修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一六三集）

2012/5/30　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0163　　尊敬的諸位同修大德，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。　　問：我們首先回答有位同修發來的一個簡訊，講到說，現在有人打著我們的名義在斂財，說要建一個樓、建一個直播系統的教室，還把銀行帳號也都發給大家，說我們要去他那邊講課，需要這些設備。　　答：這些情況，我自己從來沒有去要斂財、要去建設什麼項目，在這裡要特別給大家做個聲明，我是出家以後絕不化緣。我自己出家的時候就立了三個約：一、不做道場的住持；二、絕不化緣，寧願餓死也不化緣；第三、我不收出家徒眾，就是不給人剃度，也不傳戒。所以，凡是用我們的名義去化緣的，這些都是假的，大家千萬不要上當。我自己什麼都不要，即使是弘法利生的事情都是隨緣，我絕不為弘法利生去化緣。這一生只求一樁事情，就是要求生西方極樂世界，除此之外什麼都不求。我向師父上人學習，師父老人家一生也從不攀緣，從不化緣。他說他自己一生沒有福報建道場，實際上他老人家道場是遍全世界，就是通過網路、衛星來傳播佛法。我自己也走師父上人這條路，絕不會去做什麼寺院的住持、道場的執事，統統做不了，我只做一樁事情，就是講經說法。這個事情向大家做個彙報。　　問：我們來看本地同修提的問題。他說，請問能否得到您和老法師的幫助，把我從法術磨練的困境中走出來？因為現在沒有幾個人懂得表法的語言，我現在每況愈下。　　答：您說的這個法術磨練的困境，是不是指著魔，或者是被一些無形眾生干擾，不知道是不是這個事情？要知道在末法時期，邪師說法如恆河沙，修行人稍失正念，即墮群邪。所以我們的心一定要正，如果稍有偏邪，很容易就著魔，或者是遇到這些冤親債主來干擾。自己要走正路，什麼叫正路？依佛陀的教誨，不要去求什麼神通感應，求這些沒什麼好處，對你的道德、靈性的提升一點幫助都沒有，反而很容易招惹魔障。　　這些法術，佛法裡面不講求神通，只講求講經說法覺悟眾生，所以佛菩薩不以神通做佛事。凡是遇到有什麼神通、求感應的事情，我們最好遠離，那些事情往往讓我們失去正知正見，現在這個時代特別多，在佛門裡面更多。所以我們一定要學習經教，從經教入手，正知正見，不為這些歧途（所謂的神通）而迷惑。修行人不必去求神通，只要自己心清凈了，神通自然現前。為什麼？因為這種能力我們自性中本有的，只要心清凈，它就能恢復。你要去求，那是有心求，心不清凈，不清凈魔得其便，好像你出了什麼神通，實際上不是你修來的，是被魔附體，被鬼神附體，就好像你有神通，不是你的。　　黃念祖老居士過去講學的時候就講過，國內在他當時的時代，八十年代，就有位很有名的氣功師，這個氣功師好像很有神通能力，一發功甚至可以移物，把你的口袋裡的錢給移到他口袋裡，特別厲害，而且有預見性，能夠看到過去、未來，傾倒了一大片人。他喜歡到墳地裡面去練功。黃念老就告訴大家，這種不是他自己修出來的能力，是被鬼神附體，鬼神在他身上，好像有能力，鬼神一走他就沒有能力了。所以有時候他做報告很靈，有時候就一點不靈，為什麼？鬼神不在的時候他就不靈。孔老夫子告訴我們，「敬鬼神而遠之」，我們對鬼神要尊敬，不要冒犯，但是也不要跟他親近，遠離他。所謂遠離，不跟他親密的打交道，更不跟他學。我們跟佛菩薩學，我們跟佛菩薩親近，這就一點副作用都沒有。　　問：我們再看下面的同學他說，老法師常說境隨心轉，但是我的心常給境界轉，不能控制，而且常覺得心痛。請求定弘法師帶我見老法師，給我開示，解決問題。　　答：老法師要每個禮拜六、禮拜天才到協會來，要跟他見面，需要通過香港佛陀教育協會來約見，我是不管人、不管事，所以約見老法師的事情，要你自己跟協會去要求。你這個問題，我倒是可以談談我自己的心得，供你參考。自己的心常被境界所轉，這是沒有定力，要修定。定力該怎麼修？方法很多，老法師提倡我們，一個是讀《無量壽經》，一個是念阿彌陀佛，還有一個就是聽經，這三種方法都很好。如果是初學，讀《無量壽經》和聽經效果會更好，在讀經的時候不能打妄想，專註的讀，經文的意思懂不懂不要理會，一句一句不要讀錯、不要讀漏就行，這就是戒定慧一次完成。你讀經的時候，你心裡面不會想惡念，也不會做惡事，這就是持戒，這個經是善法，我們讀經也是修善，斷惡修善、持戒，這很圓滿；專註的讀，不打妄想，這叫修定；讀得清清楚楚，沒有讀錯，這是智慧，你看戒定慧一次完成。聽經也是這樣，聽經也是要專註的聽，心裡不要打妄想，最好不要干其他事情，這就是持戒；聽得很專註，這叫得定；聽得很清楚，但是你不要去用思惟，直接從耳根入到內心，不要經過大腦，經過大腦思惟這就是已經變成了自己的分別執著，不要用分別執著。像馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面講的，「離言說相，離名字相，離心緣相」。