本聖法師原創：《佛說吉祥經》修行次第（白話，美圖）

《佛說吉祥經》修行次第

《佛說吉祥經》是南傳巴利文《藏經》收在五部阿含經的《小部》中的一卷短小經文。其特點是：簡短義豐，使於念誦受持。因此，南傳佛教各國及我國雲南傣族地區佛教僧俗信徒列為日常念誦的經文之一，與北傳佛經的《心經》和《金剛經》一樣，誦持者非常普遍。

《吉祥經》很短，語言簡練而優美，全文共不到三百字。是由天神的啟請而緣起的。世尊為眾生宣講了十一個偈頌。非常詳盡地為人天開顯出獲得幸福、吉祥、利益的方法。

佛說吉祥經

如是我聞。一時佛住舍衛國祗陀園給孤獨精舍。時已夜深，有一天神，殊勝光明，遍照園中，來至佛所，恭敬禮拜，站立一旁，以偈白佛言：眾天神與人，渴望得利益，思慮求幸福，請示最吉祥。

世尊如是答言：

勿近愚痴人，應與智者交，

尊敬有德者，是為最吉祥。

居住適宜處，往昔有德行，

置身於正道，是為最吉祥。

多聞工藝精，嚴持諸禁戒，

言談悅人心，是為最吉祥。

奉養父母親，愛護妻與子，

從業要無害，是為最吉祥。

布施好品德，幫助眾親眷，

行為無暇疵，是為最吉祥。

邪行須禁止，克己不飲酒，

美德堅不移，是為最吉祥。

恭敬與謙讓，知足並感恩，

及時聞教法，是為最吉祥。

忍耐與順從，得見眾沙門，

適時論信仰，是為最吉祥。

自製凈生活，領悟八正道，

實證涅盤法，是為最吉祥。

八風不動心，無憂無污染，

寧靜無煩惱，是為最吉祥。

依此行持者，無往而不勝，

一切處得福，是為最吉祥。

佛陀是圓滿的覺者，天上天下是最有智慧的。他所證知的「吉祥」，到底是怎麼樣的呢？今天就和大家一起來走進佛陀的世界，一起來解讀佛陀所詮釋的關於吉祥人生的密碼。每一件事情的產生都有他的因緣，佛經也不例外。那麼這部經典又是在怎樣的情況下產生的呢？

相傳，佛陀在傳授這部經典之前的很多年，當時的印度一直存在著一個什麼是吉祥的問題，吉祥也就是幸福的另一種說法。這個問題在在家人之間引起廣泛的討論，他們彼此相問：「吉祥是什麼？什麼是吉祥？」一些人說看見想要看見的事物是吉祥：有些人則認為聽到你想要聽的聲音就是吉祥。又有人說：聞到想要聞的；吃到想要吃的；碰觸想要碰觸的，就是吉祥。甚至還有一些迷信的說法，而且這些迷信不容易破除，每個地方、每個國家都有它們的迷信，一些佛教國家也不例外。比如，在緬甸，人們認為貓頭鷹的聲音是吉兆。如果一隻貓頭鷹飛到你的家裡，並且製造些噪音，那麼你第二天就會得到某些東西，進財之兆，所以認為貓頭鷹是個吉祥物。在斯里蘭卡和新加坡，到處是烏鴉。在蘭卡，出門碰到烏鴉叫是吉兆，若是被烏鴉屎擊中，那是大吉大利的事情。

由於每一個人都有自己對吉祥的看法，大家意見不統一，於是就爭論不休。這個問題就一直被討論著，並且很快被傳到天堂，天上的神仙和天人都知道了。然而，他們也不知道什麼是真正的吉祥。他們又開始彼此討論，互相問答，最後，還是沒有一個滿意的結論，於是天神就來問佛，故事就是從這裡開始的。

這11個偈頌詳細敘述了一個普通人的修行次第。

勿近愚痴人，應與智者交，

尊敬有德者，是為最吉祥。

「近朱者赤，近墨者黑」是中國的古話。作為一個凡夫，改變自己的命運，事業或者命運的改變，第一點要學會遠離沒有智慧的人，學會親近有智慧的人。有德者的智慧，會讓人少走很多彎路。有了智慧，就可以把人際關係處理的得心應手，親近善知識，就會把一切逆緣轉變為順緣。「一智能破萬年愚」，智慧可度愚痴，破除三毒煩惱。不僅這樣，而且大智慧可以使我們了生脫死，達到究竟涅磐。

居住適宜處，往昔有德行，

置身於正道，是為最吉祥。

第二條：要居住在「往昔有德行」的善知識居住的地方為宜。在與善知識為鄰，與有德人為友，他們的語默動靜都會對凡夫產生影響。孟子的母親是深刻理解這麼一個道理的，所以才不畏搬家的辛苦，三次帶著孩子離開不良的居住環境。當前大學附近的房子價格升高，是這樣的市場需求導致的。與善知識為鄰，慢慢會讓我們以及孩子走向覺悟的光明大道，還有什麼比這樣的事情更吉祥嗎？

多聞工藝精，嚴持諸禁戒，

言談悅人心，是為最吉祥。

第三條：向有智慧的善知識學習，多多聽聞他們的教導，自然會了解各種「應該」怎麼做的規矩，不應該怎麼做的「禁戒」，可以讓我們少犯錯誤（這一條算「修身」啦）。當然如果學習佛法，嚴持戒律就會一項一項的解脫。守好戒律，不說別人的是非過失，口業清凈，開口說話都是由衷的讚美，每一句話讓別人很舒服的接受。這樣的狀態是最吉祥的。

