儒家養生大道：行走坐卧皆學問

06-18

《儒家養生大道》

前面我們講了在吃這個方面，儒家有很多健康的觀念，除此之外，在生活的其他細節上也能體現出儒家守禮養生的一面。

《論語·鄉黨》中說：「君子不以紺

飾，紅紫不以為褻服。當暑，袗綌，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以吊。吉月，必朝服而朝。」

錢穆有一段精闢的翻譯：君子不把玄色

色來做衣領與袖之邊。不把紅色紫色做日常起居之服。當暑天時，在室內穿葛單衣，出外必加上衣。黑衣內用羔羊皮的裘，素衣用小鹿皮裘，黃衣用狐裘。在家私居時所穿之裘，較出門時所穿者稍長，又把右袂裁短些。夜睡必有寢衣，其長過身一半，下及兩膝。冬天把狐貉皮來做坐褥。除去在喪事中，大帶上沒有不佩一切備用的玉器的。除非朝祭用正幅的帷裳，其餘所穿裳，總是開剪斜幅縫製的。弔喪不穿黑羔裘，不戴玄色冠。每年正月歲首，必穿著朝服上朝去。

從中我們可以注意到幾點，穿衣要適時，夏天穿單衣，冬天穿皮裘，冬日裡的坐墊也要厚實些，這樣才不會著涼。區分外出的衣服和寢居的衣服，這不但是禮節的需要，也是衛生的需要，現在我們都提倡回家後就把外衣脫下來，換上居家服，才不會把外面的病菌帶到家裡的各個角落。而且外出時穿的衣服多沒有家居服隨意、大柔軟，舒服度自然也就差些。

對平時的坐卧儒家也有明確的說法——「寢不屍，居不客。」睡覺時不像死屍一樣，仰天平躺；平日坐著，也不像見客或做客—樣，跪著兩膝在席上。這兩件事似乎合乎養生之道。側睡是既正確又舒服的姿勢，尤其向右側睡，對腸胃較好。平日居家，當然不必像見客或做客一樣，連坐著都嫌拘謹，何況衣著正式呢。因此，除非相約，否則絕不貿然走訪朋友。下班回家，應有個人家居的自在與怡然。

然後，「齋必變食，居必遷坐」。齋戒時，一定改變平常的飲食，如少量素食；居住也遷移房間，與妻室不同房。由此可見，齋戒在孔子生活中十分重要。問題是：我們現代人一年之中有幾天齋戒？或者，我們還有「齋戒」的觀念嗎？如果不是宗教徒，可能不會有這個習慣。齋戒其實不止關乎宗教和禮儀，定期的齋戒也對我們的健康大有幫助。

中國人在祭祀或行大禮前，會讓自己盡量變得潔凈，不止在身體上，也包括心靈層面，所以會沐浴更衣，不喝酒，不吃葷食，同時戒除各種慾望，不與妻妾同房，不參加娛樂活動。這對現代人來說意義更勝古人。現代人吃的東西往往過剩，對身體是個極大的負擔，終其一生，也未必有個機會能讓身體好好休息一下。現代的娛樂活動又很多，無論是出於應酬的需要，還是親朋好友歡聚，都經常會讓身體在這些活動中透支。如果能一個月，哪怕一個季度齋戒一次，每次三天到一周，那我們的健康狀況肯定會有很大好轉，身心都能得到很好的休息。

在做事方面，我們已經說了不要自取其禍。「迅雷風烈，必變。」遇到疾雷、狂風，一定改變態度，嚴肅以待。何以如此？對我們意義比較大的一種說法就是為了安全。天災人禍出現時，我們必須提高警覺。生命寶貴，不必輕易冒險。由此可知，孔子的起居作息很有原則，從中我們完全可以吸取到養護身體的方法。