄弟推，可把月干定太極；重新審視旺與衰，重新審視十神性;只因一物一太極，一物一節一乾坤；必會發現新天地，斷語驚人很神奇;傳統之法束縛多，束手束腳太淺易；不能活變別學易，易本活變是本真.2、河洛真意萬物皆依河洛理，河洛之中有真意；土為中央戊己土，土位中央觀世情;六親可以依此定，六親多少盤中定；火為父母土兄弟，水為妻子金子孫;此為先天原六親，命中有幾便斷幾；盤中沒有緣分淺，或者沒有是其真;請君拭去模糊語，一語斷定一乾坤。3、六合論六合之中有真意，細細道來與君知；倘若說起十二支，六合可以道分明;子在前來丑在後，步入僧道修行門；丑在後來子在前，年年吉慶永樂和;亥在前來寅在後，偷奸養漢財外流；寅在前來亥在後，吉慶有餘永豐收;戌在前來卯在後，田土破敗他鄉走；卯在前來戌在後，廣置田產寬敞屋;酉在前來辰在後，夫妻和樂家和睦；辰在前來酉在後，一生口舌官司訟;巳在前來申在後，長年奔波不停休；申在前來巳在後，反反覆復多煩憂;未在前來午在後，文運仕途為我屬；午在前來未在後，一生顛倒不離凶.4、 干支論全盤均為支克干，父母早喪少時孤；全盤均為干克支，喪妻克子憂愁多;三支克了三天干，必犯官司監獄入；三干克了三地支，家易被盜失財物;倘二支幹互相剋，兄弟妻妾有災禍11、萬物相通干支只是陰陽分，彼此可以通五行；範疇不同屬性同，二者可以互換用;干支八卦是一家，六爻四柱不是倆；先是道理都一樣，然後可以變化加;如果學會萬物通，不用羅羅又嗦嗦；直截了當推出他。12、十二把金鑰匙十二鑰匙說得真，速斷生死說得詳；日柱為主及六親，大運流年參考強;長生最怕劫財鄉，沐浴遇上比劫亡；冠帶最怕逢祿位，命犯七殺必夭亡;臨官最怕逢羊刃，帝旺最怕傷官傷；衰怕正財病偏財，死怕正官墓殺鄉;絕怕正印胎偏印，養怕食神有災殃32、斷陽宅訣天為後支在 前，年月右邊日時左；日支確定太極點，萬物類象說端詳天干把握代表物，定可宅後看得強；地支表面又面前，具體事物瞧得詳正印說的是房屋，要想斷宅就說他；正印有根宅亮麗，正印無根老宅居正印臨近干克支，周圍環境不安靜；甲克正印陰人災，樹在正印方位落乙木克在正印上，花草樹木正印方；戊土克在正印上，土堆大樓擋陽光己土克在正印上，口舌是非怪異事；丙火克在正印上，事業單位娛樂場丁火克在正印上，住宅小區煙囪上；庚金克在正印上，部隊山岩在其旁辛金克在正印上，醫院影院學校旁；正印坐支臨驛馬，此宅租賃變化大正印坐支死墓絕，人丁不旺光線差；正印坐支桃花煞，暗洞娛樂淫盜娼日干大門正宅定，日支宅地可瞧清；年干定是左側房，年支左側宅邊地年干年支都為陽，定是左長右宅短；年干年支受了克，左宅破敗修無方受生就是兒郎房，受制必是女兒房；時干定是右側房，時支右側宅邊地時干時支都為陽，定是右長左宅短；時干時支受了克，右宅破敗修無方受生就是女兒房，受制必是兒郎房；日干年干是一樣，住宅必是安穩處大運逢了偏印旺，住宅變遷不停歇；大運逢了傷官旺，建築房屋是此時大運逢了食神旺，莫要修房建圍牆；大運逢了劫財旺，自己房屋交給他大運逢了比肩旺，房屋傷人莫住他；大運逢了正官旺，房屋處處顯吉祥倘若命局木字旺，開闊一定是東方；倘若命局水字旺，出生之地湖海洋倘若命局金字旺，西邊房矮路在旁；倘若命局火土旺，建築房屋中南曠甲木寅木參天樹，甲又頭來寅神位；乙木卯木花草竹，卯又為床與橋樑甲乙木為單排樹，木多旺相東空巷；同一干支金克木，此物必定有損傷同