西藏薩迦喇嘛第一人：扎花讓波仁波切

西藏薩迦喇嘛第一人：扎花讓波仁波切 2012-06-05 10:08閱讀：

X

安多喇嘛（扎花讓波仁波切）西藏薩迦縣人，吉祥薩迦寺寺主，受薩迦法王之託管理薩迦派在國內的一切事務.是西藏薩迦喇嘛第一人.薩迦喇嘛扎花讓博生平事迹小傳一、師降大任，負命東來。第6任安多薩迦喇嘛扎花讓博，生於1937年7月3日薩迦縣姜惹氏人家，父親扎西、母親塔拉。8歲（1944年）入薩迦寺為僧，在勘博松繞先生近前剃度受戒。13歲（1949年）在薩迦貢瑪彭措頗章·昂旺耿嘎索囊近前授得十尊忿怒依怙神、發菩提心、修法儀軌彙集的開許及口授道果法、喜金剛菩薩、空行佛母等若干主要法門以及金剛橛菩薩等灌頂。15歲時學習圓滿所有續部誦經。是年（1952年），閉關修行喜金剛法《佛說金剛手菩薩降伏一切部多魔大教王經》、金剛橛菩薩等親近念誦和修習及承事該等本尊修法等均已圓滿。與彭措頗章親生弟子同拜博洛夏加經師，學習薩迦教法及佛事基本知識。17歲經薩迦貢瑪卓瑪頗章法王按託夢所示，責成薩迦寺將姜惹氏僧童即扎花讓博列入八名「答日」摯丸遴選範圍且被選中，從而派遣扎花讓博東來安多地區續接前任喇嘛。依然由卓瑪頗章供給所需用品，於1955年即來到安多若爾蓋。1958年民改時,喇嘛倉等多人被集中到縣上管訓。到1961年放回求吉南哇社務牧，後來趕馬車從事運輸。「文革」中即1968年參與組織「紅成」群眾團體，後該團體被打成「新叛」組織，喇嘛倉等被判二十年徒刑被解押茂縣勞改11年。1980年隨著所謂「新叛」被平反，3月落實政策中，喇嘛倉等也被清放回鄉。在求吉南哇村當藏醫2年。1983年班禪大師視察若爾蓋之後，喇嘛倉才敢重著僧裝。根據廣大信教群眾要求和邀請，赴各地鄉村，從事「拉則」等神山祭祀設施的恢復，舉行一系列禳袚等法事活動，滿足廣大信教群眾的宗教

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文 生活需要。二、銘記師訓情系「朵、藏」，鼎力扶持重建薩迦。1986年朝藏，協助安多地區朝藏群眾赴前、後藏朝拜各大寺院，前往薩迦寺廣供布施。1987年，薩迦寺確定恢復金剛橛法舞。當時離正式表演為時不遠，但尚未確定由誰擔任主舞師。經請示貢瑪仁博切，貢瑪仁博切指示：「先行練習好法舞，到時會有法舞主持人。」離表演日期迫近，主舞師尚無著落。正當此時，扎花讓博為了重建恢復薩迦寺轉經房，從求吉南哇二赴薩迦寺。當車行駛在羊卓雍錯湖濱時，陣雨方過，霽中日出；兩道彩虹，透映湖中；一雙飛鴿，比翼伴行，直至到達薩迦寺。見此情景，喇嘛倉想到了金剛楔菩薩守衛神「嘎爾瑪」和「德爾甲」兩位空行侍從，常幻變做白鴿飛行的說法，領悟這兩隻隨車伴行飛翔的白鴿，是金剛楔菩薩派來侍從在前接迎導路的。當喇嘛倉一到薩迦寺，薩迦寺寺管會主任耿嘎曲讓這時方才恍然大悟：「貢瑪仁博切預示的主舞人就是扎花讓博了」，於是當即請扎花讓博來擔任主舞師。