義凈和尚：玄奘之後最著名的唐僧9

第九節 異國留學取經返回　　那爛陀寺的生活簡單而有序。義凈在這裡的學習比較廣泛，大致分兩類：一類是當時盛行的中觀、瑜伽 學說，稍偏重於瑜伽，另外還有因明、俱舍等；另一類就是戒律之學。這後一類是義凈的專業，也是義凈來印度求學的目的。對此，義凈不但認真地學，還大量地抄 寫。為了將所學傳回東土，義凈經常練習翻譯，如《根本說一切有部毗奈耶頌》、《一百五十贊佛頌》等典籍，就是在那爛陀寺譯成初稿的。　　光陰荏苒，就這樣，整整十年過去了。　 　在這十年中，由北路通往大唐的道路仍然被阻塞，玄照法師溘然而逝，運送藥材返唐復命，競成了泡影！待義凈如親人一般的大乘燈禪師，也於拘屍城佛涅槃處圓 寂。臨終時他託人捎話給義凈，一定要將大法傳回東土！聽到玄照法師下世的消息，想起一同在必摩羅跋城的情景，義凈愴然涕下，揮筆寫下了一首情真意切的詩 歌，表達了自己的傾慕與哀悼之情。　　這一天，義凈同另一位從唐地來的僧人無行禪師登上靈鷲山。站在山頂上，想起故友相繼凋零，遙望遠方，故國渺然。慧智師父他們也不知怎麼樣了……義凈百感交集，思鄉情切，寫了一首一三五七九言的寶塔詩：　　游，愁！　　赤縣遠，丹思抽。　　鷲嶺寒風馳，龍河激水流。　　既喜朝聞日復日，不覺頹年秋更秋。　　已畢耆山本願誠難遇，終望持經振錫往神州！　 　龍河就是尼連禪河，在佛陀成道處附近。耆山，即靈鷲山。赤縣、神州，都是指東土大唐。儘管義凈西遊，遇到了許多不如意的事，但將大法傳回東土的心愿，卻 始終不曾改變。這是義凈冒死求法的目的。眼見得來印度的唐地僧人一個個下世，大願未了，更增強了義凈的責任感和使命感。　　義凈完成了學 業，抄好了經律，在打算回國的時候，仍然沒有忘記那些客死異鄉的求法僧們。這些人中，義凈認識的有大乘燈、玄照、佛陀達摩，對那些不認識的，義凈也想方設 法打聽他們的籍貫和求法事迹。他們是齊州道希、師鞭，并州道生、常憫，長安未底僧訶、玄會，益州智岸，交州木叉提婆、窺沖，布州智行，荊州法振、乘悟，洛 陽曇閏、義輝等等。此外，不知下落的求法僧，還有益州明遠、義朗、義玄、會寧，交州慧琰，荊州道琳、曇光，洛陽智弘。當時還健在的僅有并州道方、荊州無行 以及和玄照、師鞭同奏詔到印度取葯的慧輪。他們有的是死在赴印度的途中，有的死在印度，也有的死在回國的途中。這真是：高僧求法赴西土，去人成百歸無十！　 　臨回國前，義凈又特意去了趟大覺寺，求了一尊真容聖像和三百粒舍利。從大唐帶來的琵絹和袈裟就披奉在這樣的聖像上，他要回去向故鄉的道俗復命。做完這件 事後，義凈又整理梵夾經典。義凈是律師，來印度的目的是求取律法。根據東土戒律的研習情況，義凈選取了「有部」律，即「根本說一切有部」的律法。這一部的 律法最全面，最多，但在東土卻譯傳得較少，只有《十誦律》。這麼多經典，要完好無缺地運回唐地，對一個出家人來說，海天茫茫，談何容易！　　然而，再大的困難，他也要克服！在那爛陀寺僧眾的幫助下，義凈將聖像、舍利、梵夾經律等都整理好，裝入幾個大木箱。並由大德僧親筆寫了一封書信，請耽摩立底的寺院幫助義凈，尋找返唐的船舶。　　告別的時候到了。寶師子大德等依依相送到那爛陀寺大門外，義凈含著眼淚，與眾人依依而別。無行禪師一直把他送了很遠。　　每走一步，離故鄉就近了一步；每走一步，離那爛陀寺的師友就遠了一步，離那些客死異鄉的同伴就遠了一步……義凈一會兒悲，一會兒喜，但當他望著滿滿一車裝著梵經的木箱，心中又寬慰了不少。　　也許是因緣和合，命中注定，到了來時遇見強人的地方又遇見了劫賊！所有食物、路費和稍微值點錢的東西都被搶走。義凈氣得渾身發抖，半晌才平靜下來。一看，經、像、舍利子還在，性命還在，比那次被搶後身無寸縷要好得多。於是，舒了一口氣，立即向耽摩立底進發。　　由於有那爛陀寺的書信，耽摩立底的寺院對義凈非常熱情，很快就找到了去室利佛逝的商船隊，談妥了讓義凈搭舶東行。　　