混天五行圖
古之聖人仰觀天文，俯察地理，中通人事，考星辰之變化而推人命之休咎，運用以數定象，因數明象的獨特象數思維模式，以此建構了一套時空合一，三才一體，萬物同構的生命數理信息模型，務窮宇宙人生造化之秘，從而使模糊數理進一步清晰化，由定性分析的不足轉向定量分析的有餘。千古不傳之秘——混天五行圓圖，初成於先秦而完善於漢，是打開《傷寒論》大門的唯一的一把金鑰匙，誰擁有了它就可一睹仲景方術的堂奧，同時也是跨入生命數理之門的必由之路，望學者參研體悟而入於無我之境。 宇者，空間也，宙者，時間也，宇宙時間無始無終，宇宙空間無邊無際，日月運行，以成歲月，日來月往，寒暑交替，周而復始，以至無窮。人生於火，養於水土而死於寒。 漢南陽張機秉承道家法脈，淵源有授，在商相伊尹《湯液經法》和《桐君採藥錄》的基礎上，撰著了千古不朽之著《傷寒雜病論》十六卷，實萬代醫家之規範，蒼生護命之大寶也，而九宮臟腑配八神用藥法要圖可默契經方之旨，學者能熟諳於此，則醫道畢矣，望寶而藏之。 陶隱居云：「此八方者，為六合八正之正精，升降陰陽，交互金木，既濟水火，乃神明之劑也」。
漢南陽張機秉承道家法脈，淵源有授，在商相伊尹《湯液經法》和《桐君採藥錄》的基礎上，撰著了千古不朽之著《傷寒雜病論》十六卷，實萬代醫家之規範，蒼生護命之大寶也，而九宮臟腑配八神用藥法要圖可默契經方之旨，學者能熟諳於此，則醫道畢矣，望寶而藏之。 陶隱居云：「此八方者，為六合八正之正精，升降陰陽，交互金木，既濟水火，乃神明之劑也」。 如下史力生老師的推導過程：
1．四象由兩儀生成：兩儀為陰、陽。陰又生出陰和陽，陽也又生出陰和陽，這樣就構成了四象。排列順序為：老陽1，少陰2，少陽3，老陰4。
2．我們知道，在真河圖中：1、2、3、4、5為生數，6、7、8、9、10為成數。用真河圖中央的成數10減去四周的成數，再用中央的生數5分別減去四周的生數。其結果是：東：10－8＝2，5－3＝2；南：10－9＝1，5－4＝1；西：10－7＝3，5－2＝3；北：10－6＝4，5－1＝4。參見下圖。
3．將各側所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成順序可得到：南1為老陽，東2為少陰，西3為少陽，北4為老陰。
4.在真河圖中，每側都有奇偶一對數。偶數為陰，奇數為陽。根據真河圖各側的奇數和偶數，在四方所得到的四象上分別一陰一陽。為偶數的在看得到的四象上生一陰爻，為奇數的在所得到的四象上生一陽爻。這樣每側就得到兩個卦：在南方（9、4）的老陽上加一陽爻（9為陽數）構成乾，加一陰爻（4為陰數）構成兌；在西方（7、2）所得少陽上加一陽爻（7為陽數）構成兌，加一陰爻（2為陰數）構成坎；在北方（1、6）老陰上加一陰爻（6為陰數）構成坤，加一陽爻（1為陽數）構成艮；在東方（3、8）所得的少陰上加一陰爻（8為陰數）構成震，加一陽爻（3為陽數）構成離。見上圖。 5．將每側所得到的兩個卦按順序排好，得到左下圖。
6.將東、南側偶數8、4所對應的震、兌卦分別逆時針旋轉45度，財時將西、北側奇數7、1所對應的巽、艮卦分別逆旋轉45度，就得到先天八卦圖，見右上圖。做這樣的旋轉是因為：按照真河圖所表示的方位和季節，從南（夏）向北（冬）陰氣逐漸增加；從北（冬）到南（夏）陽氣逐漸增加。