由此扎花讓博在1987年—1988年兩年擔任主舞師。1987年，鑒於薩迦寺新僧逐漸增多，能全面完整傳承本派教法的老僧人較少且年事已高，需要進一步完善一些主要教法的傳承事宜。扎花讓博曾多次獲得貢瑪仁博切若干教法法門的灌頂，多年從事過教法傳承。遵照薩迦貢瑪仁博切旨意，扎花讓博應邀主持了薩迦寺「金剛橛」續部上、下事部的傳授。1987年至1988年兩年中，扎花讓波將所收布施用於薩迦寺安置「可洛」轉經。當時為薩迦寺「瑪兒丹么」紅牆大經堂四周安置完畢轉經筒及亭廊等全套設施。之後在薩迦寺內外、喀歐扎宗神廟和尼姑庵前後共安置了大小轉經1000餘筒。自1989年至1993年開始啟動了八思巴大殿重建工程。八思巴大殿是一座歷史悠久，內存許多珍貴文物的重要經典。「文革」中連殿堂和內存法物盡毀無遺。歷經4年努力，連建築內設法物及著彩等全部工程圓滿完成。八思巴大殿是按原建築結構重建的。大殿高三層，底層為依怙廟，第二層為誦經堂，第三層為喇嘛殿，其中為勘博住房和受戒的場所。1994年隆重舉行了竣工典禮。1994年3月18日，前去朝拜「喀歐扎宗」聖跡祈禱發願。這個聖跡本是寶帳怙主菩薩的聖居，是薩迦寺乃至整個薩迦派極為重要的聖地。在過去「左」的指導時期遭到毀壞。這天早晨，薩迦喇嘛、侍從克秋和一位尼姑一道前往朝拜。聖地前有一條小河，水深過膝，克秋準備背喇嘛過河。說時遲那時快，喇嘛已經涉過河去，克秋等惟恐喇嘛的靴子全被打濕。過河上岸看時，喇嘛的靴子卻滴水未沾，乾燥如初。到了聖地，喇嘛一行舉行桑煙祭供儀式。這時秋風蕭瑟，山上發出沉悶的轟隆聲。克秋等人還以為有巨石滾落下來，其實不然。喇嘛在這次朝拜時發願，決心擔負恢復重建「喀歐扎宗」聖地所依能依設施的重任，後因薩迦縣當局未允，工程啟動拖延了兩年。於是自1995年至1998年期間薩迦喇嘛著於「則哇欽莫」神殿的彩繪、裝飾及身、語、意佛像、經書、塔等所依法物的添置修繕事宜。直到1998年又開始啟動「喀歐扎宗」聖地重建工程，到2001年工程竣工，外部設施、內部一切能依設施，身、語、意所依法物添置圓滿。從此這裡成為了修供依怙菩薩的靜修院，已有三十餘名僧人在此閉關修行。從寺廟開放到現在，薩迦喇嘛一直關心薩迦縣各地小寺、尼庵的修繕和供養。在薩迦縣周邊有沖瑪尼庵、仁欽崗尼庵、凍尕曲丹寺、拉孜縣的章莫切寺，日喀則的僧多堅寺等薩迦派寺廟，多次給予修繕、資助、發放布施。多年來，幾乎每年朝藏時，對這些寺院都給予關注。2002年開始啟動「昂強耿嘎仁欽」塔重建工程。塔基的地下基礎和地面部分工程已經建成，後因薩迦縣當局不予准許續建，故而拖延至今。2007年開始，修繕薩迦寺城堡上的郭百神廟，完善內外所有身語意等法物和外部裝飾配置，廟內塑有薩迦始祖昆·貢秋傑博世系塑像。為了方便拉薩市地區廣大薩迦派僧俗群眾朝拜和各方人士的接待，薩迦喇嘛在拉薩市八廊街購置宅基，建有廟堂和旅館。三、扶持安多地區薩迦教法的弘揚。1980年，薩迦喇嘛從茂縣州監獄清放回來後，住在求吉南哇達班倉家。