在什麼樣的誘惑面前要站穩腳跟——「淫邪不能惑其心」

0108 來自徐文兵 00:00 01:00

是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。

愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。

「嗜慾不能勞其目」，意思就是說一個人不能因為太過放縱自己的慾望，讓自己眼勾勾的看著一個東西，然後「勞其目」「傷其神」。它下面這句話就很有意思了，「淫邪不能惑其心」，何謂「淫邪」，為什麼「淫邪」又不能「惑其心」呢？

當「六淫」超過人體的承受範圍，人才會得病

先來講一講這個「淫」字，「淫」它本來是過分的意思。《岳陽樓記》說「若夫淫雨霏霏，連月不開」，這句話的意思是說江南的梅雨下個沒完。在這裡「淫」就是過分了、過多了的意思。中醫把外界的這種過度的氣候變化統稱為「六淫」。

風、寒、暑、濕、燥、火本身並不存在什麼危害，只有當它們超過了一個範圍才叫「六淫」。因此，不是說刮風下雨就會導致人體發病，這是相對的。當外界氣候變化太劇烈，而人體本身的抵抗能力太差，也就是說只有氣候的變化超出了人體的承受範圍，人體才會得病。而現在這個「淫」有了一種特殊的含義，專指性生活過度。

別讓「惑」壞了你的身心

再來和大家解釋一下什麼是「惑」。「惑」上面是一個「或」字，下面是個「心」字。惑就是說可以是這個，也可以是那個，但就是定不下來。我們講孔子四十不惑，就是說四十歲以前他心不定，對自己沒有一個準確的認知。我是個什麼樣的人，將來要做什麼事，天賦予我的使命是什麼，我更適合做什麼，他都不知道。或者娶誰，跟誰過一輩子，他也不確定。看這個女人不錯，那個女人也不錯，最後說娶哪個，沒定。所以，「惑其心」用一句話來解釋，就是老百姓的大俗話叫「挑花眼了」。

再挑挑吧，再看看吧，這叫「惑」。過了四十以後，孔聖人基本上就是「四十不惑」了，我是個什麼人，我能吃幾碗乾飯，我吃哪碗飯，他都定下來了。然後該找什麼樣的女人，他也定了，「弱水三千，獨取一瓢飲」，別人他都連看都不看一眼。

「惑」的反義詞是定，這人定下來了。儘管同樣有這個精神、氣血、能量，但是我不是撒花露水了，我只鐘情於一個人。這其實是一個人的身心健康達到一定程度的表現。古代有句話叫「泰山崩於後，麋鹿嬉於前」。我不動心，所有的這些亂七八糟的引誘或者不確定的東西，都不會讓我動心。

「泰山崩於後」，這句話可能大家都能理解，但是後面這句「麋鹿嬉於前」估計有很多人不知所云了。這句話的意思是說：那種特別漂亮的梅花鹿，在我面前歡蹦亂跳、打鬧嬉戲，我對它都不掃一眼，我不動心。

我們經常說疑惑、誘惑，「疑」是不大相信或者傾向於相信事情的負面影響的意思，而「誘」是一種吸引力。有這種強迫症的人，他的表現就是前思後想、左思右想、反復的思考，最後還是不確定。他在很多行為上都表現出這種「惑」，定不下來。比如「患得患失」「瞻前顧後」，這都是「惑」的症狀，是身心都不健康的表現。

不過，在一個人不動心之前，他還得見過不同的東西，這樣他才能做到不惑。「曾經滄海難為水」，見過還能達到「定」的人才是真「定」。吃也沒吃過，女朋友也沒交過，最後卻說對女人沒興趣，那只有兩種情況：一種是這個人真的是天生就有這樣的能力，但那是極少數極少數的；另外一種就是吃不到葡萄說葡萄酸。

「淫邪不能惑其心」是在「欲」的層次上談精神、心理的問題。達到這個層次的人，過分的、花樣百出的東西，或者是性方面的誘惑，都已經不足以讓他動心了。這是一種大徹大悟，是人的身心達到一個更高層次的表現。

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