我們聽，不要只聽語言文字，那些名相聽得懂聽不懂不要理會它，就這樣專註聽，聽一遍不懂再聽第二遍，聽多了自然就懂。離心緣相就是不用去思考，不要去判斷，自自然然去領會，由耳直接入心，不經大腦。這樣的聽法叫修智慧，這是聞思修的聞慧；聽了之後就明瞭，這是思慧，思慧就是明瞭；修慧，立刻又變成自己的心行，你就能夠在日常生活當中用得上。　　所以讀經、聽經都是修戒定慧，你持續的做下去。這裡要緊的是一門深入，不要聽很雜、讀的很多，這樣你心還是不定，就是用一部《無量壽經》，專讀《無量壽經》，專聽《凈土大經科註》，或者是《凈土大經解》。你這樣幹上三年你就能得定，自然心就不會被境界轉，當你能夠不被境界轉的時候，你就能轉境界。首先第一個，你的身體就會好，身體是跟自己最近的境界，身體健康，原來有的疾病自然都消除。劉素雲老師她就是這樣成功的，她真正成功之處就是在於她讀經和聽經，她念佛還在於其次。因為把經真聽懂、聽明白了，她的信願就真切，憑這樣的深信切願，自然感得阿彌陀佛佛力加持，所以業障消除，疾病就沒有了，智慧也開了，這時候她佛號自然就不間斷。因為她的信心非常深，願望非常懇切，當然佛號不會斷，這是自然得念佛三昧。　　問：下來這位同修問，聽經時能否念佛？　　答：聽經就最好專註聽經，不要一心二用，又聽經又念佛，總是二用。除非是什麼？聽經的時候你打瞌睡，或者妄想很多。這是修行當中常會出現的兩種狀況，一個就是昏沉，一個是掉舉，聽經也會出現，聽著聽著那腦袋就耷下去了，昏沉，這時候就可以用念佛或者起來拜佛調整一下身體，提起精神。如果打妄想打得多，你聽都聽不入耳，那你可以靜下心來念一會佛，然後再聽經，這種調節是可以。平常如果很忙，拿不出這麼多時間聽經，那也可以邊走路邊做事的時候聽經。現在有播經機很方便，它本身就帶喇叭，這麼小小的一個機器，《凈土大經解》一千二百小時都在裡頭，方便攜帶，常常開著，心跟這個聲音結合在一起，就不打妄想，這樣也是很好的修行方法。那是什麼？平常比較忙，不得已要用這樣的方法。如果是年紀大了，退休在家，有空閒，最好聽經的時候專註的聽，效果更佳。　　問：有居士能看病、透視及看陰性眾生是否附體。如是附體眾生，如何辦好？　　答：附體的現象現在也很多，我也遇到不少，最好的方法就是他自己要跟這個眾生溝通，向他們求懺悔。往昔世中或者今生做了對不起他們的事情，所以他們現在來報復、來折磨，我們現在不能起怨恨、不能起對立，要向他們承認錯誤，請他們原諒。然後在佛前發願，做功德給他們迴向。做什麼功德都可以，你自己發願，譬如說你讀《無量壽經》讀三百遍，把這個功德迴向給他們；或者拜佛每天拜五百拜，拜三個月迴向給他們；或者做什麼大的善事，譬如說印經、流通法寶等等來給他們迴向。只要心真誠，可以令他們感動，讓他們能夠化解怨恨。倘若不能化解，說明自己心還不夠誠，或者做的功德還不夠，不足以令他們滿意，那要再接再厲繼續努力的去做，求三寶加持，求阿彌陀佛慈悲化解這些怨恨，接引他們這些眾生往生西方。真心真意的求，效果會很好。我曾經也遇過幾次有附體的問題，一般來說，很真誠的求，另外給這些眾生做個皈依，如果是普通的，一次、兩次就好了，非常難以化解的都是極少數，所以心誠則靈。　　問：下面一個問題。請問誦經及念佛時氣力不足，可否不出聲念誦？　　答：這個可以，默念也可以，關鍵就是心要專註。默念也要聽到自己念，你的心聲可以聽到。　　問：下面問，念佛人的身體不好，經常誦《菩薩戒本》，對身體恢復健康有好處嗎？　　答：當然也是會有好處，只要心誠，誦到心清凈了就有好處，身體就好。佛法八萬四千法門，門門都要修清凈心。你菩薩戒要持得好，關鍵也是要心清凈，心不清凈持戒也沒用，那得不到戒。因為持戒的功德就在於得定，得定就叫得清凈心，得到清凈心時間久了就會開智慧。當然持菩薩戒的人，首先要發菩提心，要發願作菩薩；沒發菩提心，只是去做個受戒的儀式，每天去誦這個戒條，得不到戒。你看《梵網菩薩戒本》一開頭就讓我們發菩提心，菩提心很重要。我們要往生成佛，也是關鍵在發菩提心，菩提心發了以後就不會再想自己，念念為正法久住，念念為救度苦難眾生，這是大乘修學比小乘高明。小乘要斷我執不容易，要斷見思煩惱，見煩惱八十八品，思煩惱八十一品，這可不容易斷。大乘法門不想自己，一心一意只想著為眾生，那個我執自然就沒有，你不要去刻意斷，它自然就斷了，這個高明、容易。發心就很可貴，發了心關鍵要保任不能退，這個不退轉必須要靠經教的薰習。尤其是你要為眾生工作，自己如果煩惱習氣很重，在工作的時候起了現行，不僅幫助不了眾生，反而是造罪業，所以經教很重要。弘法的人固然不能離開經教，護法的人也不能離開經教，弘法、護法的人都需要發菩提心，都需要長時期的薰習經教，化解自己的煩惱習氣，才能夠把弘護的工作做好。　　問：我們再看下面的問題，我有個煩惱的事情想請法師幫忙解答。一、家裡佛台上供奉中間的是阿彌陀佛像，一邊是供觀世音菩薩坐像，另一邊是土地公的坐像。請教法師，這是否不如法？　　答：這個土地公的像，你可以擺在旁邊一點，或者是一般民間把土地公放在下面，你可以看看能不能這樣處理。