在此期間（1984年）求吉寺勘博曲坰讓波蒞臨求吉南哇村，重新授予比丘戒。（1958年寺院民改時，薩迦喇嘛已在管訓隊。在多次開會三翻五次催逼脫掉僧裝。在萬般無奈情況下，不得不脫下僧裝，獻退給勘博曲迥讓波，以示將原授的戒律辭還上師）。1985年在求吉南哇重建住房、1986年搬入新居。後又在2000年和2009年再次擴建完善。1983年班禪大師視察若爾蓋，群眾把班禪在班佑灌頂時坐過的椅子和墊子視為聖物。包座牧場書記仁真（阿米塘人）和場長尼麥應群眾要求，修建一座小廟，將該聖物供奉其中。後仁真兩人將該神廟獻給薩迦喇嘛使用和管理，2002年重新擴建。重建修繕了姜隆「日處」山廟，添置了所需設備。班佑村村民為方便迎請薩迦喇嘛，班佑村領導普哇成列於1992年在村內劃撥一塊宅基地，修建一所簡易生活和佛事活動的房子，供薩迦喇嘛居住。之後，2003年擴建了該住房和活動場所。1988年和1993年薩迦喇嘛在求吉南哇先後兩次閉關修行「金剛橛」經和長壽經修法，2006年再次閉關修行長壽經。求吉寺原有歷任薩迦喇嘛和拉章府邸。民改後當地政府將該薩迦拉章分給了「通司納惹」（梁通司）家，洛爾寨桑吉「山年」又從梁通司手中購得此房居住，到1995年才撤遷該房子出寺搬到嘎哇。所以自80年宗教開放到2002年，薩迦喇嘛回求吉寺22年，住在當秋讓波僧舍。直到2003年薩迦廊廳才得以重建。然而宗教開放30年來，薩迦喇嘛一貫尊敬和擁護兩位師尊的指導，悉心支持和協助歷屆寺管會的工作，為求吉寺能依所依的重建，佛事法務的恢復，靈童尋訪坐床的實現，付出了艱辛努力，給與了大力資助，發揮了無以替代的作用，作出了不可磨滅的貢獻。1985年出資籌建求吉寺「袞康依怙殿」。1991年出資支付居巴扎倉木工工錢，添置經堂法務用品、壁畫工錢等費用。從薩迦寺贖迎回本派三護法神塑像。擔負居巴寺院新建成和初次從居巴扎倉搬回參義扎倉學院時，薩迦倉為全寺供給「貓架」齋茶和現金布施，之後幾乎每年回寺供齋茶和布施。負責安置求吉寺周圍的大小轉經及其長廊等設施。為了支持求吉寺重建恢復寺院學校，為學習文化和佛法知識提供條件，1993年出資10000元資助新洛扎的建設。2009年為寺院「洛扎」佛學院資助基金100000元。2010年12月份又捐助100000元，以資寺佛學院師生生活補助。2011年4月份，再次捐助530000元，用於寺佛學院建設。2010年12月份，又捐資20000元，作為寺院管理費用。2011年藏曆6月8日，先生圓寂後，懇秋先生根據喇嘛倉生前願望，又將30000元捐助給寺佛學院，寺院自養基金10000元，寺雜誌出版費10000元。為求吉南哇村村民組建藏語言學習使用協會活動經費10000元。前後為寺院和佛學院捐資7次，共計82萬元。資助各薩迦派寺廟的重建修復。扶持甘肅迭部縣多爾鄉白古寺。多年來前後九次赴白固寺修繕寺廟，整肅寺紀，布施僧眾，資助重建了彌勒殿,依怙殿，洛扎學校等重要工程。