中國上古簡史（4）

原文地址：中國上古簡史（4）作者：武陵君上古筆記（四）三、部族1）有巢氏族：大巢氏à有巢氏2）燧人氏族弇茲氏| |大鵹氏à連山氏|à|少鵹氏à讎夷氏（雷澤氏）燧人氏| |青鳥氏à華胥氏（素女部落的常羲氏和羲和氏的姓氏有常、尚、和、華等）盤瓠氏（盤古氏）à共工氏、后土氏（吐蕃bō氏先祖，後裔分為句、土、勾、旬、吉、古姓等）3）伏羲氏族連山氏|讎夷氏|à有媧氏à 有硚氏à| 任姒 |à魁隗氏| | 女登 |à烈山氏雷澤氏| | 附寶 |à有熊氏| |少典氏|華胥氏|à伏羲氏à|有典氏à|| |大典氏|九夷氏（畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陰夷，後裔有李、羅、利、黎姓等）4）神農氏族（魁隗氏）夸父氏（後裔分為鄧、桃、夏、蘷kuí、鬼姓等）|共工氏（後裔分為洪、龔、江、恭、康、鴻、邛、張姓等）（烈山氏）神農氏à||祝融氏（後裔分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等）（有熊氏）天黿氏（軒轅氏姓有姬、雷、方、風，氏族包括雷澤氏、防風氏、天黿氏、巨靈氏、西陵氏、西嫫氏）（九夷氏）蚩尤氏（後裔分為戴、尤、婁、楊、闞kàn、嚴、鄒、屠姓等）四、區域1）有巢氏族（吳越、兩湖、江淮、海岱）2）燧人氏族（遼西、燕雲、河套、三晉）3）伏羲氏族（河西、隴南、關中、河洛）4）神農氏族（關中、河洛、江淮、海岱、三晉、燕雲）五帝時代炎帝、（倉頡）、蚩尤、（夸父）、黃帝、少昊（帝摯）、顓頊（高陽氏）、（祝融）、（共工）、帝嚳（高辛氏）、摯、堯、有巢氏（巢父）、丹朱、舜、（商均）、禹、（伯益）一、時代1）前期（4000 B.C.-- 3500 B.C.）距今6000年—5500年；炎帝·蚩尤·黃帝時代先是仰韶文化與紅山文化即北方與中原之間的關係，後是大汶口文化與紅山文化即東方與北方的關係。而《史記·五帝本紀》中所記先是黃帝與炎帝之爭，後是黃帝與蚩尤之戰，可以與此相互印證。仰韶文化廟底溝類型源於陝西關中地區，後崗一期文化（後岡下層）來自豫北冀南地區。黃帝部族源於西北高原，後東遷至燕山涿鹿一帶，發展壯大，成為紅山文化（在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域，或雪山一期文化，分布範圍包括大興安嶺南緣和燕山北麓地帶的西遼河流域，位於東經117°—123°、北緯41°—45°之間）的代表。炎帝部族、蚩尤部族分別與（仰韶文化分布在整個黃河中游，從今天的甘肅省到河南省之間，或廟底溝類型文化，分布範圍包括陝西關中、山西南部以及河南西部的廣大地區）和大汶口文化（以泰山地區為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今安徽的淮北一帶，河南省也有少部分這類遺存的發現，或後崗一期文化，分布範圍包括豫北冀南地區，自太行山地帶以東的黃河下游地區）相對應。涿鹿境內兩次驚天地、泣鬼神的戰爭，是南北方不同部族及其文化交往、碰撞的表現；其勝利者黃帝吸收、容納了炎帝、蚩尤部族的優長，成為更加強大、更具活力的部族，進而形成華夏民族的雛形、中華文化的根。2）中期（3500 B.C.-- 2500 B.C.）距今5500年—4500年；少昊·顓頊·帝嚳·帝摯時代3）後期（2500 B.C.-- 2000 B.C.）距今4500年—4000年；帝堯·帝舜·帝禹時代4）夏元年（2070 B.C.）夏啟守孝三年，於2070 B.C.