如果不能，現在這麼擺也沒有問題，你把土地公也當作菩薩，他是化現作土地公。你這樣想就沒有問題，你拜的還是菩薩，就不是土地公，因為菩薩確實在鬼道裡面也示現。所以看你的心，你恭敬心有了，這都如法。　　問：下面一個問題。在家居士一個月六天在家受八關齋戒，不誦八關齋戒儀規，照樣過午不食，第二天不結齋，這樣如法嗎？　　答：八關齋戒最好還是要有個簡單的儀式，基本上就是，你做個三皈依，然後在佛前發誓持一日一夜的齋戒。蕅益大師有個儀規非常簡單，可以在佛前自受，弘一大師也有個儀規，比蕅益大師的稍微複雜一些，也很好。基本這些儀規就是，佛前三拜，然後自受三皈依，三皈依是戒的體；然後懺悔，把身口意一切不善都懺悔乾凈；然後以清凈身語意來求受八關齋戒。八條戒加上一條齋，齋是過午不食；八戒是不殺生、不偷盜、不淫慾（不淫慾是出家人的標準，就是過一日一夜出家人的生活）、不妄語、不飲酒，這是基本說的五戒，再加上不著香花鬘、不香油塗身，不歌舞倡伎、不往觀聽，不坐卧高廣大床。這後面三條以苦為師，前面五條是以戒為師，自己用這樣的一個標準要求自己是很好，通過這種戒律讓自己清凈一天，對你的修行是有幫助。　　問：下面說，本人不識字，但從去年開始，經常會在任意時間道出七言的詩詞，已有百多首，不明白有何因緣？平時我是忠誠的佛教徒，經常去四大佛山禮拜，有心皈依佛門。　　答：這種很可能是有神靈來附體的，東北很多，像所謂大仙這些都屬於這種。不認識字的比較容易有這種感應，因為不認識字，一般來講思惟比較簡單一些、比較單純一些，容易跟鬼神感通。遇到這種情況，最好是見怪不怪，不要理會，有這個詩詞就有。如果這些詩詞寫下來對社會、對眾生有幫助的，可以把它寫下來，分享給眾生，也不必去大量流通，有緣的人看到，他能夠受益就行了，因為這畢竟不是出自於經典。我們自己不要沉迷於其中，要一心向佛，求佛菩薩加持，讓自己走正道，讓自己求生西方極樂世界，心要正，不求名利，不搞自私自利，那一般就不會入邪道。　　問：下面一個問題，這是一位叫清凈的同修問的。學佛以來，清凈一直希望自己努力精進，能像劉素雲老師一樣為眾生做個好榜樣，可是沒想到今天卻以這種方式求助您。事情是這樣的，清凈的女兒今年十三週歲，和清凈一起學佛，基本做到戒殺、吃素、放生，學《弟子規》，每天念佛。但是從今年年初開始，她突然變得不能控制自己，不肯吃飯，甚至不肯喝水，生活在恐懼之中，不肯念佛，不再嚮往西方極樂世界，常常說不想活了，要去三途。清凈明白這些因緣果報，是曾被我們傷害的苦難眾生來報怨，也明白這是我們修學不得力，沒有真實依教奉行，我們歡喜接受果報。清凈堅守不殺生、不淫慾，每天以懺悔心念佛、聽經、念經、放念佛機迴向她的冤親債主。可恨清凈學佛沒有給大家做好榜樣，反而成為魔弟子來毀壞正法形象。清凈擔心她這樣的樣子會讓很多眾生對佛法產生誤會，應該怎麼辦？　　答：這個確實自己要懺悔，向這個有緣眾生懺悔，自己要發真誠心，求阿彌陀佛、求觀世音菩薩加持，佛氏門中有求必應。像這種情況肯定是冤親債主來附體的，所以她大變其人，自己控制不了自己，那就需要怎麼樣？我們來幫助她真誠的求佛菩薩加持，跟這個冤親債主溝通，希望能夠化解怨恨。可以跟他交流，看能不能夠自己做多少功德迴向，讓他能夠滿意，總是要很真誠的做。另外自己平常要斷惡修善，要從真實心中修行，不能搞假的，不能夠自欺欺人。修行如果是搞假的，鬼神看不起，看不起他就會來找麻煩。所以自己心一定要真誠，真為生死發菩提心，真心真願求往生，這個世界一切都要放下，有一樣不肯放下，這一樣就會給你招惹魔障。現在這個時代妖魔鬼怪出來的很多，如果我們心術不正，稍有偏邪，就會招魔障。什麼叫偏邪？你有自私自利就是偏邪，你有貪瞋痴慢就是偏邪。所以我們修行人一定要非常謹慎、非常小心，要老實真干，不可將自己法身慧命用來開玩笑。　　問：下面是網路同修的提問。末學實踐印光大師十念法初顯成效，醒著時候一句佛號確實念得分明，但是在睡夢中卻時常做鬥爭、瞋恚的惡業，佛號難提起。如何在夢中也能佛號分明？　　答：這是功夫問題，繼續念下去，念久了自然夢中也能提起佛號。這是功夫還沒到家，繼續努力。一般念個三年五載功夫就得力，在夢中佛號都能不間斷，這叫功夫成片。功夫成片的人，只要你一心求生凈土，你一定能往生；如果不求生凈土，這個功夫也保證你不墮三惡道，能夠保證你人天，但是當然應該往生凈土好。能不能往生，就看你是不是真信切願。真信絕沒有懷疑，什麼都不懷疑，相信什麼都是佛菩薩給我安排的。遇到了任何境界，順境也好、逆境也好，善緣也好、惡緣也好，全是阿彌陀佛給我安排的，幫助我提升境界的。所以沒有拒絕的心，也不去攀緣，一切隨緣，這真相信，心是安的。願是什麼？一切都放下，沒有任何牽掛，對這個世界沒有任何的留戀，隨時隨地可以走，現在如果阿彌陀佛來了，我們現在就走。你要這樣就能夠拿到往生把握。　　問：下面一個問題。末學在日常生活中，感到周遭的同學有些錯誤的知見，末學覺得邪知邪見將來可能會給同學帶來苦難，因此會根據時機將一些聖賢人的教誨介紹給同學。但是總感覺自己說出的話不好聽，不能令人生歡喜。如何講話才是真正的弘法利生？　　