奉養父母親，愛護妻與子，

從業要無害，是為最吉祥。

第四條：多聞以後，重要的是踏踏實實的去按照善知識的教誨去「行持」，基礎就是從搞定家庭開始（這一條就是「齊家」），六祖惠能曰：「恩則孝養父母」，兒女孝順，老來得福，又曰：「義則上下相憐」，尊重、愛護妻子，夫唱婦隨，妻子成為你的賢內助，培養教育子女成才，是家道昌盛的標誌。從業不做惱害眾生的事，沒有怨親債主來擾亂，就能獲得吉祥。

布施好品德，幫助眾親眷，

行為無暇疵，是為最吉祥。

第五條：這一條還是「齊家」，不過這裡開始走向利益身邊的親眷，算是稍大的「家庭」。讓眾生「小我」走向「大我」。菩薩六度法，第一度是『布施』，祖師們說「功德林中布施第一」，這是最快的一種結善緣的方法。布施者可以得到財富、智慧、健康長壽。但這裡佛陀教導——行為無瑕疵，即在行布施的時候，千萬不能有利益交換的「瑕疵」，這樣才是最吉祥的。因為布施的本義是對治我們自己的慳貪，滅除「貪求不得」之苦。「無相布施」最接近無為法的本質，有助於求證真理，所以最為吉祥。（小我——大我——無為，這個修行次第在這首偈頌里進行了秘密宣說）。

邪行須禁止，克己不飲酒，

美德堅不移，是為最吉祥。

第六條：在行持菩薩道的過程中，行持布施法，會有好名聲，會有更多的人來和您交往，為了感恩，進行宴請。但佛教把酒戒做為遮戒，列為五戒之一，起到遮止防範的作用。如果我們能剋制自己，不飲酒，不醉酒，就能從根本杜絕由於飲酒造成的惡果。能夠受持酒戒，在心理上慢慢就戰勝了自己的部分「貪」欲，就能夠控制其他的「邪行」，就是『精進』了。

恭敬與謙讓，知足並感恩，

及時聞教法，是為最吉祥。

第七條：這一條包含一個由外至內的修行路徑。

1、即使是表象上的恭敬別人，也是降服我慢的開始。

2、謙讓——已經再進一步，謙虛開始是一個念頭，是返觀自己不如別人的一個心所，後面表現形式是禮讓，謙讓的人會廣結善緣。佛法是心法，是需要時時刻刻內觀的，這也是菩薩道的基礎。

3、知足——可以對治貪慾，它是苦之因，地獄之根。知，覺知；這個覺知是有標準的，也是時時刻刻提醒自己放下，不貪婪，珍惜福報，自然煩惱不現行，內心得清涼。

4、感恩——感恩的前提是知恩，對別人給予自己的好處不忘記，就是不忘本。知恩以後才感恩一切，這個心念是通向「無我」的真實相路上的風景，是非常重要的。會感恩的人，就要思報恩。對於自己所做的一切善法，都不執著是自己的，統統迴向十方法界。這個「知恩——感恩——報恩」的次第，是一個秘密之法，讓我們潛移默化中相應清凈的頻道。（佛教講上報四重恩，國家恩、佛恩、父母恩、眾生恩）

5、及時聞教法——而真正要報答四重恩，最好的供養是法供養，是自己成就佛道。所以要及時的去聽聞教法，要發心系統的聞熏教法，並去實證，這樣才能圓滿報答佛陀及眾生的恩典。（佛的教法，是有完整的理論系統的。很多人福報因緣不具足時，只能片言隻語的聞熏，成就是非常慢的）

以上這個修行的路徑，是貫穿於發心佛弟子的生活狀態的。

忍耐與順從，得見眾沙門，

適時論信仰，是為最吉祥。

第八條：這一條是承上啟下的，在聞熏教法的過程中，抱著一個什麼態度呢？要忍耐、要順從。可能有幾種情況，但都要忍耐（可能有自我身心的因素，可能有法師的因素），這種忍耐和順從，是最基礎的弟子相，也是降服我慢習氣的過程。有了弟子相，心清凈下來，才有機會與法師好好的討論真理，討論信仰的深度，三學才有機會增上，這樣才是最吉祥的。

自製凈生活，領悟八正道，

實證涅盤法，是為最吉祥。

第九條：從有德行的法師處學習了清凈的戒律，以及了解了他們的日常實修，自己也會增強信心，開示制定增上的計劃：

1、自製清凈的生活學習的習慣，包括持戒清凈、學修清凈、布施清凈、忍辱清凈等波羅蜜，每天抽出一定時間來禪修，這種行持其實本身就包含了戒和定。

2、有了上述資糧，才可以慢慢體悟八正道，由正見（般若正觀）而起正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

3、沿著八正道，實證不生不滅之本心（涅槃，即智慧本心），方能生起功德受用。

八風不動心，無憂無污染，

寧靜無煩惱，是為最吉祥。

第十條：這一條講我們成就的標準，要求我們即使證悟涅槃，日常功夫也要下到，來去除煩惱習氣。這個標準就是「八風不動心」。凡夫的心就象猴子一樣，靈活有餘而穩重不足，到處攀緣五欲六塵，患得患失招致煩惱叢生。面對利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂的八風境界，隨之喜怒哀樂，被境界所轉，就是凡夫境界。如果能夠心不外求，少欲無惱，無憂無污染，寧靜無煩惱，如如不動，就是聖賢境界，當然最吉祥。

依此行持者，無往而不勝，

一切處得福，是為最吉祥。

第十一條：綜述，算是流通分，佛陀所說的吉祥，以及獲得吉祥的方法，無論什麼文化背景下的人，無論什麼樣宗教信仰的人，也無論什麼政治背景下的人，只要依照上述十條來行持，任何一條都可以帶來幸福和吉祥。

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