理干支水火土，據此斷定是何物；干在上來支在下，完全可以說端詳庚申金為圓金屬，又為道路神佛像；辛酉金為石頭鐵，武器之類是說它倘若有被合住了，定是借走或壞損；壬子水為井河水，癸亥代表池塘水倘若八字水最旺，水災鼠災頭腎病；丙午之火為大火，小巷彎曲似丁巳戊己土堆與墳地，辰丑潮濕生殖器；戌未高崗與河壩，土的信息在大地33、陰陽宅方位陽命前五為陽宅，或在前五對沖方；後面五位為陰宅，或者後五對沖方陰命後五為陽宅，或者後五對沖方；前面五位為陰宅，或者前五對沖方35、斷父母誰先亡口訣若問父母誰先亡，月令年柱細審詳；年干為父支為母，五行生剋記心上月令克誰誰先死，相生相比壽命長36、天干論兩至生人易孤獨，戊午生人異緣佳；日沖命宮走他鄉，時沖年柱祖不旺時柱若空臨亡時，子女很難在身旁；運沖時支多搬遷，庚午迭見多傷殘甲乙巳午多伴侶，丙丁丑未不成雙；戊己最怕申酉位，庚辛亥子守空房壬癸若逢寅卯位，妻財子祿不久長；上來生下必貧賤，下若生上主榮華37、五行三重論三重木來文運佳，為人處事有點犟；三重金來心機靈，為人處事主聰明三重火來心就飄，為人處事不靠牢；三重土來心最實，為人處事有靠牢三重水來最愛笑，工作前程任逍遙 39、斷人性格歌金多生人響聲寬，要講做事不會佔；沾光取巧你不會，不會心中打算盤兄弟朋友在跟前，不疼吃喝不疼錢；花錢多少沒意見，有說有笑心不煩若是不透你的意，上趕說話不搭言；木多生人心最直，一生不會把人瞞拐彎抹角你不會，誰要鬼鬼和祟祟；一見你就心裡煩，路見不平拔刀助來了脾氣賽火筒，去了脾氣還挺面；誰要說你三聲好，找不著北來和南又幫人來又幫錢，容易上當和被騙；生來一個犟脾氣，不撞南牆事不完水多生人很聰敏，心靈手巧會做工；說話辦事變化快，聰明伶俐啥都行外邊有人說你好，辦起事情最公平；心大意大手腳大，吃吃喝喝不心疼走到那裡都歡喜，回到家裡心煩惱；嘴有過來心無過，會說回道把人交火多生人心最強，上來脾氣賽鐵鋼；有勇無謀賽猛虎，心中出馬一條槍過了脾氣賽綿羊，那個事情不合理；好替人家把人傷，說起話來不停息土多生人心最實，要將辦事心最慈；心又慈來口又軟，容易上當被人騙誰要說你三句好，找不到東西北南；急急忙忙不發火，發起火來不怕天脾氣過去不說話，辦起事來沒注意40、斷命捷徑世人日柱來斷，命日柱便為一核心；依此方法來斷，命命柱信息可說明倘若你要斷六親，需要六親活變訣；重新確定太極點，六親推斷位置重換個角度看問題，必會發現新天地41、斷父母訣判定父母首重位，分清男女是應當；男干為父支為母，女干為母支為父日干定出何屬性，一生必是圍它行；另外參考旺與衰，下定斷語必確精倘若詳細斷父母，要把父母作太極；重新確定盤與命，簡簡單單便斷命干為陽來支為陰，五行生剋斷真命；十神之法不可用，只因它是日柱性倘若干支克日干，可把嚴管當作情；倘若干支生日干，慈愛有佳有感情倘若日干克干支，忤逆不孝有罵名；倘若日干生干支，孝順父母都誇成年上長生帝旺地，父母壽高身體行；干支相生感情好，干支相剋常爭吵年上見了貴人星，行善積德是本性；年上見了文昌星，父母坐在文閣廳年上見了喜將星，弄刀舞槍他最行；年上見了喜桃花，雙親漂亮很聰明年上見了用財星，父母有錢不會窮；判定雙親旺與衰，只要看準前與後旺者必然是吉祥，衰者生後定夠嗆；年上帶了羊刃星，年上又坐兄與財倘若坐了無力官，都是父母要早行42、斷兄弟姐妹訣判定兄弟與姐妹，重點應該在月上；男干兄弟支姐妹，女干姐妹支兄弟日干定出何屬性，一生必是圍它行；月上旺相兄弟多，四個五個不算多月上如果遭到瀉，必是上有哥和姐；月上如果遭到克，孤孤單單沒人疼月上如果生又克，還有一人來伴行；倘若與日是相生，必定感情好又好如果相剋或比肩，一定相煩不會睦；如果想問是幹啥，一定要去看年日因為月上只看它，如果想看個高矮；生肖便可說分明。