指導克求修建了法舞亭廊、修行院，每年為全寺僧人供齋茶。1996年從薩迦寺贖迎薩迦教法三護法神全身俑像，供奉於白古寺，為普明大日如來法事資助活動基金。協助班佑寺重建依估殿。資助贖回「覺悟佛像」，多年為班佑寺和寧乾崗尼庵僧尼發放布施。全力協助尋訪認定第九世班佑活佛轉世靈童。為南平玉瓦寺贖回釋迦主侍三尊像，花了4萬餘元，添置了經堂坐墊等內設物品。2008年資助10000元，以扶持阿西草地霍爾哇村護法神廟的重修完善及價值萬餘元的轉經設施配套建設。四、師恩不忘，法緣不斷。1995年在拉薩市接待薩迦卓瑪頗章的夫人一行，引領朝拜各大寺院。1996年接待薩迦貢瑪仁博切彭措頗章法主回藏朝拜西藏各大寺院，獻供若干財物。1996年11月赴印度朝拜卓瑪頗章師尊，授得諸種灌頂，在「倫堡嶺」（鹿野苑）朝拜薩迦莫郎欽莫大法會，供應全體僧人全日齋茶，供給若干布施。1997年朝拜了多處聖地。回來到鄂貢巴寺聆受貢瑪仁博切續部經灌頂和鄂寺勘博授予的空行佛母、降伏「部多」魔法儀軌經等灌頂。1997年春節期間，為薩迦寺200多名僧人和90多名尼姑以及120多名佛學院師生髮布「大布施」10萬元。為貢·郭巴寺供應齋茶和布施，並在此授得「喜金剛」拉旺吉旺灌頂。鄂寺洛德勘仁博切授得普明大日如來修法灌頂，授得貢瑪仁波切長壽經灌頂，同藏傳佛教各派上師建立了法緣。是年回到尼泊爾，在昌珠寺、特拉寺、覺戒墀仁博切寺及各處聖地，供應全日齋茶和布施。2006年11月再次赴印朝佛。在倫堡嶺朝拜薩迦莫郎欽莫法會，共有5000多僧人，屆時薩迦派察、鄂、薩三大支派高僧大德均應邀赴會蒞臨。為所有與會僧俗供給大額布施，並朝拜所有聖跡。回到印屬薩迦寺。正逢卓瑪頗章舉行61歲祝壽誦經大法會，藉此盛會供應布施，祈禱保佑藏內外所有師僧長壽健康。隨即朝拜博哇地方，在印薩迦老寺敬供布施，大年初三授得長壽經灌頂。五、朝拜中國內地佛教聖地。2003年先後赴上海、杭州、蘇州等處朝拜普陀山、九華山、靈隱寺等佛寺。2006年朝拜五台山、峨眉山等佛寺。在蘇州放生魚。2007年朝游上海、江蘇、廣州等14個省市，朝拜佛寺，在各地方生水生物。六、服務社會，資助人民。1994年架設求吉南哇輸電線，資助10000元。嘎哇火災時，每戶救濟70元。2003年麻藏村遭受火災，每戶救濟70元。從1996年開始，出資修建班佑至求吉南哇通村公路共計投資30萬元，並資助養護工作。2006年為薩迦縣中學資助10000元，縣醫院資助10000元。2008年汶川「5·12」大地震振災10000元。協助各級人民政府調解民間糾紛。協助解決了求吉下旺則同迭布打拉鄉在森變溝產生的糾紛案。1998年協助縣鄉政府解決求吉南哇和班佑村的草場邊界問題引起的糾紛。珍愛生命，保護生態。2009年藏曆4月15日花了50000元從馬爾康市場上購得亟待屠宰的一車商品魚，運回求吉南哇舉行放生活動，並以此為契機在全村範圍內開展戒禁殺戮野生動物的活動創造了有利條件。