即帝位，為夏朝（代）開始二、人物1）姜榆罔/神農氏（炎帝）。炎帝神農氏第八代名榆罔（參廬），都河南盧氏縣祁村灣、陳留、曲阜。蚩尤氏與共工氏據晉、冀、魯。蚩尤氏為了進一步發展自己的勢力，又聯合東夷伏羲少昊族和炎帝魁隗氏族，共同討伐神農氏。姜榆罔在強大的攻勢下接連失敗，被迫向佔據玉邦河（今桑乾河）流域的軒轅氏求救。2）夸父氏。《山海經》載有炎帝九世的族譜，第九世為夸父，時居潼關至靈寶三百里桃林塞夸父八大社（營）。東夷少昊族的大酋長風清與魁隗氏九世孫夸父再次聯合起來，出兵攻打帝都空桑，結果又被姜榆罔擊敗。夸父兵敗後求助於阪泉蚩尤氏。3）倉頡氏。倉頡從小聰明機智，成人後被族人推選為大酋長。當時正是炎帝神農氏帝明執政時期，倉頡認為自己獨霸一方，沒必要遵從別人為帝，於是拒絕朝拜炎帝，並且率族人東征，佔據了太行山以東黃河以北的大片土地，旋即自立為帝，號倉頡氏，立都於陽武（今河南新鄉市原陽縣東南）。史皇倉頡氏政權歷五任帝，傳國一百一十年（公元前4637——前4528年）。軒轅氏大酋長姬邦卉征服了史皇倉頡氏政權，倉頡五世去帝號，歸順了軒轅氏。軒轅氏的勢力擴展到今河南北部的濮陽、安陽、鶴壁、新鄉等地，對炎帝神農氏和九黎蚩尤氏都構成了很大威脅。4）蚩尤氏。磁山·斐李崗·龍虯庄·北辛文化是蚩尤氏文化，或後崗類型為蚩尤裔、九黎族文化。蚩尤姜姓、牛首人身為炎帝之裔，蚩尤氏與共工氏據晉、冀、魯，蚩尤和蚩尤文化當與渭水流域的史前文化有關，具體地說，蚩尤當來自於渭水流域的半坡類型，豫北冀南先後為後崗類型蚩尤裔文化。黃帝殺蚩尤在中冀(今山西南端) ，蚩尤在臨潼驪山、華縣元君廟一帶被擒獲或械殺，然後被勝利的黃帝部落押解回到其大本營今山西運城一帶再行肢解，其後蚩尤屍骨又被蚩尤族人所搶走，掩埋於河南西水坡。巴人稱其祖先、首領為「君」，同於三苗、九黎稱蚩尤為「君」。5）天黿氏/軒轅氏（黃帝）。晉南、豫西廟底溝類型為黃帝文化。《逸周書·嘗麥篇》說：「蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒。」《山海經·大荒北經》說：「蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。」《禹貢》「冀州」所指乃是渭水流域與河內，「炎黃大戰」 在渭水流域。紅山文化出土的陶制人象、牛河梁的女神，都證實牛河梁女神廟這一文化遺址是（炎帝）神農氏族文化，因為（炎帝）神農氏部落戰敗，其中一部分逃亡東北，所以紅山文化中出現（炎帝）神農氏文化；當然紅山文化中有（炎帝）神農氏族文化並不意味著（炎帝）神農氏就起源於東北或者（炎帝）神農氏文化就等於紅山文化或者之前的本土文化如趙寶溝文化、興隆窪文化等。黃帝殺蚩尤在中冀(今山西南端) ，蚩尤在臨潼驪山、華縣元君廟一帶被擒獲或械殺，然後被勝利的黃帝部落押解回到其大本營今山西運城一帶再行肢解，其後蚩尤屍骨又被蚩尤族人所搶走，掩埋於河南西水坡。6）金天氏（少皞/少昊）帝摯。大汶口文化主要分布區的考古學文化分為兩系，主要分布在泰山以南汶、泗流域（兼及魯北濟、淄流域），自早至晚依次為後李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化、商代文化，其中從北辛文化到岳石文化「已被學術界公認為屬於同一譜系」 ，即泰山南北地區的大汶口文化為少昊文化，少昊主要是指前4300年至前3500年即大汶口文化早期這一段，或者年代可以再早一點，從賈湖類型晚期因素在北辛文化中出現時開始，少昊的年代跨越北辛文化至岳石文化。7）高陽氏（顓頊）。