43、斷婚姻訣判斷婚姻看日支，日坐財星為喜用；愛人必是有錢人，日坐將星為喜用賢慧敦厚慈悲心，日坐偏印為喜用；精明強幹聰明人，日坐正官為喜用端莊矜持威嚴人，日坐七殺為喜用；剛直伶俐身健康，日坐傷官為喜用誠信有德爽朗人，日坐食神為喜用；快樂無憂體胖人，如果婚姻不順心喜用變作了忌神，依此便可做反斷；仔仔細細說的真，如果日支是喜用卻被他支傷害了，必是配偶有疾病；或者對象不滿意，如果日支是忌神卻被他支傷害了，感情雖然不太好；但是卻是有本事，倘若財官入日支只要被人傷害了，就是病災和死亡；倘若財官在他支，克日不吉生日吉男命混雜了財星，傷官食神無制服；七殺桃花入日支，必是有了婚外情女命混雜了官星，財多無制有隱情；祿星入命合他神，必是有了婚外情女命要看幾次婚，幾個官殺幾次婚；幾個傷官幾次婚，男命要看幾次婚幾個財星幾次婚，幾個比劫幾次婚；看時定要看日支，河洛圖中數分明女命痛苦離了婚，只因財星被關門；宮中十神換得雜，重婚重配是一定年月出現配偶星，早早結婚不由你；月時出現配偶星，一定會是晚婚命44、斷人相貌要想看人啥模樣，天干便可說的詳；甲為長臉兩頰直，青白臉色清秀樣乙為圓臉皮膚白，水汪汪的大眼睛；丙為一個蘋果臉，白裡透紅眼皮雙丁為橢圓尖嘴巴，頭髮稀黃單眼皮；戊為四方一大臉，黃白臉色大眼睛己為國字的臉型，黃白皮膚大眼睛；庚是四方的臉型，細長眼睛棱分明辛為橢圓的臉型，皮膚細白杏核眼；壬為瓜子的臉型，眼睛黑亮皮膚白癸為方型的臉型，皮膚亮潤酒窩深；倘若行了旺相地，長臉也可變圓型倘若行了休囚地，圓臉也會變反面45、疾病斷訣要想四柱斷疾病，分清宮位乾落宮；甲在年上頭有病，落在月上手臂疼乙在年上神經病，脖頸也會時常疼；落在月上肝膽病，落在時上關節炎落在日上沒法定，丙在年上壞眼睛；落在月上肩膀病，落在日上闌尾炎丁在年上腦神經，月上心臟血液病；戊在年干鼻竇炎，落在月上胸膈肌落在日上胃不好，落在時上小腿疼；己在年上皮膚病，己在月上脾胃病己在日上腹部疼，己在時上肌肉病；庚在年上骨牙齒，月上胸骨與經絡日上臍輪與大腸，時上尾骨下肢骨；辛在年上呼吸道，月干肺部和淋巴時干定位大腿部，壬在年上舌耳朵；日干三焦與水道，癸在年上腦供血月上便為心包絡，日上腎上有問題；時上可把足上說，以上只是信息象何時得病得端詳，命中此干壞作用；便可把它來斷定，支上也是同此理四柱八字斷命之最佳途徑一、陰陽學說——八字命學的總指導 易學、道學研究的根本問題就是陰陽。 陰陽的產生、發展、運動、變化的規律，是宇宙萬事萬物的根本規律。 「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。「道」是自然的始祖，為自然的總規律「一」為「混沌蛋」,是宇宙開合前的初始狀態「二」即陰陽。「三」是五行。「三生萬物」即金、木、水、火、土化生萬物。八字是通過五行的組合變化來預測人生萬象的，正是三生萬物之體現。 