正值此時，卻見有來歷不明的人在黑河上打撈70多尾魚，便立即組織群眾扣其3000元，並責成每尾死魚還回5尾放生魚為條件解決此事。幾天後該打魚人等購回400餘尾小魚在求吉南哇黑河中放生，即此將3000元歸還捕魚人。這件事在群眾中引起了積極反響，對樹立環保生態和意識起了鼓舞作用。積极參与社會活動。薩迦喇嘛歷任班佑鄉歷屆人大代表，若爾蓋縣第七、八、九、十、十一、十二屆人大代表、州第八、第九屆人大代表、縣政協委員，曾任若爾蓋佛教協會副會長，四川省佛協理事，康巴藏族文化研究會副會長，積極反映廣大群眾願意要求。七、功德圓滿， 應緣仙去（一）、治喪實錄喇嘛倉自17歲乘緣東來,至今已去56個春秋，他把畢生的精力貢獻給了佛教事業。近年來，健康狀況下降，更覺時間緊迫，加緊了各項事務的辦理進程。由於終日忙碌，積勞成疾，身患頑症，。2011年藏曆正月13日，前往成都華西醫院診治。住院治療一個多月，後遵照先生意願，返回求吉寺療養。應廣大僧俗群眾願望要求，為恢復先生健康和得以長壽，不得不違逆他辭謝就醫的旨意，供施41萬元用於醫治和長壽佛事活動。藏曆5月15日，喇嘛倉謝絕為他舉行長壽佛事活動。當著克秋指示，昨夜夢中眼前多次顯現千手千眼觀世音菩薩尊容，要廣大僧眾，為一切生者的長壽利樂和逝者的超度往生，供千盞明燈，誦《大日如來》。藏曆5月16日，護送喇嘛倉前往求吉南哇府邸。這天是一個晴空萬里，陽光明媚的好日子。護送隊伍剛翻上「吉賀爾」山埡，薩迦囊欽就在眼前。須臾，頭頂上濃雲密布，雷聲隆隆……一陣瑞雨方過，數道彩虹交織。此情此景，使迎送人員頓覺應驗了古來所謂「空降甘露，天撐虹穹；神明顯靈，儀仗迎聖。」的神奇傳說。藏曆5月18日，謹遵薩迦貢瑪仁博切旨意，薩迦寺大勘博特多僧格和降央拉，遠自薩迦寺趕來求吉南哇看望喇嘛倉。上午念誦「卓瑪曼哲」度母曼陀螺頌，下午舉行「高所」酬補法事,晚上又為僧人講經說法。藏曆6月8日。上午，求吉寺各欽倉活佛親臨求吉南哇，看望慰問喇嘛倉。卧榻中的喇嘛倉雖已不能言語，但神志清醒，豎掌胸前向各欽倉致禮。各欽倉上前傾身，雙手緊握喇嘛倉的手，祝福早日康復。下午18時51分，隨著從東部天邊傳來雷鳴聲，驟然降下陣雨。一會兒，在求吉南哇、麥窪、班佑等多處出現特別艷亮的彩虹。求吉南哇村百姓看見，一道弧虹的兩端把薩迦囊欽和求吉南哇村連起來，許多百姓都感到驚異。班佑村的村民供求策仁若有所思地喃喃說道，今天是個大吉之日，又出現這樣不同尋常的彩虹，喇嘛倉還處在病中，難道已經圓寂了？當時，薩迦囊欽中，侍從克秋和更嘎降措一直守護在喇嘛倉卧榻邊。喇嘛倉作趺跏結、入定姿，閉目端坐卧榻。一聲沉雷過後，即輕微傳出「喉——」的一聲之後，便紋絲不動無聲息，其實已入意誓印。五天以後意誓畢，著手進行「棟曲」治葬善後事。藏曆6月13日傍晚,由薩迦堪布主持，按儀規凈浴遺體。這時正直六月炎夏，是夜，卻天空飄灑潤雨瑞雪，似是沐浴這上師和大德經年加持過的吉祥之地。