談意拳樁功

談意拳樁功站樁是我國傳統武術共有的基本功。武術的任何門派和拳種，在其發祥的初期都非常注重樁法的訓練。後來，隨著時間的推移和拳學內容的變遷，許多拳種逐漸忽略了樁功的訓練。只有意拳保持著本身原始技擊的特點，並把站樁這一古老傳統的訓練方法，提高到了一個嶄新的高度和境界。賦予站樁功以無限的生命力。意拳發展到今天，任何意拳愛好者和有志與從事意拳研究的人士，都應該對站樁這一古老的課題，進行必要的重新認識。 想練書法先要選好一種字帖，要練武術先要選好一個拳種。如果你有機會接觸了意拳，那就首先應該對意拳有一個初步的了解，特別是它特殊功法———站樁。 我們知道，任何人體運動都是在神經系統的支配下，肌肉收縮作用於骨骼的結果。也就是說以骨骼為槓桿、關節為樞紐、肌肉收縮為動力，使人體進行各種活動。從事拳術練習也是同樣的道理。要想通過拳術訓練，通暢氣血、鍛煉筋骨，求得健身與實用兩個方面的效益，那麽只有身體形體上的運動是不行的。當然，只有精神方面的活動也是不行的，需要的正是這兩者的協調和統一。站樁就是解決這個問題的最好辦法。王薌齋老先生稱此為習拳之初的「不二法門」。意拳以為：所謂「拳」者，就是運動的外部表現形式；所謂「意」者，就是精神假借之支配。樁法正是鍛煉全身的功夫。人身是一個整體，雖分身、手、頭、足等各個部位，但不可分開來論，更不可偏重單一方面的鍛煉。局部鍛煉雖有一定的作用，但習練日久也有很多的害處。練拳是一回事，聽小說是另一回事。誰的肚子有功夫都是神聊。再說誰能保證只打有功夫的地方呢？顯而易見，光有局部功夫是行不通的。這與技擊不能同日而語。站樁是統一意念、統一動作、身心一致的練功方法，它所得到的是全面的整體的鍛煉。實踐證明，非由此一站不能得「一動無不動」，「一枝動、百枝搖」的拳術力量。意拳大師姚宗勛先生說：「意拳就是神經支配、意念領導」。這是非常精確的意拳解釋。意拳站樁鍛煉的基本方法是用功時要氣靜神怡、呼吸自然、思想集中、全身放鬆，把步位間架安排適當，加以意念誘導，在靜止不動（相對靜止）的狀態下，去認真體會「不動之動」的微動；再由微動去體會欲動又止，欲止又動的精神狀態。這就是薌老所說的「大動不如小動，小動不如不動，不動之動才是生生不已之動」。有了這種動猶不動，動靜互相併用的體會和認識，才會體會到呼吸與周身的聯繫，身外的阻力，鬆緊力的作用。從而控制在平衡的狀態下。通過持續鍛煉的過程，會產生新的不平衡，如此循環往複，無有止境。有的人站了一輩子，還不知道站樁是怎麽一回事。他們只追求站樁的時間、關節彎曲的角度，甚至把站樁與氣功相提並論，從根本上歪曲了站樁的本義。一般人都認為，站樁就是像木頭樁一樣，一動不動地傻站，這是一種極大的誤解。例如一個跑步運動員在出發台上聽到「各就位」時是什麽感覺？準備出發的姿勢是動還是靜？是緊還是松？這就是站樁時的精神狀態。是已接未觸的臨戰狀態下的基本間架，所以，站樁看起來是一動不動，實際上在高速運轉待命啟動，薌老稱此為超速運動。這種練功方法就是無力中求有力、笨拙中求靈巧、微動中求速動 、抽象中求具體，使內外合一、精神意志、氣血筋骨、全身整體都能得到全面鍛煉的方法。由於練習目的和訓練階段的不同，意拳樁法分為健身樁與技擊樁，但是兩者不可截然分開。如僅為健身祛病益壽延年可不必站技擊樁，但初習技擊的人必須從健身樁開始入門，逐步過渡到技擊樁，以求拳術所需要的專項力量與各種專項素質。在初級階段技擊樁與健身樁在外部表現形式有明顯的區別，到了高級階段只有內在的意念含義上有差別從外部形式上很難看出。 以上所述希望大家在練習意拳之前，首先弄清楚站樁的重要性，在弄懂什麽是站樁這個問題，即薌老所說：「要明拳理、知拳益、知為何有此一動」方可練習。
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