答：這個要懂得觀機，就是看對方能接受多少，你就給他講多少。如果他不能接受就不要講，講了沒用，講了反而他會生逆反心理，甚至毀謗你，那就造罪業。所以說法要懂得看機緣，對方很想聽，而且對你很恭敬，這是他能受教，你就給他多講，不講對不起他；你看他對你很傲慢，他根本不可能接受你教誨，你就不必講了，你就做給他看，把這個聖賢教誨做出來，讓他受感動。他受了感動，他的心才能夠謙虛下來，這個時候才能受教。印光大師講一分誠敬得一分利益，他一點誠敬心都沒有，那你跟他講是白講，這時候不如不講。所以弘法利生不能著急，要看緣分。什麼叫緣分？就是看他恭敬心如何。這個恭敬心不是故意做出來的，他是真正發自心裡有這種恭敬心，他不是表面一套背地一套。玩虛的不管用，那你要看出來，你也不能跟他講太多。所以懂得看人，夫子講要會察言觀色，這是一種學問。弘法的人這個學問要學，這是人情事理，你不學就很難知道眾生的根性，你就不知道這說法的分寸。　　我現在也在學這個，師父老人家曾經批評我，說我不懂人情事理。確實從小到大都是在學校裡度過的，基本沒有很深入的接觸社會，所以各種人的心態確實沒有去琢磨過。現在弘法，見的人多了，這人情事理就不能不懂，不懂就可能鬧笑話。或者是人聽法，你跟他講多了，他生傲慢心，或者生逆反心，講少了他覺得你吝法，總要恰到好處。師父教我們要學會人情練達，古人講的「世事洞明皆學問，人情練達即文章」，在佛法修學，這屬於後得智的培養。師父老人家叮囑我，現在要好好學後得智，你沒有後得智，不能度眾生。　　當然後得智的基礎是根本智，根本智是你心地清凈，你自己首先要做到不為名聞利養所動，不為五欲六塵所動，心裡貪瞋痴慢、自私自利要放下，這是最基本的根本智。實際上還不能叫根本智，根本智是把煩惱斷了，清凈心現前，這叫根本智。根本智得到了，後得智不用學自然就得到，一接觸就明瞭。像我們現在沒有根本智，後得智當然也不可能圓滿，那隻能是什麼？學一些人生的學問，對弘法帶來些方便而已。現階段最重要的還是修根本智、修清凈心，心地愈清凈，其實人情事理也就愈明瞭，學東西就學得愈快。如果是開悟了，那不用學，一接觸就會。　　師父老人家今天跟我還講過，我們這裡請來了一位國學大師，是過去章太炎老先生的傳人。章太炎是民國時期的國學大師，他發明了一套聲韻學，這是國學的一個基礎。掌握了這套學問，就好像拿了一把鑰匙，你對國學，尤其是文字訓詁，你就掌握了原理原則，你會學得很快。這位劉老教授是章太炎先生的第四代弟子，三代都是單傳，傳到他現在這裡。他這幾天跟師父老人家、跟我們住在一起，就談起他原來住巴西，在巴西度過二十年，現在老了，七十多歲回國，很想把他自己平生的學問傳授給幾個傳人，不要在他自己身上斷了。確實這位老人家很博學，而且很有愛心、很儒雅，學養功深。　　師父老人家讓我也好好跟他學，把他這套學問也繼承下來。另外如果有年輕人願意學的，發心來學，都應該創造這樣的機會。現在像這樣的老人家非常稀有，他從小真正是用過苦功的，他跟我們談起以前老師怎麼教他背經典，背《左傳》、背《史記》，長篇大論都得背，四書五經就更不用說了，所以這滿肚子的學問都是用苦功換來的。這些都屬於後得智的培養，你得了根本智，學習國學就很容易。學習它目的是為了讓中華傳統文化得以傳承下去，不要中斷，這是為社會、為眾生的事情。對自己就一句阿彌陀佛求生凈土就夠了，如果不是為眾生，這些都可以不要學。為眾生，尤其是年輕人，將來要弘揚傳統文化，這個必須要學。師父老人家說讓我促成這個事情，希望劉教授能夠給大家上課，把它錄下來，這個課程錄下來之後可以傳於後世。　　問：我們再看下面的問題。弟子的父親不幸患了胃癌，醫生建議切掉胃的三分之二。父親今年六十四歲，已學佛將近三年，非常精進。這次不幸患了癌症，母親心傷，救父心切，一再要求父親動手術。現已到了醫院，過幾天將要做手術，還要做化療，這會給病人帶來極大的痛苦，我心不忍。我知道做為佛弟子，最好不要做切除身體器官這種手術，像這樣的重病，最好一心念佛求生凈土。弟子這種看法對嗎，這種想法是不孝嗎？　　答：你這種看法是對的。真正要相信阿彌陀佛，他老人家的威力絕超過醫生的威力，他是大醫王，什麼病都能治好。但是你要有信心，沒有信心你沒有辦法得到他的加持，這種疑惑就是一種障礙，擋住了他的加持，所以要得到他加持必須深信不疑。我父親最近也是頭很暈，暈了有一段時間，然後回到廣州醫院複查，發現他的腦瘤複發，照出來的ＣＴ發現那個瘤比原來的還大，他自己也知道。醫生都不太敢做手術，怕後遺症，如果手術不成功後遺症會很可怕，甚至可能變成植物人。我昨天跟我父親打電話就勸他，說你現在就一心求生西方，不要再想著在這個世間留多少年，到西方極樂世界換個身體。你現在這個肉身是一種拖累，到西方極樂世界換金剛不壞身，那多自在、多快樂。他也非常同意，堅決不做手術，不搞什麼治療、化療，就是念佛，一心念，念到走為止。我很讚嘆，我鼓勵他：你就一心求生凈土，你要相信阿彌陀佛一定來接你，不要懷疑，肯定能往生。現在我感覺到他還是有點疑惑，他怎麼說？他說我現在就是想去往生，不知道阿彌陀佛什麼時候來接。