(22)一門調控身心的學問（六）

06-18

一門調控身心的學問（六）

　　　　講演者：二水居士地點：新加坡　　　　　　

我在這幾年裡，通過跟金老師學習太極拳，金老師雖然是很隨意的教，我也很隨意的學，幾年下來，我發現，金老師其實是有一整套完整的教學體系的，他能夠讓一個完全不懂太極拳，或者對太極拳誤解至深的人，經過幾年的學習，能夠對太極拳有一個完整的全面的認識，慢慢讓我們走向太極拳狀態。我對這一套教學體系，有個簡單的歸納和整理。這幾年，我來新加坡，每次都是將這一體系，帶有嘗試性的教學，讓大家對這套體系有所認識。這套教學體系，其實就是怎樣調控身心的這樣一整套方法。今天，我想將以往每次都在大家身上嘗試過的一些基本功訓練法，整理一下，使得大家對這套體系，從理論上能夠有進一步的認識。　　　　第一步基本功：我們要在自己的身體內去「尋找太極陰陽球」。　　太極，本身就是一個陰陽平衡體，是有形與無形兩部分所組成的一個陰陽平衡體。既然我們練的拳，而今叫做太極拳，那麼，我們怎樣在自己的身體中去尋找這樣一個陰陽平衡體呢？或者說，我們怎麼樣用太極的理論去指揮我們的身體、去調控我們的身體，去達到那種太極狀態呢？這就是我們這一組基本功所要訓練的要求。我們把這一組基本功訓練，稱之為「尋找太極陰陽球」。　　跟畫圖一樣，想要畫好一個球體，我們先從「找點」開始。我們首先在自己的身體里去找到一點。　　1、找點：　　我們要找的究竟是哪一個點呢？我們在前移後盪的時候，中軸在兩腳的前腳掌到後腳跟之間移動，最後，我們要將自己的中軸，停在一點上。這一點，就是湧泉，是兩腳湧泉連線的中心點。古代中醫書有解釋湧泉兩字，說「勁如泉涌」。當我們的中軸找到這一點之後，就像是地下的礦泉水，被踏開了泉眼，這礦泉水就會往上噴射出來。那麼湧泉究竟在哪裡呢？很多受西方教育的人，喜歡問：湧泉究竟在哪裡？在腳底的前後左右各幾厘米處？其實，中醫的概念，是模糊概念。湧泉其實不是固定在很精確的幾厘米與幾裡面的坐標點上，中醫只講這湧泉大致在哪一個位置。另外，其實每一個人的湧泉位置，也不是絕對相同的。我們主張，用自己的身體的前移後盪，來自己尋找自己身上的湧泉。身體平行步站立後，意念將自己象衣服一樣的掛起，這樣才能將腳踝骨松靈下來。這時，保證身軀完整的前提下，整體的向前倒，整體的向後倒，不要曲膝，也不要彎腰，像是一根竹杆子一樣的，前移後盪，這時，我們的大腦就能調控自己的中軸，在兩隻腳底的「前腳掌」、「後腳跟」之間漸漸的前後移動。你會發現，中軸在前腳掌或後腳跟時，都會有前沖後跌的恐懼感。經過一個階段的前移後盪，你會發現，當你將中軸停在「前腳掌」、「後腳跟」之間的某一點時，你會發現，你心中一靜，坦蕩蕩的，如一樁心事落地的感覺。這一點，就是湧泉。一隻腳掌，去掉腳趾，或者說腳趾的根處，就是我們說的「前腳掌」。靠近腳踝骨的地方，叫做「後腳跟」，或者叫做「腳踵」。前移後盪時，我的中軸到了「前腳掌」、「後腳跟」之間這段區域的前三分之一的位置時，大致就是湧泉了。之所以說是大致，其實因人而異的，隨著每個人練功的深入，譬如腰豎直了，與腰彎的還沒豎直的人，找到的位置是不同的。隨著練功的深入，這位置越來越精確的。找到湧泉之後，其實，我們人的重量，就寄在了兩腳湧泉連線的中心點上了，這一點，就是我們人體的重量落地的重心。我們一直在前移後盪訓練，這個基本功訓練其中的一個要求，就是為了找到兩腳湧泉連線的中心點。當我們找到了這一點，你會覺得自己是最不用力，人原本由腰椎骨所承受的重量，一旦我們找到了這一點後，我們全身的重量，就只承受在這一點上了。像是泥工砌磚頭一樣，每一塊磚都疊的很平整，都是沿著一條垂直的平準線來疊放的，那麼，整個牆體的重量，就只承受在最下面的這一塊磚頭上。如果，這牆體砌的彎彎扭扭的，那麼，所有的彎曲處，就會承受上面幾塊磚頭的重量。人體也一樣的。只有當中軸下垂線找到了這一點，身軀的重量，就只承受在這一點上，人就感覺到輕鬆自在。如果彎腰腆肚的，那麼腰椎的彎曲處就會承受上身的重量。

