古代的擊劍與舞劍

擊劍在中國有著悠久的歷史，早在遠古時代，人們就用石頭和獸骨磨成鋒利的器具，用以獵取野獸，披荊斬棘，成為生存與生活的必需品。後來到了青銅時代，開始以銅鑄劍，劍也成為征戰、殺戮的武器。

劍在古代兵器中有「百兵之君」的美稱。從歷代出土的古劍來看，可以分為長劍、短劍、佩劍、刺劍、劈劍、三棱劍、雌雄劍等多種。劍自春秋時代直至西漢，都是戰爭中重要的冷兵器，但也用於平時的自衛防身。傳說子路戎服見孔子，拔劍而舞之。同時，也相應形成了一種擊劍、舞劍的理論和技巧，稱為劍術。《吳越春秋》就記載了廣為人知的越女論劍的故事。越女是生活在深山老林里的無名少女，從小喜歡擊劍，全憑個人的悟性創造出一種獨特的劍術，後來為范蠡所識，邀請她擔任軍中的劍術教師。越女曾在勾踐面前闡述她的擊劍理論，提出神形相應，動靜互制，長於變化，出奇制勝等觀點，得到勾踐的賞識和器重。作家金庸正是根據《吳越春秋》的故事，創作了小說《越女劍》。

自漢代起，銅劍逐漸被鐵劍代替，鐵劍更為鋒利，而劍的形式也漸漸定型。但在東漢以後，劍逐漸退出戰爭武器的行列，更多地轉向自衛防身、隨身配飾。它的技巧性和防身健體功能，乃至佩戴以示身份的作用都在日益加強，而善於劍術的人也頗受人尊敬。《史記》就曾記載齊曲成侯「以善擊刺學用劍，立名天下」，而司馬相如也是「少時好讀書，學擊劍。」

魏文帝曹丕也是一位擊劍能手，從小學擊劍，經歷過許多名師指點，尤其後來在當時的擊劍中心洛陽從師史阿，技藝大增。某次與奮威將軍鄧展等在宮殿上飲酒論劍，鄧展不服，要和曹丕比劍，結果曹丕以嫻熟的技巧和靈活的戰術大勝鄧展。曹丕也曾在他的《典論》中記述了學劍的心得和體會。

擊劍在隋唐時期更為普遍。當時社會有任俠的風尚，所以佩劍長街行更是一種豪氣的象徵。李白在《與韓荊州書》中曾經說自己「十五好劍術，遍干諸侯」。當時的文人學士中有佩劍、擊劍之風，除了以友好氣氛比試、對決之外，也盛行個人的劍術表演，稱之為「劍器渾脫」，據說有民間的劍器渾脫和軍中的劍器渾脫之分。杜甫開元三年（715）曾在郾城觀看公孫大娘舞劍器，後來又在四川夔州看到她弟子表演，寫下了《觀公孫大娘弟子舞劍器行》的名作。另一位書法家張旭也曾觀看過公孫大娘舞劍器，並因此受到啟發，使狂草書法更加精進。公孫大娘的這種舞劍正是民間的劍器渾脫，當時女子舞劍多著軍裝，故而司空圖有「樓下公孫昔擅場，空教女子愛軍裝」的詩句。而開元中將軍裴旻的劍舞則是一種軍中的「劍器渾脫」，與李白歌詩、張旭草書並稱三絕。

佩劍、擊劍和舞劍之風在元代受到極大的打擊，元世祖中統四年（1263）下詔各路，設立兵器製造局，凡私造私藏兵器者一概處死刑。後來還規定，凡漢人手執鐵尺、手撾及有刃的刀劍。都要立即收繳，禁止民間佩刀劍。於是擊劍、舞劍的活動驟然消失於民間，這也是元代時許多擊劍和劍術的古籍散佚的原因。

明清以來，劍術多併入武術項目，如大家所熟悉的太極劍等，都屬於武術類的兵器門，成為健身的體育活動，劍也成了一種運動器具，而自春秋戰國至唐宋時期的擊劍與舞劍卻漸漸消失。據說日本、朝鮮刀劍術中的許多「勢」都是唐宋時期從中國傳入的，可能與劍術有著不可分割的師承關係罷！

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