顓頊文化為大河村類型中期，其年代下限約前3500年，閻村類型或大河村類型中期的年代為前4000年-前3500年，洪山廟的多人二次葬很可能與閻村、與鸛魚石斧圖有關，鸛兜實源於顓頊，此證閻村類型（大河村類型中期）為顓頊文化。從年代上看，顓頊應略晚於黃帝和少昊；從親緣關係上看，顓頊繼承了黃帝的血統，但是他又受到少昊的撫養，而後又繼少昊而「登帝位」產生影響。我們視仰韶文化廟底溝類型為黃帝文化，大汶口文化前段為少昊文化，而在年代上略晚於二者、在文化關係乃至地理位置上介於兩者之間的正是大河村類型中期，即顓頊文化。8）祝融氏（重黎）。大河村類型晚期即秦王寨類型（前3500年—前3000年）為祝融部落文化，鄭州西山古城（始建於5300年前，約5000年前廢棄，或說4800年前廢棄）為祝融之墟。秦王寨類型（祝融文化）的出現對大河村類型中期（顓頊文化）而言帶有一定的征服性質，祝融為炎帝之後，這一「征服」正好說明「顓頊死」之後炎帝後裔重獲新生（祝融「黎」既來自於東方，也存在於顓頊內部即顓頊之火正，兩股勢力匯合便成就了「顓頊死」，而炎帝裔祝融得以「復甦」）9）共工氏。蚩尤氏與共工氏據晉、冀、魯。仰韶時代豫北冀南主要存續過兩種考古學文化後崗類型和大司空類型，而後崗類型為蚩尤族文化，故大司空類型當為共工族文化，大司空類型共工的年代當在顓頊與高辛之間，大司空類型的年代約為前3500年—前3000年。共工氏的居地，在今河南輝縣西北的共北山至安陽的江水一帶，是古黃河河道出太行山以後向北折的流經地，處在黃河衝擊扇上，因此河淖密布，水處十之七，陸處十之三。貴州安順關嶺紅崖丹書是炎帝族自六盤山南下四川—貴州—雲南的共工支所留族譜。10）蚩尤氏（九黎、三苗）。蚩尤族、炎帝族及其後裔自渭水流域至豫北冀南（東夷），邊畈類型遺存與豫北冀南後崗一期文化相關，吻合蚩尤族裔的南遷；蚩尤族自黃河流域南下長江流域而形成苗蠻文化屈家嶺一石家河文化，在考古學及文獻方面都有頗為明晰的發展線索和路徑，苗族傳說蚩尤族也是自黃河邊而南下江漢平原，再往湘西、貴州方向遷徙去。11）高辛氏（帝嚳）（帝俊即帝舜？）。高辛、帝嚳、帝俊當指同一人（神或族群），有關神話傳說不僅有真實的歷史文化背景，而且其活動的時空範圍是比較明確的，即大致對應於大汶口文化後期，而且只有後者才能與之吻合。界定帝嚳的年代範圍，大體也應在前3300——前2500年間。豫東、魯西南、皖北、魯東南大汶口文化為帝俊、帝嚳、高辛氏文化。推測皖北、魯東南大汶口文化應是帝俊神話的來源，而河南境內與之相關的大汶口文化及那個時代即為古史體系中的帝嚳高辛氏，因為後者在正統歷史中居"帝位"，當踞於中原地區。帝嚳"邑於高辛"、"居亳"即能說明問題。帝嚳冢在東郡濮陽頓丘城南台陰野中。"今濮陽確有留傳下來的帝嚳陵。所以帝嚳活動地域當在豫西和豫北。12）青陽氏（帝鷙）。帝鷙十二年（甲辰，前2357），唐堯聯合全國各大氏族聯盟集團的大酋長向姜匡二發難，逼迫他退位。姜匡二雖然不甘心退位，但是，面對強大的氏族聯盟陣營和年富力強咄咄逼人的弟弟，自知無力抗爭，不得不走下天子的寶座，將帝位禪讓給唐堯。好在唐堯念在兄弟情分上，並沒有為難他，仍舊將他封在莘邑（今山東聊城市莘縣），是為莘侯（莘也作辛sen）。13）陶唐氏（帝堯）。堯的考古學文化學者多認為與龍山文化陶寺類型有關，其年代上限約前2500年，山西南部的陶寺類型（堯）年代與大汶口文化晚期相接，同時也受到後者的深刻影響。堯部落、堯都系從山東西部定陶遷移至山西南部，但陶寺類型受到東夷文化的影響是無疑的。14）有巢氏（巢父）。從凌家灘已經發掘的所有墓葬的隨葬品中可以看出，凌家灘先民正具備著血緣氏族特徵。