陰陽學說中以下規律和法則 法於陰陽，陰陽互根；孤陰不生，獨陽不長；陰中有陽，陽中有陰；陰極生陽，陽極生陰；陰消陽長，陽消陰長；陰陽平衡和諧為吉，陰陽失衡爭戰為凶陰陽同旺必戰，陰陽同衰見病……。二、五行、十神——基礎知識的核心 論命的切入方法有兩種，一種是五行，一種是十神。以五行為切入點論命法的代表為《窮通寶鑒》，以十神為切入點論命法的代表為格局法。 十神源於五行。十神用於敘事，五行用於定性。五行論命法的層次高於十神論命法。 還有對陰陽的特性、陰陽的轉換、陰陽的交變、陰陽的屬性和分類，都要有全面而且深入的認識。唯有這樣才能真正領會易之三原則：簡易、變易、不易之內涵。 傳統的陰陽哲學是萬法之基，你在這方面的根基有多深，論命的思路就有多寬闊。牢牢紮根陰陽，成為高手是遲早的事情。 五行法比十神法更接近於道，但並不是說用五行法論命者的水平一定比用十神法論命者的水平要高， 兩種方法雖然起點不同，但都能全面而準確的論命，關鍵在於是否抓住了各自的核心。 用十神法論命，就得全面認識十神、深至內里。十神法的核心為：四凶神、四吉神，以及四凶神逆用、四吉神順用的使用法則。 用五行法論命，同樣得全面認識、透徹五行。五行法的核心為：五陽干、五陰乾，以及陽干喜克、陰乾喜生的使用法則。 對五行、十神的認識要到什麼程度才算過關呢？ 每個五行、十神從先天到後天、從原始到當下、從內部到外部、從自己到外界、從本象到變象，至少有五層含義，看到三層以上者才算過關。 以財星為例五層以上含義解說如下：第一層為肉體、生理和生存慾望。第二層為生存所需的物質和延續生命的行為，如衣物、食品、家庭、性愛。第三層為名利慾望、物質追求以及社會活動能力；財旺得用之人現實理智、務實世俗工作效率高，社會活動能力強。第四層為獲得物質的途徑和場所，如勞動做事工作職業、工作單位、生意場所。第五層為勞動成果、才華結晶，如產品、技術、單位、事業、財富。第五層以後為感情、婚姻、情人、父親、僕人、陌生的人事物以及吃喝玩樂、感官享受等等，還有很多可繼續延伸。三、干支、宮位——不可忽視的基礎知識 1、天干為陽，透外主體現；地支為陰，藏內主內涵。干支，一個陰陽的整合體。 2、天干主外部、表象、家外等；地支主內部、本質、家內等。3、天干決定具體的人事象，地支決定人事象的大小、真假、因果。4、天干在地支無根氣時為假神、有根氣時為真神。用神為假神時，好事只是一種假象，實為誘惑，先成後敗。忌神為假神時，因禍得福，表面的不利實際的機遇。 5、天干為君、地支為臣。天干可以克地支；地支只能影響天乾的發揮，但暗合及感應克除外。 6、天乾和地支為事物一體兩面，可看成家裡與家外、內部與外部、也可看成現象與本質，還能以天干來敘事、以地支來定性。 7、宮位與年限。命局定位人生的富貴貧賤、壽夭吉凶，宮位所主的年限在斷應事應期時重要於大運和流年。高手論吉凶不用看歲運，也能斷個八九不離十。 8、宮位與身體部位。從年柱到時柱對應身體的頭部至腳部。 9、宮位與六親。宮位為家庭，為六親的住所；斷六親時宮位重於六親星。宮位在斷六親時起著決定性作用。 10、宮位與六親星的關係及作用法則。 11、宮位變化的信息之象。宮位的重疊、移動；宮星的得位、失位；宮星的遊走和歸位；宮位的動蕩和破損，等等都體現各種具體六親象。 12、一個宮位一個家庭，宮位所臨地支中的藏干就是該家庭中的成員。 13、落葉歸根，天干主體現很重要，地支和宮位這個天乾的家庭同樣很重要。