有這個問題就是疑惑，這個疑惑就會影響信心，所以我勸他一定要多聽經。他就喜歡聽我講經，這是父子情深沒辦法，緣分深，他要聽我講經。我說那你就聽，我講的《無量壽經》他已經聽了第二遍，聽了也很歡喜，確實信願比以前要深。我說那你就一直聽下去，不要理會那個病，到時候時間到了阿彌陀佛自然就會來接引你。你也不要著急，說阿彌陀佛什麼時候來？不用著急，他一定會來，到時到點就來。所以他的心也很安，這也是多年來的薰習有這個基礎，所以他有這種信心，能放得下。　　即使是重病的人，譬如說昏迷不醒，我曾經就為一位老人家助念過，在大連，一位八十多歲的老人家，他是很多種病併發症，醫生已經放棄治療，說隨時可能走。結果給他助念，他也很配合，能接受助念，家裡人也願意，就開始助念。念了兩天他就好起來，本來是不吃不喝，結果念了兩天開始要吃雞蛋糕、要喝水，精神就好起來，這是壽命沒到。壽命到了，他真正願意往生，阿彌陀佛就來接你；如果壽命沒到，你念阿彌陀佛，阿彌陀佛加持，病就能好，他就病好了，到現在大概有二、三年了，身體還不錯，聽說還挺好的。所以對阿彌陀佛一定要有信心，要得到佛力加持，唯有靠自己的信心，信得愈深加持力愈強，感應道交不可思議。最怕的就是懷疑，懷疑是大障礙。　　問：下面一個問題。弟子二００九年皈依佛門，這期間精進念過一百五十萬的佛號，後因孩子工作和孩子有病就感到很內疚，所以就沒再精進，基本停下來了。還有對佛法的事情沒弄明白，有些犯執著，沒幾天開始播經，就感到念頭上對聽經的眾生有惡意。在去年九月份開始，人家說得了心魔，開始出現頭脹，再後來一有妄念控制不了的，就頭頂暈、發脹，一個多月前開始出現有惡念時，鼻子有感冒傷風的感覺。這期間弟子受人指點，念過金剛薩埵心咒、楞嚴咒、大悲咒、六字大明咒，最後決定念佛和楞嚴咒。這期間也有人勸弟子先放下一段修行，說我學佛時間短，還來得及。弟子憑一股信心堅持了下來，到現在有五個多月了，看著時間長了，時好時壞，頭暈稍好一點，心裡感覺沒有底，怕惡念累積出現問題，影響周遭的環境。到底什麼時候才能過去，這個事情？我要不要像人家說的善巧方便先停下來，我應當怎樣做？這事情還不能和家人說，有時精進時間多了，家人不理解。弟子定力很差，大多時候被境轉，所以好得慢。弟子熱切盼望師父能給弟子以信心和回答。　　答：要繼續精進，不能停下來，克服魔障就要精進的修持。但是要懂得精進，這個精是專精，專精就不能夾雜，愈專愈好。你剛才講的這個，又念大悲咒，又念楞嚴咒，又有六字大明咒、金剛薩埵心咒等等，這有點太雜，應該專一。念什麼最好？這麼多咒比起來，念佛最好。古德講，誦經不如念咒，念咒不如念佛。為什麼？念佛，佛號最簡單，念起來最容易，而且念阿彌陀佛佛號，這是經上講的，必得十方諸佛護念。但是這裡有個前提，前提就是你對於佛號功德要理解、要相信，要發願求生西方極樂世界，深信切願才有十方諸佛護念。否則就光念佛，不懂得什麼意思，信心也不足，像你現在問這麼多問題，就是信心不足。信心足的人不會有問題的，有懷疑才會有問題。所以信願不足的話，念佛效果就很微。　　怎麼才能夠有深信切願？必須要聽經。真把經聽明白，這個經就是《無量壽經》，或者是《阿彌陀經》，這兩部經是最集中的把名號功德給我們講清楚。你聽明白之後，你念佛就不一樣，叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你能念得相應。所以我建議你現在要聽經，可以聽師父上人現在講的《凈土大經解》，或者《凈土大經科註》。如果你覺得太深，初學聽不懂，那你可以拿師父早年講的《無量壽經》，或者是我最近也講過《無量壽經》，都講得比較淺顯，容易懂，你先聽這個，然後再進入《凈土大經解》的學習。《凈土大經解》，黃念祖老居士註解的，註解得很精彩，引經據典，基本上可以作一個小藏經了，這是對我們整個凈土宗來講，是一部最好的、圓滿的一部著作。入門可以先聽淺顯，慢慢進入。另外黃念祖老居士也有個《白話解》出了書，也可以來學習。聽經聞法目的就是加深信願，然後我們念佛就得力。如果念佛還是不得力，證明信願還不夠真切，那證明聽經還沒聽夠，要多聽。　　問：下面問題，本人的女兒今年十六歲，在廣州讀初三，馬上就要中考，因為成績很差，品性也不是很好。本人希望放棄正常高中的學習，專修國學、《弟子規》的知識。煩請問貴中心有沒有對這個年齡的長期學習班，或者有什麼好推薦的嗎？　　答：我們沒有辦這個班，哪裡有好的這種學習班，我也不太了解。我基本是兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的人，外面的世界也不太清楚，那麼你可以去打聽打聽。但是要懂得，《弟子規》的學習最重要的是要力行，不是學知識。知識愈多就愈麻煩，為什麼？會長養傲慢心。假如沒有德行的基礎，知識愈多是愈麻煩。如果有深厚的德行，知識愈多愈好，它可以來幫助眾生，所以孩子最重要是德行的修養。也就是說《弟子規》貴在力行，而力行首先要理解。這個理解可以通過聽光碟，像蔡禮旭老師講的「幸福人生講座」，《弟子規》詮釋得很深刻。