從年代上看，其年代距今約5500~5300年之間，他們處於有巢氏時代的晚期。凌家灘文化的存在不是一個偶然的現象。從「和縣猿人」到「巢縣智人」，從「有巢氏」到「凌家灘」，是有內在脈絡的。巢湖流域是中華人類起源發祥地的重點區位。中華人文始祖有巢氏的生籍地即在今巢湖地區。以有巢氏族為中心的部落聯盟，其活動區域廣袤，大約包括今巢湖、合肥、六安三市和安慶、滁州市部分縣區，及南京市江北地區在內的方圓幾千里，而凌家灘這一帶正處有巢氏族部落核心地帶。凌家灘的玉鷹圖騰與有巢氏族的鳥崇拜觀念一致。15）陶唐氏（帝丹朱）。堯的兒子。傳說堯娶散宜氏女，生丹朱。丹朱受封于丹水。當堯之時，部落之間的戰爭仍不斷，且很激烈。堯時曾對南方的三苗進行討伐。堯本在北方，但堯的兒子丹朱封于丹水，到了南方的漢水流域去了。所以有堯子丹朱伐三苗到丹水的傳說。一說丹朱是堯之嗣子，堯說他「心既頑囂，又好爭訟」，深知其子丹朱之不肖，所以不用他，而讓位於舜。這是後人推崇堯舜禪讓說之思想的反映。丹朱是否果真不肖已無可考證。《山海經》一書記載古代首領有帝號的不多，而丹朱卻有了帝號，稱作帝丹朱。鄭玄說：「德配天地，在正不在私，曰帝」。這說明丹朱在漢代人眼裡是古代很有德望、聲名很顯赫的人。但《竹書紀年》記載：「舜囚堯，復偃塞丹朱，不與父相見」。可見堯不傳子而讓位於舜似並非堯之本意，而是迫於舜的威力。或說是舜排斥了堯子丹朱而篡奪了堯位，說明堯並非不想傳子，堯子也不一定不肖。這說明當堯之時，位傳子還是傳賢，家天下還是公天下，正處於激烈鬥爭當中。16）皋陶氏（堯與皋陶是同一人？）。皋陶, 山西人洪洞縣士師村人，皋陶是東夷少昊之後，生於公元前21世紀，古六安國始祖,相傳為東夷族首領，偃姓。傳說舜時被任為掌管刑法的官。禹繼位後按禪讓制舉薦皋陶為他的繼承人，「且授政」(即叫他處理政務)，但皋陶先於禹而亡故，未繼位。後來禹又舉薦益為繼承人。今六安城東有皋陶墓,春秋時期的英、六等國是皋陶的後人。皋陶部落與堯舜禹等部落聯盟，是華夏族的核心。堯舜禹時期的重大政治措施大多是皋陶謀劃的。皋陶從事政治、經濟、文化等各個領域的全部活動中所體現的光輝思想和偉大業績，形成了中國上古時期的文化體系，即皋陶文化。皋陶文化主導著華夏民族文化的發展，推動了社會文明的進步，奠定起國家產生的基礎。17）有虞氏（帝舜）。中國上古時代，有一位庶民，無姓無氏，自幼聰明過人，長大後多才多藝，能平聽協風，以成樂而生物，且善於制樂器，引鳳凰翔集，以此功德，黃帝就封此人於虞（今山西虞鄉縣），從此，此人以國為姓，故叫虞幕，又稱有虞氏，虞幕是有虞氏虞姓部落的始祖，距今約五千餘年。這個部落以貘為圖騰，貘又名騶虞，古書上說騶虞為仁獸，到漢代時已絕跡。虞幕的七世孫虞舜，被古今尊為三皇五帝中之一帝，名重華，字都君，[陰曆8月12 ]生於諸馮姚墟（山西恆曲縣東），今山東諸城市萬家莊鄉諸馮村人，故姚姓，遷於負復，耕種於歷山，繼帝位於蒲板，卒於鳴條，以受堯的「禪讓」而稱帝於天下，其國號為「有虞」，故號為「有虞氏帝舜」。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王號，故後世以舜簡稱之。舜家境清貧，他在歷山(濟南南郊的千佛山，古稱歷山，又稱舜山、舜耕山)耕耘種植，在雷澤(在今山東荷澤東北)打魚，在黃河之濱製作陶器，經歷坎坷，到處奔波，但他卻毫不動搖地以仁愛與誠信對待這個世界，相傳他在位的三十九年間，這就是備受後世推崇的虞舜盛世。舜主要活動於豫東、皖北、魯西南，大體上對應於這一地區的龍山文化，虞氏主源是東夷文化。