註：實際上，真河圖並不是史先生的發明，1996年間. 江湖上突然出現「陳摶秘傳河圖」（如圖）, 其與今傳河圖不同處是兩處作了對調：今傳河圖是「二七居上、四九居右」；秘傳河圖是「四九居上、二七居右」。揭櫫者曹玉清先生自訴該圖來源：「我於四十年代初在北大文學院中文系就讀時曾學過《周易》的一般知識, 機緣偶合, 有幸結識了《易數玄機》第三十一代傳人劉野雲先生, 當時他已七十九歲, 相識九個月後, 他病逝於北平, 臨終前將上代傳下來的《易數玄機》手抄本鄭重傳授於我 , 從此我就成了第三十二代傳人。」
(註：該圖中宮有五個點，若外擴一個尺度，則四方加中宮又構成五「點」結構，這種拓展類似分形的自相似擴展，各種尺度的結構疊加在一起，全息遞歸，可至於無窮。其中相鄰兩個尺度的疊加過程類似斐波那契數列的疊加方式，與第三個尺度沒有任何關係。)
九爻易秘傳心法歌決: 世傳周易，吾秘山藏。 先天為本，洛書為綱。 周行四時，指示八方。 三才列陣，九爻成章。 陰者主陰，陽者主陽。 陰陽逆位，所主不祥。 宇宙渺渺，人事茫茫。 觀其象數，可知否藏。 三才八陣，變化無常。 以陣為卦，八倍文王。 宣而廣之，或有禍殃。 秘而傳之，永報靈光。 千載而後，乃得發揚。 喻我傳人，慎識勿忘。
另據初步考證，八十一數源自於後漢時期楊雄的《太玄經》（也稱為九爻易）。
先天卦配洛書之數 《啟蒙附論》曰：「洛書九數虛中五以配八卦，陽上陰下，故九為乾，一為坤。因自九而逆數之，震八、坎七、艮六，乾生 三陽也(註：應乾統三男,按照爻位和數字，由近及遠依次為震為長男,坎為中男，艮為少男)，又自一而順數之，巽二、離三、兌四，坤生三陰也（註：應坤統三女，由近及遠依次為巽為長女，離為中女，兌為少女）。以八數與八卦相配而先天之位合矣」。 乾統三男、坤統三女在京房納甲中非常關鍵。同時，先天卦和洛書的數字分布符合人體洛書以及先天卦自然分布，同時又暗含日月閉環鎖相 按：術家以乾配九、坤配一、離配三、坎配七，其數奇，故為陽；兌配四、震配八、巽配二、艮配六、其數偶，故為陰。
後天卦配洛書之數 《啟蒙附論》曰：「火上水下，故九為離，一為坎；火生燥土，故八次九而為艮；燥土生金，故七六次八而為兌；乾水生濕土，故二次一而為坤，濕土生木，故三四次二而為震巽。以八數與八卦相配而後天之位合矣」。 按：邵子以文王八卦為入用之位。後天之學，朱子以洛書為數之用。術家飛宮俱用後天配洛書。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九為序。劉歆曰：「八卦、九章相為表裡」。張衡曰：「聖人重之以卜筮，雜之以九宮」。則所從來遠矣。 註：實界中的實物質運化，首重複盤。在復盤中，左法地象，右法天象，而其權重不等。故古人有"天傾其東北，地陷其西南"的說法。也因此而有洛書「戴九履一，左三右七」之謂。丹修內太極以及洛書身體方位都是基於復盤來的。故洛書配先天卦也按照復盤數來定。這和九爻易的先天卦數暗合——若其取基盤卦象，復盤卦數而注重基復兩盤相互作用的話。這樣看來，不論64卦還是先後天卦配洛書，易學發用都是基於兩套盤結構，九爻易於先天八卦採用先天卦基盤卦象、先天卦復盤卦數，這樣與洛書相配，暗合乾統三男、坤統三女，自然方便用於人事預測。後天卦順序乃乾坎艮震——乾統三男、巽離坤兌——坤統三女，恰好應人事陰陽男女互分；而先天卦序乃恰好天道陰陽互對。