四、組合——吉凶禍福之源「孤陰不生，獨陽不長」。任何一起吉凶事件，小至雞毛蒜皮大至病傷死殘，都是兩個或兩個以上五行、十神、宮位作用以後的產物。一個巴掌拍不響，講的也是這回事。 單一的五行也好、十神也罷，都只似一個零件，一種吉凶禍福的可能，唯有組合以後其善惡的天性、貴賤的基因才能變為現實。凶如七殺，要是沒有財生殺、比劫抗殺、傷官引動殺的組合，也不會成凶；貴如正官，要是沒有印星和財星的組合來彰顯，貴氣出不來，也是常人。 富貴貧賤，八字的主脈、人生的脊樑。富和貴，在命局中肯定是最為顯眼、高大而穩定的組合，這就是格局。 高大是天地主氣的特點；穩定，必須得過真假關。因此，格局必須是以天地主氣立格立局，必須要有護衛或抑制的組合，還必須要過清純關和真假關。道理一講就明，就這麼簡單。 健康疾病、婚姻感情、工作職業、人際關係，這些人生的次象，為人間雜氣組合的產物，吉凶、好壞根據組合一目了然。關鍵是要知道什麼是壽的組合、什麼是夭的組合、什麼是健康的組合、什麼是疾病的組合、什麼是富貴的組合什麼是貧賤的組合、什麼是吉的組合、什麼是凶的組合，這些都源於五行、十神先天的含義和後天的象義。 五行、十神是零件，只有組合以後才能現成品。要想知道成品的功能和質量前提是對零件的熟知和組合變化規律的把握。 格局的本質就是組合，明白一點說就是講天地主氣的組合。當你完全把握組合之理後，也就不用再講格局了。 象法的核心也是組合，只是它不考慮天地主氣只論人間雜氣，所以只論人生瑣事。它不用像格局那樣必須受天地主氣和吉凶十神的種種限制，主要通過五行、十神、干支、宮位的先天象和後天組合象來得出人生的吉凶禍福和花花草草象，使用範圍特別廣泛。 組合的最高境界：陽春白雪者格局，下里巴人者技法(陽春白雪，指戰國時代楚國的一種高雅樂曲；亦指高深典雅、不夠通俗易懂的文藝作品,常跟「下里巴人」對舉。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》結論二：「現在是『陽春白雪』和『下里巴人』統一的問題，是提高和普及統一的問題。」)。 組合是實戰論命的核心，是富貴貧賤、吉凶禍福、健康疾病、壽命長短、發財破財、陞官降職、好事壞事的決定者，是論命的終端部分。它所涉及到的基礎知識不少，最直接的就是陰陽、五行、十神、干支、宮位。沒有這些基礎知識作後盾，見到組合也只能幹瞪眼，你不認識它，它也不認識你。 在實戰論命中，有功力的人一眼就看出一個八字的富貴貧賤、吉凶禍福，依據就是組合。其實古書中為初學者總結了很多非常實用的關於富貴貧賤、吉凶禍福的組合，比如以格局論富貴的有：逢官看財、逢財看殺、逢殺看印、逢印看官、傷官配印、陽刃駕殺、食神制殺；從五行論的有：木火通明、金白水清水火既濟等；比如凶災組合的有：傷官見官、比劫敗財、梟神奪食、七殺制身貪財壞印、官殺混雜、凶神會聚、水土混雜、金多水濁、金木相戰等等。 從根源上看問題，理通法自明，法精自可融會貫通，無法勝有法，可以自己隨意組合，也能輕鬆辨別各種吉凶組合的真偽及輕重。比如「傷官見官為禍百端」，傷官見官是災禍的組合之一，但不一定一見這個組合就會有災；此組合顯凶的條件為：官在原局為得用之神，或體用神、或格局用神、或財官法中與日主有情之官，如果官在原局中不是得用之神，那麼傷官見官就不會有什麼問題甚至還有好事，犯怒除外。