【今日頭條】儒家信仰的主流是「遠神論」

2017年7月1日，中國實學研究會名譽理事長張踐、副會長兼秘書長朱康有以及李存山、吳文新、姚洪越等理事參加了由國際儒學聯合會、中國無神論學會在京聯合主辦的「無神論與共產黨人理想信念」專題研討會。

中國人民大學張踐教授指出，孔子是儒家文化的創始人，他對彼岸世界的「人本主義」看法影響了後世儒家學者，也決定了中國文化的歷史走向，形成了中國「重人輕神」的政治文化。儒家文化的主流是「遠神論」，即在不否定各種宗教的前提下對宗教現象進行人本主義的解釋，使中國的各種宗教都在向人文化、倫理化的方向發展。同時，儒家文化的人本主義也為無神論思想在中國預留了充分的思想空間，使無神論思想也成為儒學的組成部分。儒家人本主義的「遠神論」雖然不是無神論，但是卻也不排斥無神論，並且可以成為無神論存在的深厚土壤。在近代「救亡圖存」的背景下，馬克思主義的無神論學說在中國生根開花，結出豐碩果實。

中國社會科學院李存山研究員指出，在先秦和秦朝以後的中國文化發展中，儒家學說都居於重要的或主流的地位。崇尚道德是儒家學說的最高價值取向，「仁者愛人」是儒家學說的第一義，因此，中國文化有著現世主義的「以人為本」和「以民為本」的優秀傳統。中國文化可以涵容多種宗教，而沒有宗教一元的排他性，這與中國文化是以儒家學說為主幹有著密切的關係。儒家學說的道德信念和生死智慧，與一般宗教文化存在著諸多區別。

國防大學朱康有教授指出，要從中華優秀傳統文化中汲取理想信念資源。理想信念合起來可以理解為對理想及實現理想道路方式的堅信。習近平總書記講，要「依靠文化自信堅定理想信念」，實際上為文化自信確定了目標。我們應在馬克思主義「人的科學」基礎上，汲取中華優秀傳統文化資源，充實我們的理想信念。中華優秀傳統文化修養人的身心方面有大量實證的理論和方法，如果結合現代科學文明，將能為實現一個「自由而全面發展的」理想社會起到巨大的推動作用。

山東大學威海校區吳文新教授指出，任何信仰都基於某種人與世界整體性的認知，在抽調「神」這一虛幻的中介之外，無神論信仰則深深植根於人對自己身心整體性和人與世界整體性（天人合一）的體察和感知。以儒釋道為主體的中華傳統信仰均屬於無神論信仰，儒家遠鬼神，是一種世俗人文信仰，道家是以泛神論或多神論為表現形式無神論信仰，佛家是一種泛神論和主觀唯心主義為形態的無神論信仰無神論，而作為我國指導思想的馬克思主義更是一種徹底唯物論、無神論的世俗信仰。

北京工商大學姚洪越副教授指出，推進和強化共產黨人的理想信念建設，使馬克思主義無神論的本土化、時代化和大眾化。不斷推動共產黨人與其他非馬克思主義者、特別是各種有神論者之間關係的良性發展，提升全面主導駕馭和引領培育全社會理想信念的能力，吸收其他理論學說、最新科技發展的有益成果，提升馬克思主義無神論、宗教觀的解釋闡釋能力、引領化育能力，為共產黨人乃至更多的民眾提供安身立命、成家立業、治國安邦、臻趨大同的信仰支撐、理念保障。

中國實學研究會會員、廈門大學海外教育學院、道教與傳統文化研究中心常大群教授在提交的論文中指出，堅持無神論要認識意識的本質。與有神論密切相關的、有的可以說是有神論基礎的現象，都與人的意識有關。當代西方科學與心靈哲學沒有解決對意識本質的認識問題。為此，如果我們能從意識的本質上認清其唯物主義的性質及其作用原理，就從根本上破除有神論的巢穴，從根本上剷除邪教產生的根源，解決人們的實際精神需求問題。

中國實學研究會會員、國防大學博士張銳指出，馬克思的無神論思想絕不是有些人理解的庸俗唯物主義，而是具有心靈關懷和道德指引作用的信仰形態，對此應該予以發掘運用。儒家「祭神如神在」的「如神觀」，包含著深刻的人文主義關懷，與馬克思主義無神論思想顯示的人民價值立場並不矛盾；對兩者的這種相容關係，需要深入研究。

來自全國各地近三十名學者圍繞「馬克思主義與無神論」、「儒學與無神論」、「中國傳統文化中的人本主義精神」、「宣傳無神論與尊重宗教信仰自由的關係」等內容進行了交流討論。（朱康有張銳供稿）

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