至到14日，唯於囊欽後山之顛，尚有兩圈日月般的積雪，被人們視為應瑞之兆。14日和15日，安排各方信眾有序禮拜上師遺體。無數朝拜信眾在堪布台前，承諾勤於供佛、念經、轉拜、齋戒、放生和不殺生等等積德善事。15日夜間，一輪明月當空，環暈光彩奪目。一位正在轉拜的群眾，當即掏出手機對月拍照，卻拍出一隻右腳印狀白光圖片。當其他人多次拍照，卻拍不出相同的圖像。這個青年人叫旺欽熱布丹，求吉南哇村村民。幼時即托喇嘛倉為其所靠和歸依處。母子二人一生鐸信薩迦喇嘛，決無二心。這一切，令人們浮想聯翩，試作各種解釋。擬定治葬事宜。鑒於喇嘛倉特殊的身份地位，由誰在何地如何治葬，成為各方信眾所關注的焦點，必須予以明確。求吉寺各欽倉、堪布和寺管會，求吉南哇村委會領導和管事人員，集中到薩迦囊欽，具體協商擬定治葬方案及相關事項。會上，大家對在何地由誰治葬，有各種意見。南哇村認為，自56年前薩迦倉來到安多以來，絕大多數時間都居住在求吉南哇。多年來，先生為全村人民的生者健康平安，逝者往生超薦，為村寨建設、救助困難，都付出了極大努力。所以，要求在求吉南哇薩迦囊欽舉辦治葬活動；而求吉寺主寺活佛各欽倉認為，在歷屆薩迦喇嘛中，扎花讓波先生是個例外。他不僅在此居住時間長，為滿足當地人民宗教生活作出努力，而且為求吉寺的重建付出了極大心血，他是信教群眾的上師，也是我的上師。所以，只要貢瑪仁博切同意，治葬活動應當由求吉寺在求吉寺院主持開展，要在求吉寺按活佛治葬規格治葬。這是求吉寺的一個特別決定，既無先例可尋，也非為後來立規。最後大家請示薩迦寺勘博，再請示貢瑪仁博切。仁博切明示，可由求吉寺主持下，在求吉寺火化。大家都同意按求吉寺的意見辦理。藏曆6月16日，迎送上師遺體到求吉寺。求吉南哇群眾從薩迦囊欽禮送到「隔然厶納」岔口。由求吉鄉群眾恭候迎接。迎送的儀仗隊汽車、摩托車多達200餘輛，在世界佛教旗幟、薩迦派教旗和求吉寺標幟十三面旌幡的指引下，排列行使在長達數公里的大道上，秩序井然。按照喇嘛倉生前夙願和信眾的要求，行駛途中，迎請靈車駛停姜東村和班佑村薩迦經堂，請薩迦寺堪布、求吉寺各欽活佛和堪布，供放喇嘛倉遺像，敬獻哈達，致誦頌辭，開光永住，祈禱神明庇佑，上師乘緣再降。儀仗車隊行至姜東村、班佑村、巴西鄉、阿西茸溝口、潘州寨、甲基寨等處廣大信眾恭候上師靈車和大德蒞臨參拜。大半天的行駛，順利到達求吉寺。由於組織周密，指揮得當，協調配合，途中沒出任何差錯，僧俗群眾，皆大歡喜。在求吉寺開展了一系列治葬佛事活動。從藏曆6月9日起，在薩迦勘博總體主持下，會同求吉寺勘博具體組織佈道誦經活動。6月13日，組織求吉寺、居巴寺、象藏寺、班佑寺、索格藏寺、達扎寺、迭部縣多爾鄉白古寺、紅原縣麥窪寺、松潘縣熱哇寺、阿壩縣熱雜、薩剛、德格寺、九寨溝縣達洛寺、八頓唐可寺、玉哇寺、恰讓寺、馬爾康縣的足木足三個寺，以及薩迦寺、在印若干寺院的各教派寺院僧尼，都專門舉行了誦經會。其中求吉寺的僧尼從藏曆6月9日至23日連續15天，舉行誦經活動。