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　　（學員插話：老師，找到這一點，就是百會、會陰與湧泉是一條線了，是嗎？）是的。找到了這一點之後，我們就會自然能找到這一條線了。就是」囟門「、」會陰「與」兩湧泉連線的中心點「，這三點的連線，就是我們要找的第一條線。好了，接下來我們就要來找線了。　　2、找線：　　第一條線，是由百會開始，到會陰，到兩湧泉連線的中心點。平常，我不太喜歡說「百會」。為什麼不太喜歡說百會呢？你自己不妨做個實驗。你將自己的注意力，集中在百會這一點上，只要你注意上三十秒鐘，你會發現你的頭會發眩的，很不舒服。你只要注意三十秒，就會不舒服的。很多練氣功的，我們能聽到很多「走火入魔」的例子，中國有什麼法輪功啊，或者其他類似的功法，這些練功者，甚至可以去自焚，按照師父的某種指令，去做超越於自己意志力的事，聽起來很莫名其妙的，很不可思議，其實都是與「意守百會」有關的。百會被過於注意了，用意念一直想著這裡，人會處於一種幻覺狀態，很有多幻想，所謂的「氣功態」。天天這樣意守著百會，他們甚至會有一套似是而非的理論，他們說，你不用去辛苦的鍛煉什麼功法的，只要你意守百會，默默的在心裡念想著，老師會「給你功」的。你們即使在新加坡，我在嘉興，你們只要每天意守著百會，天門開了，像是手機、無線電的接收天線一樣，只要你們心誠，與老師調到了一個頻率上了，好了，你們不用這麼辛苦的練功了，我會給你們發功的。他們的理論基礎，是建立在這種似是而非的概念上的。他們認為，你們在鍛煉的這些功法，是俗世間的功法，而且是最低級的功法，「師父給的」，才是最高級的功法。菩提灌頂，也屬於這一類的高級功法。還有一些凌空勁的大師，也說需要接收師父的信息的。我認為這些都是很邪的功法，卻也能滿足人性貪婪、速成、不勞而獲的一面。人倘若長時間的處在意守百會的狀態，會逐漸變得神志恍惚，睡覺也睡不好，白天像是在做夢，晚上做夢時，又像是時時在接收師父的信息，像是醒著一樣，處於這樣一種狀態，這種所謂的「氣功態」，其實就是走火入魔的狀態。這種狀態下，人的腦子就失去了「理性」。人一旦失去理性，價值觀念就被顛覆了，人也就無法去判斷是非對錯了。這個時候怎麼辦呢，唯師父馬首是瞻，師父說的全是對的，師父即便沒說，你會去揣摩師父的的想法，甚至會通過各種手段，去與師父保持心靈的溝通。師父說，你的軀殼只是臭皮囊，好了，學員就開始六親不認了。這樣一下，我們說被洗腦了。我喜歡講囟門。囟門在百會前一些，是小孩子頭顱骨的吻合處。或者，感覺囟門也不舒服，沒關係的，不要太認真，太執著。我們換一種辦法，意念想像著，自己像是一件衣服一樣，在後腦勺上端，像是一個衣架的掛鉤，將自己懸掛起來。我以前還說過，想像著自己胸前有一個大冬瓜，冬瓜的藤，像是掛在後腦勺上，將冬瓜懸空掛起來。只要不去意守百會，不管你們以後跟什麼老師，或者去學其他什麼功法，倘若有老師要求你們意守百會，我建議你們：馬上走人。離的遠遠的，千萬不要跟這些大師有任何瓜葛。一旦有了瓜葛，很麻煩的。真的會很麻煩的。好了，這就是我們要找的第一條線。是囟門－會陰－兩湧泉連線的中心點。這一條，你們會發現，是半條經過身軀，半條在兩腳下，不經過身軀的。或者說是半條有形，半條無形的組成的。我為什麼不只說有形的上半段呢，而是要將下半段無形的也一起講呢？我目的是要大家著意於兩腳下這看不見無形的這半段。太極拳，始終離不開這有形與無形的組合。如果我們只是著意於看得見的上半段，那麼在拳架中，就只會動手動腳，而失去了空間的移動了。倘若我們在拳架中，著意於看不見的下半段了，那麼，每一招每一式，我們都會要求這根中軸是整體的前移後盪，而且會帶著這整個空間一起鼓盪起來，像是人置身於游泳池裡一樣，整潭的水，就會鼓盪起來。這就是所謂的「無根樹」。　　第二條線，我們可以在川字步里去理解。前手的食指根節，前肩里根，前胯里根，前腳湧泉，這些點形成的是一條曲線。後肩里根與後胯里根，一直下垂到後腳踵，這是第三條線。