起錨，升帆。印度大陸漸漸遠去……　　佛祖保佑，義凈歷盡了劫難，在離開了室利佛逝國十五年後，又踏上了這片國土。這時已是武則天垂拱三年（687），義凈五十三歲。　　棄舟登岸，環顧四周，還是十五年前的港灣。義凈想起從這裡送善行回國，然後自己毅然孤帆遠遊的情景，不由得感慨萬端。聽說有大唐的高僧求法歸來，一傳十，十傳百，人們紛紛前來禮拜問候。眾人簇擁著義凈，進了室利佛逝國的王寺。　　一會兒，知客僧匆匆走進大堂，後面還跟著兩位差官。一進大堂，就聽差官高聲叫道：「國王駕到！」義凈與寺主釋迦雞栗底忙站起身，只見又進來四五位官員，室利佛逝國的國王也隨後快步走了進來。隨從的官員鋪好氈墊，國王便俯下身來，向兩位高僧大德禮拜。　　南海和印度一樣，佛教僧人的社會地位極高。凡是俗人，無論帝王或是皇親國戚、鉅賈大賈，見了僧人都必須禮拜致敬，這已成為習俗。在那爛陀寺十年熏陶，義凈儀態雍容，戒范嚴整，神采奕奕，已是一派法門龍象的氣度。　 　國王禮拜之後，踞坐在一側。義凈向國王合十致謝，十五年前得國王之助，方能乘船向天竺，此番恩德，義凈一直感佩於心。隨後，義凈將自己在印度的經歷向國 王敘述了一遍，並說：「此次赴印度，雖然歷盡千辛萬苦，卻帶回很多佛經，我準備將它們運回大唐，使佛法的慧燈在東土傳承下去！還請國王一如既往地慷慨相 助，代為尋覓北行的便船，以使義凈早日返回大唐。」　　國王說：「從這裡到大唐極為方便，只是現在是初春，沒有季風，須得等上三五個月之後，才能找到北行的船舶。大師不必著急，請在這裡小住，由小王供養幾月，然後再說。」　　釋迦雞栗底見國王有挽留之意，也連忙附和著說：「沒有季風，北行不得。如果勉強行事，風波浪險，難以預料！既然國主發願供養，你不如在這裡住些時日，老僧也有些問題請教。或者，你就在這裡整理翻譯帶回的梵經，也未嘗不可。」　　義凈只好答應了下來。國王與釋迦雞栗底大德大喜，立即在王寺辟了兩間靜室，並派了兩位沙彌侍奉義凈。義凈每天要麼與釋迦大德談論佛學，要麼在靜室整理翻譯經本。　 　眼看南風已起，義凈不由得著急起來。這天，義凈藉機問起了搭船返唐的事情。國王與釋迦大德對視一眼，慢慢說道：「實不相瞞，小王與釋迦大師已商量過，佛 經上說：『履行仁慈之德，博愛平等為懷。』我室利佛逝雖然比不上大唐，可也是一個禮儀之幫，所以小王想請大師常住此地。大師回大唐是弘傳佛法，在這裡也是 弘傳佛法。不知大師意下如何？」　　「這……貧僧十五年前離開廣州，已在佛像前表明心志：倘若求得大法，誓回東土傳揚，貧僧不敢於尊像前食言。」　　「噢！既然如此。小王也不再勉強大師在這裡長住下去。只是，還望大師在這裡再住些時日，安心譯傳，待小王準備好之後，再送大師回去不遲。」　　義凈見國王這樣說，只得答應了。　 　又過去了幾天，還是沒有消息。這天下午，義凈正在靜室輯錄入印求法僧的事迹，釋迦大師突然匆匆進來，說大唐已發生變故，義凈暫時回不去了！釋迦大師說的 變故，就是大唐武皇后將改朝換代，代李唐而自立的事。邊遠地區不明詳情，紛紛傳言，都說李唐子孫已在全國各地調動大軍，準備討伐武后。義凈聽了，心想：在 這種動亂的年頭回去，難保梵經無失；況且，兵荒馬亂的，怎麼能安靜下來翻譯經律？想到這裡，只得再三嘆息，答應繼續在佛逝住一段時間，但反覆向釋迦大師申 明，等形勢安定後，就立即回去。　　既然眼下不能走，只好做不能走的打算。時不我待。義凈略一思索，決定儘快開始譯經。但梵書多是刻寫在 貝葉上，漢文卻要用毛筆寫在紙上，而且，這裡通行的都是梵文、梵語以及崑崙語，即南海洲島上夷人的語言，連一個精通漢文經義的幫手也找不到，如何著手譯經 呢？想來想去，只有向國內求援！義凈突然想起了當年在廣州制旨寺的情形，不由得喜上心頭，給廣州制旨寺寫封信！　　半個月後，有一廣州商人的船路過佛逝，馬上要返回廣州。義凈一聽大喜，忙拿好書信，與小沙彌趕往碼頭。　 　