我在出家前也講過《弟子規》，還有些傳統文化基礎的經典，像《朱子治家格言》，像《了凡四訓》、《孝經》，這些都可以讓孩子學習。初三的年紀理解能力已經有了，她能理解她才能夠落實。當然這裡她需要有增上緣，那就是同學，這個同學如果找不到，父母是最好的，能帶動她一起學。所以最好是全家一起學，父母帶著孩子一起學，互相提醒，互相鼓勵，自己每天反省，我哪些沒做到，要改過自新。自己真正學，孩子自然就帶起來了。孩子初三的年紀還不算太大，要改很容易。關鍵是父母自己要有這種恆心、毅力帶著孩子一起學，首先要求自己改，不能先要求孩子。所謂正己化人，把自己修正了，別人也自然就被感化。　　問：下面一個問題。《心經》上提到，「色即是空，空即是色」。身處於現在世界一切皆虛妄，教我們不要執著，那樣為什麼我們要吃飯、讀書、工作，我們不是要放下執著各種事物嗎？為什麼這個世界是虛妄的，我們也要生存下去？　　答：這個世界是虛妄的，為什麼是虛妄？因為它是你念頭變現出來的，就像作夢一樣。夢境怎麼來的？你這個作夢的心，也就是念頭念念相續的結果。一念接一念相續不斷，所以有夢境的相續不斷，一個念頭就變現一個夢境，第二個念頭又變現第二個夢境，這兩個念頭一生一滅，滅了又生，這個夢境就在相續。念頭不斷夢境也不斷，念頭斷了夢境就沒有了，你醒過來夢境就沒有了，念頭斷了。我們現在的世界也是這樣的，在夢境當中，是因為我們有念頭，這個妄想分別執著的念頭它不間斷，所以我們看到的這娑婆世界沒有間斷。所以我們叫它「一切有為法，如夢幻泡影」，「凡所有相，皆是虛妄」，確實是虛妄的，除了念頭以外，什麼都沒有。　　天台智者大師也說到，色由心生，色是物質，就是這裡講的色即是空的色，物質。物質是由心生的，所以色即是空。因為心是空的，心找不到，你找心來給我看看？你找不到，空的，念頭。色即是空，色由心生；而「全體是心」，除了心以外什麼都沒有，這個心能現色，所以空即是色。「色即是空，空即是色」是這麼理解。雖然是空，但是這個夢境還是存在，它還在相續。我們現在沒有辦法停止這個夢境，因為念頭放不下，如果放下那就好辦，說放下就放下，那就什麼事都沒有了。誰能做到？六祖惠能大師能做到，當下一放下，什麼都沒有了，「本來無一物，何處惹塵埃？」問題是我們沒辦法放下，這是我們的妄想分別執著的習氣很嚴重，雖然明白是一切虛幻，但是你就放不下，你還是有念頭。怎麼辦？只好隨順，在這個境界當中我們隨緣過。釋迦牟尼佛勸我們念佛求生西方極樂世界，這個容易做到。到西方極樂世界放下容易，在這裡放下難，所以這是我們為什麼要往生西方。　　那沒去西方之前，還得吃飯、還得讀書、還得工作，就隨著這個夢境你得往下走。古德講「大作夢中佛事」，佛事就是覺悟的事，佛是覺悟的意思，你在這夢境裡覺悟了，知道這是假的，你就不執著。可是不執著，你還是要去生活、要去表演，示現給眾生看，一個覺悟人的樣子是怎麼樣的。這是你的大慈大悲，你不是只想自己自度，你是要自度及度他。所以諸佛菩薩在世間，也示現跟我們凡人一樣要過日子，但是他是覺悟的，他示現這樣的樣子給我們看，也讓我們覺悟。這是《金剛經》裡講的，「應無所住而生其心」。所以吃飯還得吃，睡覺還得睡，禪宗裡講開悟的人，吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺，這真開悟了，他沒有妄想、沒有分別、沒有執著，隨著緣過日子。我們凡夫吃飯的時候沒認真吃飯，打妄想；睡覺的時候也沒認真睡覺，在做亂夢，心總是不能安。那麼我們現在念佛，心不安沒關係，我們念阿彌陀佛，這心就安了，安住在佛號上、安住在凈土，決志求生西方，那也暗合了應無所住而生其心的妙處。　　問：我們再看下面一個問題。我見過一個人，他本身有仙骨，能觀看其他人的未來，為別人辦法事，每次講得十分準確。我想問，他觀看的未來，是否真的不能改變或逆轉？為什麼他有這樣的能力預知未來？　　答：這個是有可能兩種情況，一種是他與生俱來就有這樣的能力，前生也許是個修行人，特別是在神通上面有這種修為，所以這生他就比較容易得到這個功能；第二個也可能是有附體，不是他自己有能力，是鬼神附在他身上，所以他知道。未來是可以看到，但是能不能改變？當然能改變。怎麼改變？佛菩薩告訴我們，你斷惡修善，未來就變好；你現在如果作惡，不肯行善，未來就變壞。所以未來掌握在你現前這一念心之中，懂得這個道理，就不要迷信。《了凡四訓》把這個道理講得很透徹，所謂「命由我作，福自己求」。你自己的福報自己求，未來的命運自己掌握，這全是靠因果，你積善積德，就能夠改造命運。　　有人問，既然命運可以改，為什麼現在能看到？看到不就看不準了，我改了就不準了？沒錯，他現在能看到的，就是你現前當下你的心理狀態所感應得到的未來。那個未來，還是你這一念心變現出來的未來，它不離你這一念心，就在你一念心中現出有過去、現在、未來，有十方虛空法界、整個宇宙，宇是空間，宙是時間，一切時空全在你這一念心當中。他能看到的，就是你當下這一念所現的未來，你這一念一變，當然整個宇宙時空都跟著變了。那麼凡人他沒有辦法改變自己的念頭，他是隨業力流轉。