善始善終圓滿了49天佛事。不僅若爾蓋地區所有寺院的活佛喇嘛，而且近則本縣周邊寺院，遠則臧區和在印的若干喇嘛活佛，敬獻了迴向禮資。藏曆6月18日上午，舉行遺體火化。按照活佛葬禮規格，具體按照馳名臧區內外的當代高僧、潘波那蘭扎寺大勘博墀.覺戒仁博切葬禮儀規進行。火化道場安排在位於德菩求吉寺居巴扎倉續部經堂法會場上。場中央，砌築一座高近4米的火化爐台。爐台門對經堂，其底座為四門點火倉；上部為單門遺體火化爐，其上素描供品圖案。爐台四周擺滿了綵綢花和當地各種鮮花。按規範程序進行火化。爐台西方為「戒鐸爾」歡喜金剛菩薩燔供祭台，由求吉寺各欽活佛主祭；北方為「炯德爾」金剛手降伏菩薩燔供祭台，由薩迦寺大堪布主祭；東方為「更瑞」大日如來燔供祭台，由求吉寺堪布主祭；南方為「納若喀學瑪」那若空行佛母燔供祭台，由求吉寺居巴扎倉僧院上師主祭。四位主祭師按儀規實施燔供祭祀。場內雲集200多名僧侶，齊誦燔供祭祀經，並有數千名參加朝拜和紀念活動的群眾。其中，還有來自四川成都、江蘇的蘇州、杭州、無錫、揚州、上海，甘肅蘭州，香港等地方的各兄弟民族弟子、施主和香客。燔供儀規結束，午後許爐台停火，爐門封閉，三晝三夜後即可啟封。爐門啟封后，將遺骨毫無遺留地取出，並念凈浴經進行沐浴。在居巴經堂存放一夜。第三日即開始對遺骨進行凈浴加持，念誦大日如來咒語十萬遍，然後按不同部位骨骼分類粉粹搗細包裝，用以模印「凍礤」佛像。按標準儀規模印「凍礤」佛像。將按頭骨、上身骨和下身骨分類的火化骨骨粉同各種珍貴藥物、經由「三寶」加持過的寶品，混和成塑尼，用頭骨粉塑泥模印上師像，上身骨灰塑泥模印本尊像，下身骨灰塑泥模印護法、財神像。以此為序相對應模印「凍礤」佛像。20來天后，就發現若干「凍礤」頂端冒出潔白花蕾般的「培凍」增殖舍利。一些上了年紀的資深僧人，見了無不覺得神奇：過去只是聞其有過，但不曾親眼見過。對所有「凍礤」進行凈浴儀規，念誦大日如來心咒二十萬遍。自上師圓寂以來，先後供燈十萬盞。到超度期即將圓滿3日前的藏曆7月24日午後3時許，為次日備用的500盞供燈中，便有一盞供燈卻不點自亮，四位管里供燈的老人，見此情景，激動得熱淚盈眶：應驗拉！修成了！7月27日，49天超度期圓滿。已託付本縣至西藏的11個寺院1193名僧人，這天在各地舉行超度圓滿佛事活動。下午，求吉南哇薩迦囊欽舉行的薩迦喇嘛圓寂超薦佛事活動，在一陣吉祥法樂般的雷雨合聲，淡雲彩虹，天地莊嚴的氣象和心景相映相融的氛圍中圓滿結束。至此，喇嘛倉治葬活動前後供施130萬元。（二）、上師未竟事業 必當有人繼承喇嘛倉生前為弘揚佛法，利樂百姓，處心積慮，作出了重大貢獻。同時，他還一直關心著未竟的事業。如薩迦寺昂強耿嘎仁欽靈塔的重建，求吉寺佛學院的基礎設施和配套建設，這些都是先生經常關心的事項。應廣大僧俗群眾要求，需要建立薩迦喇嘛靈塔，等等。這些都需要得到各方施主、仁人志士的悉心關懷和大力支持。

分享

2 N同時轉發到微博 發送
推薦閱讀：