這位廣州商人對義凈畢恭畢敬，他執意請義凈上船敘話。等義凈上了船，商人將他領進一座艙間，義凈一看，原來竟是個小佛堂，供著釋迦佛祖和文珠、觀音兩位 菩薩！義凈在小佛堂觀瞻，讚不絕口。商人卻面露神秘之色，拉著小沙彌出去說了會話，然後走了進來，對著義凈納頭便拜：「弟子燒了半輩子香，今天有幸拜見活 菩薩！」　　這是哪裡的話！義凈忙請商人起身。商人卻死也不肯，非得三跪九叩方才站起。隨即向艙外吩咐一聲，僕從立即捧進許多盤素飯水果，執意請義凈用齋。義凈無奈，加之也樂於和故鄉人多親近，只好一邊用齋，一邊問些話。　　忽然，義凈覺得船好像在動！又驚奇地發現，那個小沙彌怎麼好長時間都不見了？義凈忙走出艙外，抬眼一看，四周一片碧波，港灣已在數里之外！　　那位商人卻高興地說道：「請大師恕弟子沒有稟告之罪！弟子早就聽說王寺留住活菩薩不放，我大唐的活菩薩豈能久居異邦！弟子已令那位沙彌傳話給王寺：我等已接活菩薩回大唐供養了！」　　原來是這樣！義凈真是哭笑不得：「還有經像、舍利子，都在王寺！」　　「這……活菩薩不用擔心，下次船過來，弟子一定取回。」　　因緣早已前定，既來之，則安之。也罷！先回趟廣州，若真的有刀兵之亂，自己親自買紙筆，找書手，然後返回佛逝譯經，待形勢安定之後再回來，也不失為一條良策。　　半個月後，商船抵達廣州。　 　義凈求法歸來，制旨寺僧眾歡喜不盡，奔走相告。聽義凈說起請求譯經助手共赴佛逝，眾人一致推薦了附近峽山寺的貞固律師。此人的年齡、學識、修為，都符合 要求，是最佳人選。另外，消息傳出後，毛遂自薦的競蜂擁而至。義凈喜不自勝，從中又挑選了兩位，一位是道宏，二十多歲；另一位是法朗，也是位年輕的求學 僧，儀態端莊，擅長書法。不幾天，那位廣州商人親自駕車，送來一車紙和筆、墨、硯等，說如果義凈要返回佛逝，仍然由他負責送去。　　十月底，北風起，商船揚帆南行，義凈帶著貞固、道宏、法朗和小沙彌懷業又抵達室利佛逝。　　在室利佛逝王寺安頓下來後，義凈便率貞固、道宏、法朗和懷業等四人開始了工作。貞固梵文根底很好，對律學也頗有造詣，是義凈的得力幫手。道宏和法朗一邊學梵文，一邊聽受抄寫經文。小懷業則磨墨展紙，跑前跑後，趁機也學些梵字。　 　義凈一邊譯傳寫作，一邊也不忘故國情況，時時打探。第二年九月，武后改唐為周，自立為皇帝。又過了一年。武后的大周朝廷派使者來到室利佛逝，重申舊好。 隨使團來的還有一位大津法師，也打算巡禮西方佛國。大津法師告訴義凈，雖然改朝換代，但主要是朝廷內部的事，百姓都還安居樂業。另外，女皇對佛法極為看 重，對僧人也很尊敬。義凈一聽，放心了許多。　　仲夏時節，大津法師帶著義凈這幾年在佛逝寫的《西域求法高僧傳》兩卷、《南海寄歸內法傳》四卷，以及已譯出的十卷經論，回到長安。　　日月倏忽，轉瞬間兩年過去，法朗已經因病而亡故，義凈實在等不下去了。他打聽到國內時局已穩定，便下定了決心：結束二十多年漂泊不定的生活，回東土去，找一個安靜的地方，譯傳律法！　　義凈將打算告訴了釋迦雞栗底大師，大師明白義凈的心愿，不好阻攔，只是希望將懷業留下來。懷業也願意留在佛逝，隨釋迦大師學習經教。義凈也就痛快地答應了。　 　武周長壽三年（694）四月，義凈帶著貞固、道宏，告別了室利佛逝國王，告別了王寺的釋迦佛大師和僧眾，帶著從印度取回的經、像、舍利，登上了返回故國 的商船。一個月後，船抵廣州，義凈再次住進了制旨寺。義凈求法歸來的消息在廣州傳開後，舊友新識，以及僧俗四眾弟子，紛紛前來拜謁。真容聖像供奉在制旨寺 大殿正中，香客雲集，布施如山。　　廣州太守奏稟朝廷：又一位玄奘大師回到了國內！則天皇帝見了奏表，大喜，派使臣星夜兼程趕往廣州，宣讀詔書：速將義凈大師護送至東都洛陽！　　證聖元年（695）五月，在朝廷使臣和廣州太守的簇擁下，如眾星捧月一般，年愈花甲的義凈回到了闊別三十多年的東都。
推薦閱讀：