幾個洋概念略析

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幾個洋概念略析

自由、人權、平等、民主、法治、憲政諸概念都是舶來品，相互之間既有區別又有密聯，各有側重又相互配合，相輔相成，同屬於自由主義系統。所以對它們的理解，既不可割裂開來，又不可混同起來。

自由人權平等民主法治憲政都是自由主義價值觀。就區別而言，自由人權平等側重於價值理念，民主法治憲政側重於制度設置，價值落實於制度，制度保障著價值。

在自由主義中，自由無疑是最核心最根本的價值，第一價值，享有最高地位，就像儒家五常道中仁最為核心一樣。如果說儒學是仁本位，自由主義就是自由本位。沒有自由就沒有平等人權民主法治憲政等，所以平等人權民主法治憲政都要圍繞著自由轉或者依託於自由，服務於自由。

民主法治憲政的地位，相當於儒家五常道中的禮。三個概念同中有異。

憲政是由憲法來確定指導思想，限制政府權力，確保國民權利和法律尊嚴。憲政堪稱現代仁政，其對立面是專制和專政。

法治強調法律至上、法律主治、權力制約、權利保障，法律面前人人平等。法治的對立面是人治，不是德治和禮制。儒家德治禮制，並非不要法律，而是以德為主，德主刑輔，以禮為本，禮本法末。儒家的法律也極具公正性和嚴肅性的。法律該輕就輕，該重就重，「刑新國用輕典,刑平國用中典,刑亂國用重典。」（《周禮》）

民主是天下為公的局部落實和自由平等的制度保障，其訴求的目標是平等，要旨是「公開定期的選舉」。民主制的對立面是極權制度。

民主如果脫離了法治憲政，平等如果拋棄了自由人權，就會變成民主主義和平等主義，產生「多數人的暴政」，追求政治、經濟、社會地位一切平等。民主主義反民主，平等主義反平等，與極權主義相反相成。經濟平等為平均主義，男女平等為女權主義，都屬於民粹主義，很容易被各種極權主義利用。

自由主義的哲學背景是個人主義。個人主義以個人為本，其哲學真理性和政治正義性遠高於各種集體主義，包括民族主義、社會主義、國家主義、國際主義等等。

孟子說：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」這裡的身，包括生命現象和生命本質，即肉身和仁性，故可以補充一句：身之本在仁。如果停留於「天下之本在國」，就是國家主義；停留於「國之本在家」，就是家族主義或家庭主義。個人主義能夠以身為本，很不錯了。但個人主義不識仁性，不識生命本質，還不夠。其認識的身，包括肉體和意識，都屬於生命現象。

不少學者反對個人主義，是誤將個人主義等同於利己主義了，殊不知個人主義是人本位而非利己本位，其對立面是集體主義。論學術品質，個人主義儘管不能與仁本主義相比，但比起集體主義卻正確得多。西方現代文明優秀在此，不足亦在此。

人本主義、人道主義、人文主義側重點不同，都強調以人為本，倡導個人的權利、尊嚴和發展，都反對以神為本或以物為本，故與個人主義具有精神一致性和思想重疊性，都是近義詞。人道主義、人文主義、個人主義都可以納入人本主義的範疇。

論哲學品格，仁本主義最高，准仁本主義次之，人本主義又次之，神本主義較劣，物本主義最劣。古今中外大多數政治和制度模式，其意識形態背景都可以納入上述「主義」之中。2016-7-9餘東海

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