梟神奪食也是一樣，只有當食神為命局得用之神時，被梟神奪去破壞了原來吉的組合後才會導致災。 命理，理為先、法為後，明了理才能正確的使用法。理者小至五行、十神、干支、宮位的原始含義，大至各自的變化規律、使用之道以及相互之間的作用關係和吉凶法則。論命就是這樣一個認識個體、讀懂組合、得出吉凶禍福結果的過程。以下幾點提示供參考。 1、每個十神都有多層含義，因此，一個十神與不同的十神組合以後會體現不同的象義。 「陰中有陽，陽中有陰」。世上任何一件事、一樣物、一個人都沒有絕對的好與壞。所謂的吉神猶如社會中的正面人士，無非心性中善的成份占多數、以天使的一面示人或為社會中的主流，但他們的內心照樣存在惡，只是藏得比較深而已；所以，好人同樣會犯錯誤。凶神恰恰相反，平時多體現為反面人士，但心性中照樣有善，等到約身引善時，同樣能以善行服務社會。 十神善與惡的體現主要決定於組合。一個十神外在的體現會隨著組合的變化而變化，從來沒有一成不變的十神。比如財星，它是吉神，平時體現為勤勞上進、盡責守信；當它遇到正印時，則變得貪婪下流，不擇手段、不顧廉恥；當它遇到七殺時，又體現為吝嗇、無情甚至殘忍；而遇到官星和食傷時，則把善的心性、優秀的一面又體現得淋漓盡致。 十神中，四凶神善變、四吉神穩定。因此四凶神多的人社會適應能力強，有激情、善創新；四吉神多的人則老成持重、求穩怕變，社會適應能力弱。 四凶神中最善變的是七殺，小人君子、黑道白道、陰間陽間互通之神，機伶不過七殺，就是這樣而來的。四吉神中最穩定的是印星，被面子束縛一生、為信仰而獻身之神；死腦袋、書獃子是印，仁義道德精神的守護神也是印，「鐵打的營盤流水的兵」還是印。 八字這樣，人也是如此。人是很善變的動物，最容易隨著環境的變化而變化近墨者黑、近朱者赤。擇鄰而處，擇地居地，都是為了讓自己受到好環境的影響而所作的選擇。「常在河邊走哪有不濕鞋」，「人性經不住誘惑」，皆因我們是善惡的共存體 2、每個組合都分君臣、主輔。 同樣的組合會體現完全不一樣的象義。如食神生財，有的是老師、技藝人才而有的是商人、公務員；如官印相生，有的是文化人有的是名利客。為什麼？這些差異的根源在於組合中的君臣、主輔不同。食神生財組合：食神為主、財為輔的多為教師、技藝人才，財為主食為輔的多為商人、公務員。官印相生組合：印為主官為輔的多為文化人，官為主印為輔的多是幹事業的名利客。 如何區分君臣、主輔，一看主氣、二看旺衰。 3、一個組合為一組完整的事件，傷其組合中的任何一個字整個事件也就消失了。 比如看父親，父親的組合為食傷和財或財與官，當財的護衛之神食傷或官星受傷，同時宮位也被引動時，父母必有災。從財星看財運也是同樣的道理，當與財為一體的食傷或官星被制時，肯定進不了財，並且多為破財甚至傾家蕩產格局是對組合最為精到的闡述。 4、關於破則立。 四凶神組合應凶的條件必須是打破原來吉神組合的結果。比如梟神奪食組合為災的條件是食神原本是吉組合中的一員。四吉神組合應吉的條件也是同理。 5、再次強調：任何富貴貧賤、吉凶禍福都是組合的結果。格局是為對十神組合最高境界的闡述方式。五、旺衰中和，中和-財官法、平衡法的核心 財官法和平衡法推斷富貴貧賤、壽夭吉凶的核心技術是中和。旺衰對「中」來說是重點，但對「和」來說只是其中的一小部分。這正是《滴天髓》：「能知旺衰之真機，其於三命之奧，思過半矣。