業力就是他念頭在相續，他不能控制念頭，是念頭控制他。所以他的未來就是按照當下的這個念頭在相續，一般有神通的人就看到了，這個未來會是什麼樣子的。可是一個人如果發了大願，斷惡修善，普度眾生，這個願力就大於業力，業力是念頭，他這個願發出來的，那是變了新的念頭。原來那個念頭捨棄不要，沒有了，消失了，新的一念完全是覺悟的念頭，發起菩提心，整個境界就跟著改了。　　經上有講到這樣的故事，說有個老和尚已經證得阿羅漢果，他有一次入定，看到他的一個小徒弟七天之後就得死，命數到了。所以他就跟這小徒弟講，你回家，當然沒有告訴他就要死了，告訴他回家待七天再說。小徒弟就回家，走到路上下大雨，他就發現路旁雨水淹了那個螞蟻洞，很多的螞蟻都漂在水上。他不忍心，發起慈悲心，立刻把這些螞蟻救到高的堤岸上，救了很多螞蟻，整窩螞蟻都得救了。他回到家裡，七天之後沒事，然後就回到寺院。老和尚一看很驚訝，怎麼他沒死？又入定觀察，發現他壽命延長了，為什麼？因為他救了這窩螞蟻。你看一念慈悲心起，壽命就延長，他未來就改了。　　所以關鍵是我們要控制自己的心，心要善良、要慈悲、要清凈，要跟佛菩薩的教誨相應，你將來的命運肯定會十分的美好。這個算命就不需要，為什麼？算不準了，你未來都能改。所以古時候算命的先生他們都懂得，不給出家人算命，為什麼？出家的人過去都是修行人，他的命運都能改，算不準。我們真正修行，也是一樣能改造命運。　　問：下面一個問題。我每次坐禪時，心都無法靜下來，腦子總是在想別的東西，但之後再回想記不起了。用什麼方法解決？　　答：我勸你念阿彌陀佛，不要只是坐禪。現在人不是坐禪的根性，為什麼？現在人業障重，心地不清凈，妄想多，這就是業障，不像一千年前的人。隋唐時候的人，社會沒有那麼多污染，人忠厚老實，所以心都很清凈，修禪能得定、能開悟。那個時候是像法時期，所以佛預言，像法時期以禪定成就；正法時期更好，以戒律成就，只要你一持戒，你就能夠得定、就能開慧、就能證果。正法時期是佛在世的時候，五百年，那個時候是人心清凈；像法時期，人心地沒有以前人這麼清凈，業障就稍微重一點，但是還好，靠持戒不行，再加上修禪定還行，這都是靠自力成就；到末法時期，禪定都不管用，定不下來。你自己回去試試，你定個五分鐘，看看能不能沒有妄想，反正我就不行，這就是我們業障重。所以末法時期，佛給我們講，要靠念佛成就，念阿彌陀佛求生西方，靠他力法門、靠阿彌陀佛的願力。靠自己的力量確實不能得定，更不要說開智慧，唯有靠阿彌陀佛願力加持，還有可能得定、有可能開悟，這都是靠他力。得不了定、開不了悟沒有關係，念阿彌陀佛，你只要真信切願求生凈土，你一樣臨終蒙佛接引往生西方。這個法門好！末法九千年的眾生都要依這個法門得度。蕅益大師講過的，他也是引經上講，說末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。末法時代億億人修行，難得一個人得道，就是他開不了悟、成不了佛，唯有念阿彌陀佛求生凈土，一往生西方就不退成佛。　　問：下面一個問題。弟子發心在家為眾生晝夜播經，因居住環境受限，播經的地點設在廚房，可以嗎？家裡人沒有完全素食，時常做葷食。　　答：這相對確實沒那麼好，如果實在沒辦法，當然也是可以，總比不播經要好。如果可能找個比較清凈的地方最好，但是這個居住條件實在受限，無可奈何也是可以的。跟眾生溝通祈請，可以向他們說明一下，我們這個地方確實條件有限，請大家不要嫌棄，多多的原諒，讓大家能夠安心聽經。這樣祈請，真誠的祈請，我想就沒有問題。　　問：下面，我在兩歲時患有脫髮的毛病，在讀六年級時候全部掉光，包括眉毛和身上所有的汗毛。二十多年，幾乎所有醫院去過了，葯也吃過了，根本查不出任何問題。我知道這是過去生中造了極重的惡業，法師講的業障病，或者有眾生附體來報怨。誦《地藏經》三百五十部迴向冤親債主，現在專讀《無量壽經》。我現在努力學佛，斷惡修善，落實《弟子規》，每天向冤親債主懺悔，身體感覺比之前好多了，抵抗力強了，可是頭髮一直不見好。因為媽媽不信佛，她不希望在家中供佛，所以並沒有設佛堂。我還需要做什麼？請法師開示。　　答：就是繼續努力的學佛，業障還沒有消乾凈，繼續努力的消業障，還要保持你現在做的就可以。斷惡修善，落實《弟子規》，每天求懺悔，每天誦經，再加上多聽經，聽經非常重要。佛在世的時候我們聽佛講經，佛不在世了有經典留下來，法第一大。如果不聽經聞法，就容易盲修瞎練，修學往往就會出偏差，這跟你精進不精進沒有關係。如果沒有經典、善知識給我們引導，我們愈精進怕愈麻煩，為什麼？容易出魔障。所以一定要有正確的方向，要如理如法的修行，這個要聽經，很多的境界你明白了就容易超越。　　問：下面一個問題。我是人們所講的同性戀，二００七年還沒學佛時，先後和兩個女孩子有關係。當時隱瞞、欺騙家人，最後被發現，媽媽差點氣昏過去，而且突然短暫性失憶。就這樣，我還不悔悟，繼續背著他們認識第三個，最後和誰也沒有好結果。從二００九年開始，接連受到很嚴重的果報。首先是腰椎盤脫出，當時連醫生都覺得，這麼年輕居然會得這個病。