古希臘的中庸之道

亞里士多德不僅關心事物的原因，他也和蘇格拉底一樣，關注人生的幸福，「作為幸福，我們為了它本身而選取它。」在他看來，錢財、權位、外物等都不是最後的目的，只有幸福才是最後的目的，它不以其他目的為目的。因此亞里士多德非常重視以人生幸福為研究對象的倫理學。據記載，他關於倫理學的著作就有三本：《尼各馬科倫理學》、《歐德米亞倫理學》和《大倫理學》。　　亞里士多德提出了自己獨到的倫理學說。他的倫理學是古希臘「德性論」倫理學的典型代表。他把德性分為兩類：一類是與實踐相關的倫理德性；一類是與理論相關的理智德性。倫理德性來自社會風習，理智德性是出自思考。　　亞里士多德認為，倫理德性的養成重在做德性的行為。我們只有做公正、勇敢、節制的行為才能成為公正、勇敢、節制的人，這就好比我們只有從事建築活動而變成建築師一樣。然而，如果一個人不知道建築的技藝，那麼，即使他天天在建房子，也不會成為一個好的建築師。同樣，如果你不知道行為公正、勇敢、節制的技藝，那麼，你想成為一個公正、勇敢、節制的人，也是不可能的。可見，倫理德性是後天養成的，因而道德教育對於倫理德性至關重要。　　亞里士多德提出了一個關於德性的普遍標準，那就是「中道即德性」。　　亞里士多德的所謂中道，是指無過無不及的恰當適度的良好狀態。德性之所以是中道，因為一方面，德性是兩種惡的中點，一邊是過度，一邊是不及。例如，關於健康，飲食過多或過少，同樣有損健康，惟有適度飲食可以保持和增進健康。另一方面，德性能夠在感情和行為方面發現和選中恰當的量，即在情感和行為方面能夠命中恰當的時間、恰當的地點、恰當的方式、恰當的對象和恰當的目的。譬如，一個人無論什麼時候，無論對什麼對象都畏首畏尾、退縮不前，這就是懦弱了，即在勇敢方面的不足；反之，如果一個人無論對什麼都無所畏懼，敢冒一切危險，甚至冒著違背法律的風險去殺人，這就是魯莽了，即在勇敢方面的過頭。　　可見，過度和不及都是惡，而德性卻只有一種情況，即命中中道。因此亞里士多德說：「人們為善的道路只有一條，作惡的道路可有許多條。」他也時常感嘆：善是難的！為善需要高超的實踐智慧。
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