既識中和之正理，而於五行之妙，有金能焉」所要表達的意思。 關於旺衰中和的解說和實戰運用，已融於「子平命學實戰論命之財官法」和相應的文章中，不再敘述。以下幾點供參考。 1、 旺衰講狀態和力量，是一切富貴貧賤、壽夭吉凶的基礎。 2、「中」為中庸，主看每個五行、十神的健康狀態和在社會中的存在狀態符合中庸之道者健康，偏離中庸之道的即太過或不及都為病。 3、「和」是吉凶的決定者。和為吉、戰出凶。八字的和與戰分為整體和局部、內部和外部。和與戰取決於陰陽、五行、十神、組合的有情無情。決定有情無情的因素有力量、陰陽、吉凶神、喜忌神，還有清純混雜，旺衰平衡只是其中的一小部分。根據和與戰的組合，不僅能得出富貴貧賤、壽夭吉凶的結果還能看出人際關係的好壞、六親緣份的深淺等等。這就有了《滴天髓》：「既識中和之正理，而於五行之妙，有金能焉」的說法。 4、旺衰中和,概括了財官法或旺衰平衡法論命的三大步驟:第一步「旺衰」看力量和狀態。第二步：「中」看健康和社會中的生存狀態。第三步：「和」，通過有情無情來得出富貴貧賤壽夭吉凶的結果。六、先天後天——知來處才能明去處 命分先天之命和後天之命，先天之命是父母給的，主看月令；後天之命在於天地人的有情無情，看天時、地利和自身的努力。先天之命加後天之命才為完整的命。論命只有認識了先天之命才能很好的把握後天之命的走勢。 1、月令為先天，格局象為後天。 2、原局為先天，歲運為後天。 3、五行的先天原始象和後天組合象。 4、十神的先天原始象和後天組合象。 5、干支的先天組合象和歲運後天組合變化象。七、主觀象和客觀象——順者昌、逆者衰 我們的生活並非我們所願。聰明的人知道：人應該要面對現實、順應時勢、儘力而為；只有先努力做好自己必須做的事，然後才有可能做自己真正想做的事。 一個人的理想、追求、行為是否符合自己的成才之道，是在順勢而行還是逆勢而為？論八字這個一定要看的出來。怎麼看？看旺氣與天地主氣的向背；看當令之神與天地主氣的向背。八、同宮、同柱、同家——共同體與對立面 八字即人生。描述一個人的一生，立足點是團隊，小至家庭和朋友圈，大至利益集團、國家政權。具體怎麼分：家裡人、陌生人，自己的、別人的，內部的、外部的，先天的、後天的，政府的、個人的，朋友、敵人，恩人、仇人，利益集體、競爭對手、、、、、、 這些在八字中是通過什麼方式來體現的？同宮、同柱、同家為共同體。共同體是自己人，為和；非共同體中存在著陌生人、對手、敵人、仇人，輕者排斥重者相戰。 這是實戰論命的重點之重，是組合的深化，寫下幾條供參考。 1、 干支同柱為一家。 2、一個宮位一個家庭，內中藏干為家庭成員。 3、三合局是最有向心力和凝聚力的一家或團隊。 4、三會局是鬆散的一家或團隊。丑不克亥、子，戌不生申、酉，另兩個可自推。 5、年月為一家，日時為一家。 6、木火為一家，金水為一家。金木是仇人，水火不相融。 7、印比是一家，財官是一家。食傷和財是合伙人。財印是仇人，官是財印的調解人。太多了不再延伸。九、生克制化、刑沖合害-絕妙的干支作用關係 干支的生克制化、刑沖合害至少有五層意思。其中第一層含義為生克制化刑沖合害都為動，人挪活、樹挪死，因此地支任何方式的刑沖合害都為傷害天干之根的體現。第二層至第五層略。
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