後來口中出現無數個非常大的潰瘍，嘴裡很大一部分都爛了。再後來腸胃也出現嚴重問題，發病時吐個不停，直到現在都要喝中藥。我知道，這都是前幾年造極重口業、淫慾、欺騙家人的果報，非常後悔。在這裡向定弘法師和大家懺悔，希望大家不要像我一樣，受報時才知道因果的可怕，也希望今後法師將我這些例子講給大家聽，做反面教材。目前感覺最障礙我學佛的就是情執，對其中一位女孩子的感情始終放不下，最近又有簡訊聯繫。很厭惡自己這樣，明知道不能去想，不能再做違背倫理、對不起家人的事，可是管不住自己的大腦，念佛也念不下去。雖然沒有邪淫的想法，但就是控制不住想她，感覺沒有辦法克服，對不起佛菩薩教誨，很難過。請求定弘法師慈悲開示。　　答：這個都是很重的業障，自己要懺悔、要有心改，可能現在習氣很重，覺得改起來困難，但是不能沒有這個心。有這個心，你求佛菩薩加持就容易得感應。自己感覺到業障重改不了，要求三寶加持，尤其是多念南無觀世音菩薩。在《法華經．觀世音菩薩普門品》裡說的，若有眾生多淫慾，常念南無觀世音菩薩，即得離欲。這是斷欲的一個好方法，一點痛苦、一點煩惱都沒有。你要是平常每天能夠念個五千聲南無觀世音菩薩，專註的念，虔誠的念，求觀世音菩薩加持你，消你的業障，真有效果。你求觀世音菩薩感應，觀世音菩薩真的會來，或者在你定中、或者在你的夢中會現身。一見到他現身，你業障立刻就消，你心地就清涼，慾望自然就沒有了。觀世音菩薩有這個願力，千處祈求千處應，只要有眾生有這些苦難、有這些業障解脫不了，只要虔誠的求他老人家，他都能幫助你解決。所以你只要有心改，求三寶加持，一定能成功。平常我勸你多聽經，聽經你把注意力集中在經教上，正念提起來，邪念自然就污染不上。就像中醫講的，扶正自然祛邪。不用有心刻意的去祛邪，把那邪念趕走，不需要，你扶正念就行，把正念扶起來，邪念自然就沒了。要發這個真誠心，就得到三寶加持。　　問：下面一個問題。聽老法師說，唐太宗殺人墮地獄，這個我可以理解。但是老法師說，唐太宗因為對長孫皇后的情執太重，所以墮地獄，我不太理解，為什麼情執重會墮地獄？情執重並未傷害別人，這個墮地獄是為什麼？　　答：情執重就很容易做錯事，做錯事就有後果，那個後果嚴重就會墮地獄。尤其是帝王，坐帝王這個龍椅可不容易坐，念頭一錯可能就損害天下百姓的利益，那個罪過就很重。情執障礙了智慧，當一個人執著感情放不下，他很多的行為決定都沒有理智，所以這個不是好東西，要放下。情執重那是迷惑得深，對宇宙人生真相完全不了解，不知道一切法都是夢幻、虛妄，人與人之間只是緣聚緣散。這一生有緣在一起，在一起當然有個關係，或者是父子，或者是母女，或者是夫婦，或者是朋友，或者兄弟姐妹，這些關係都是個緣分，緣分盡了自然就分開。所以懂得這個道理，不必去執著。　　倓虛老法師在出家的時候，他之前已經成家，有夫人和五個孩子，孩子還年歲小，當時他出家很不容易，那是下了決心。他對太太原來也很恩愛，對孩子也當然疼愛，要真正出家，這是自己要出三界、要了生死，將來要弘法利生、要普度眾生，要捨小家。我看到他的一段開示，講自己是怎麼克服情執，想到自己的太太，雖然過去是恩愛夫妻，但想到，如果我們這一生不能夠出生死，來生見到面了也不一定認識的，自己都幫助不了她，連自己都幫助不了自己，所以在一起沒有用。他又想到這位女子這一生是我的太太，前生又不知道是誰的太太，如果這一生不了道，出不了三界，來生又不知道做誰人的太太。生生世世這樣輪轉，都是有緣則聚，緣盡則散，所以要放下。更何況我為什麼只為她一個人？還有天下這麼多的眾生，遍法界、虛空界這麼多的眾生，那我難道就不愛他們嗎，就不去幫助他們嗎，我為什麼眼裡只看她一個人？心量要廣大、要平等，對一切眾生我們都要慈悲，所以自己的孩子、自己的太太他都能放下。這是放下情執用的一種思惟，也是挺好用，常常這麼思惟，情執自然就淡了。　　像我現在跟我母親交流得比較少，原來常常打電話，出家以後慢慢就淡下來。過去確實母子情深，世間人覺得這是孝道，當然也是很需要，社會需要這個，但是我畢竟是有情執。出家之後要把情執慢慢的淡化，真正對父母盡孝要用智慧，給他們帶來真實的利益，而自己要認真的修學、要弘法利生，以這個功德迴向給他們，他們得到真實利益。用情執幫助不了他們，你真修行，你沒有跟她打電話，她也得到利益，這是出世間的孝道。所以我出家的時候，出家儀規裡頭就有這麼一首偈子講到，「流轉三界中，恩愛不能脫；棄恩入無為，真實報恩者」。我們流轉於三界六道，就是因為有恩愛相纏，纏縛。把這種情執放下，入無為法，你能夠修得清凈心，你能夠往生凈土，這是無為法，你是真實的報恩者，所謂「一人成道，九祖生天」。所以懂得這個道理，要放下情執，放下情執並不是說我什麼都不做，還是要做，該孝順父母還是孝順，但是完全沒有感情的那種作用，是理智的作用，你會孝順得更圓滿。今天時間到了，我們就學習到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。
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