與其說解易，不如是說解中國文化核心思想的形成過程。對前面河圖洛書，各位都應該有點基礎了，陰陽蓋天觀念的形成是中國最早的樸素哲學。八卦的出現就很簡單了。一種最古老的文字，大家先不要看字，那是後人加上去的，尤其是孔聖人，給後人取了很多好聽的名字。看看下面的圖： 一、符號的概念 其實用什麼符號表示都是次要的，只是個代碼。河圖洛書用的黑白點，八卦用的是「一」和「--」。當然你也可以看成是男人的柱狀物和女人的聖地。關鍵是陰陽蓋天和周期生死的核心觀念。 二、數學概率的演化 學過小學都知道上面第一個圖的數學概率，複雜之處在於幾千年的文化積澱，無限的給予象形及意義的引伸。如果有興趣的同學不如按左陽右陰、陰陽交替的原則把64卦都畫出來。但是看卦的時候一定要按照先下後上的原則去畫，不然後面的概念大家不容易看明白。 好的開始就是成功的一半，或許就是這樣來的。比如八卦中占卦，你第一爻出來後可能的結果就只有4種了。另外中華之名大概也是這樣出來的：太極是「中」，是本，是我、我的，你、你的，他、他的，一切客觀和非客觀的存在。生長演化出來的一切外表、現象就是「華」。世界上一切可見不可見的都是有陰陽交替發展而成。 三、先天八卦的演化 演化的圖就是後面2個，和數學排列不同，這裡把任何東西都看成是周期運行的，這個概念很重要，一個人，一天、一棵書、一段走勢。都是如此。就用時間為例：也是周期變化的。子夜，是一天的極陰，也孕育著陽的開始。一元伊始，萬象更新，陽的一段開始發展。到中午，陽的極致，用「〓」表示。也是陰的開始。如此，八卦的循環循序可以排定。也可以象徵和表示事物當下發展到的階段。先天八卦是事物周期變化內在規律的一種符號化處理。 四、後天八卦的演化 當文字出現後，八卦就不再是簡單的符號概念，有了很多的意義。後天八卦是對立體周期的一種平面化處理，是對文字引伸意義的一種應景化處理。主要用來確定方位，簡單點解釋，就是上面的樹狀圖和圓周圖的重新排列。離是火，是太陽，每天中午出現的地方就叫離；坎是水，是大自然中的陰，就應景到了北面、下面。春分之時大地雷動，是震，就到了東邊，秋分之時是收穫，是金色，是兌，就到了西邊。這樣後天八卦的「四正位」就出來了。 另外，加上符號的意義處理：兌只有一個陰爻在外面，物以稀為貴，象徵家裡的幼女；離只有一個陰爻在中間，象徵中女；還一個陰爻在最開始的地方的巽，就是長女了。所以中國人一般把最後一個出來的女兒看的寶貝些。合起坤是「四女」。同樣的乾就有「四男」。 當然，乾坤卦是如何定位的？這個需要大家結合前文的天文知識了。洛書中的2和6位置為什麼成了乾坤？因為這裡是一年冬至日太陽落下的時候，是一年中最陰的一天，所以西南的坤定了下來，對應的夏至日的位置就成了一年中白天最長的時候，就定了乾。所以，「四男」到了東、北、東北、西北四個方向；「四女」到了男、西、東男、西南四個方向了。這樣後天八卦的「四維」就出來了。 這都沒什麼關係，主要是後來周文王關了七年，想出了《周易》，占卜問時問事；後天八卦結合河圖洛書、結合五行後面發展出了「堪輿」等，先天八卦結合還發展出了「中醫」等等，都很有意思。