這三條線，就構成了漢字「川」字的三條線了。「找線」訓練，其實是用我們的大腦，在自己的身軀中，去尋找這三條線，通過這種「尋找」，使得我們的身軀更加的便於接受自己大腦的調控。我們在調控這三條線的過程中，我們還要求將這三條線，這個「川」字三筆筆畫的間距，盡量的拉寬。將三條線的間距拉寬，就會使得身軀前面的空間變得更大。而拉寬三條線的過程中，其實就是開肩、開胯的過程。開肩、開胯的過程，其實是胸腹肌肉、肌腱舒展開來，而不是縮小。平時拳架任何姿勢，倘若用手去摸摸肩窩處，胸大肌是鬆柔的，就對了，倘若胸大肌是鼓起來的，緊的，硬的，就錯了。肌肉硬的、緊張的，肌肉與肌肉之間的空間其實被縮小了，那麼氣血就不通暢了。肌肉一旦舒展，經絡就暢通了，氣血就暢通了。其實這些天，我們在練的一些基本功，其實都是在找這三條線。　　第三個，我們要找面。點、線、面，我們在川字步的前提下，來找面。　　3、找面：　　第一個面，我們用意念想像著，在兩肩處，套上一個呼啦圈。背部通過兩肩，再與兩手相拱，外面套著一個呼啦圈，意念想像著，不能讓這個呼啦圈掉下來，意思是，肩要開開來，像是一個氣球充氣一樣，將呼啦圈脹住了，這幾乎是一個有形的圈。　　第二，我們要在腰上，也套上一個呼啦圈。腰上這個圈，是一半有形的，夾脊扒開來，命門稍稍外凸了，我們說拔背，拔背其中的一個要領，就是在命門處左右上下都有對拔的意思，這個時候，腰上就能套著一個呼啦圈了。就像中國的京戲裡，有身份的人出來，不管是男的女的，腰上套著一個圈，這叫「玉帶」。（學員問：命門上下怎麼拔呢？）上下的要求，後腦勺有象衣架掛起來的意思，尾閭稍稍收斂一些，斂臀了。京戲裡，有身份的人一出場，腰上有根玉帶，氣宇軒昂的。這玉帶不是所有的人都有的，只是有身份的人出場，也會有的。老百姓就沒有了。這個圈，只是腰背上這半個有形的，胸腹前的，是無形的。　　第三，我們用意念，在膝蓋上也套一個呼啦圈，只是靠腿側，幾乎是無形的一個圈。兩腿內像是有個氣球，在不斷的充氣，這樣才能把這個呼啦圈固定著的感覺。　　好了，剛才川字步里的三條線，而今分別在肩、胯、膝上，用意念再套上了三個圈，我們還要盡量的讓身軀放鬆下來，舒展開來，不能縮，不能緊。這樣，我們對自己身形的調控，就已經有了實實在在的空間感了。點、線、面，好了，我們可以找球了。　　4、找球：　　剛才在川字步的三條線上，套上了三個圈，好了，我們再用意念想像著，用頭頂開始到後背、後腰，再用腳底向胸前，套一個大圈，好像整個人被套在了一個大圈裡。這樣，我們的軀體，就構成了有形與無形所構成的有機體了。身軀有形的三個部分，與無形的三塊空間所組成的一個陰陽球體。身軀有形的有哪上三部分呢？軀體的雙手，這雙手與肩之間，像是用兩根鞋帶系著，可以斷開，又可以連接。像是以前城門上的弔橋一樣，容許自己人出去，而不容許敵人進來。身軀的兩腳，通過胯，可以支撐起軀體來。手與腳與軀體，武術上稱作是三大節。腳為根節，像是樹根。軀幹，是中節。手呢是梢節。是樹梢。一個是樹根，一個是樹的軀幹，一個是樹梢。相對於這三大節而言，人兩腳下的這塊空間，包括屁股後面的一小部分，這是第一塊空間。兩手下面一直到胸腹前，也是一大塊空間，這時第二塊空間。兩眼睛向後看，視線彷彿由後腦勺再向前看的，沿著兩耳朵尖，再向前，包含臉部的這塊空間。好了，身軀的三大節，構成了身軀的有形部分，與身軀有形部分相關聯的三塊空間，又構成了身軀的無形部分。這是身軀外在的陰陽概念了。剛才我們說過，人的軀體肢體百骸，與臟腑系統，是身體另一層面的陰陽了。　　好了，我們調控身心，就先要在自己身體上去尋找這樣一個陰陽球體。當我們在大腦的指控下，逐漸的由點而線，由線而面，由面而球的去尋找這個太極陰陽球的過程中，我們的身體就會形成一個完整的間架結構，這個間架結構，就會均勻的來承擔自身的重量，甚至能夠承載來自對手的重量和衝擊力。整個人就會象是一個沖滿氣的氣球一樣，兩腳與地面之間，會有若即若離的感覺，所謂如履薄冰。這樣，肌肉和骨架都會處在最為放鬆的狀態了，人體內的經絡就會最大限度的通暢。