18）有虞氏（帝商均）。傳說到舜帝時，舜有個兒子叫商均，舜帝給帝均起這個名字是希望他聰明些，什麼都能搞，什麼犀象圍棋呀、圍獵呀、耕種呀、治水呀、處理好各方面人際關係呀，用今天的話說就是希望他成一個「萬金油」式的綜合型人才，為的是他能順利地承襲自己的帝位。由於受「丹朱讓賢」的這重恩情，舜帝和丹朱一直保持著很好的關係，所以商均到丹朱叔叔家裡玩的機會也很多，時間一長，和丹朱建立了深厚的感情，丹朱把商均當自己的兒子看待，教會了他下犀象圍棋、造船、射箭等技藝。稍大一點，商均知道了丹朱讓帝位給爸爸的事情，非常敬重凡朱，對帝位等一些名譽性的東西也不屑一顧，倒是熱衷於動腦筋搞創造。19）有夏氏（帝禹）。舜死後，禹守孝三年，仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但「天下諸侯皆去商均而朝禹。」夏朝的建立者禹在建立政權以後，為便利於政治統治，將天下分為九州，洛陽就是當時的豫州。禹將都城定在陽城(今河南登封)，與洛陽相距不過百里，所以洛陽也屬於夏朝統治的中心。在夏朝的第三個帝王太康(啟的兒子)統治時期將都城遷到了洛陽。關於這一點史書里記載，「太康居斟郡，羿亦居之，桀又居之。」斟鄩，據歷史學家考證，就在今洛陽市偃師的二里頭村附近。二里頭遺址應為夏王朝的一處都邑、二里頭文化的主體為夏人遺存的觀點逐漸為大多數學者所接受。20）伯益。我國最早的唯一記述東方帝俊神系的《山海經》據傳是伯益所作。西漢劉歆《山海經表》：「已定《山海經》者，出於唐虞之際……禹別九州，任上作貢，而益等類物善惡，著《山海經》」。東漢王充《論衡?別通篇》：「禹主行水，益主記異物，海外山表，無所不至，以所記聞作《山海經》」 。東漢趙曄《越王無餘外傳》：「（禹）與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問之，山川脈理、金玉所有、鳥獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國異域、土地里數：使益疏而記之，故名之曰《山海經》」。伯益的勢力範圍位於山東省日照地區。《春秋左傳正義》隱公二年下注曰：「《譜》云：「莒嬴姓，少昊之後。周武王封茲於期於莒，初都計，後徙莒，今城陽莒縣是也」。在大汶口文化和龍山文化時代，堯王城遺址前期有可能是少昊都城，後期有可能是伯益的都城。都城之南3公里處的日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上有伯益挖的井，人稱「益井」。以及伯益的墳墓，人稱「大 王陵」。大禹去世之後，伯益和夏啟進行部落聯盟首腦之爭。伯益失敗被殺，被族人葬於天台山上。此次夷夏之爭甚為慘烈。東夷地區延續了幾千年的規模巨大的堯王城，兩城，凌陽河和段家河古城都毀於一旦，蕩然無存。另一結果就是導致該地區人口銳減，秦國遠祖就是在這一時期由日照地區萬里遷移來到西北地區的。秦人遠在西北，不忘故土，墓葬的頭向都朝著東方，這也是秦始皇登基後數次東巡琅砑的原因之一。地下考古表明，伯益的失利使繁榮了數千年的日照地區在很長一段時間內幾乎變成了無人區，直到幾百年後的夏朝末期才有所恢復。日照天台山因《山海經》中的記載而得名。《山海經》記載：「大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。東南海之外，泔水之間，有羲和之國，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵」。天台山位於山東省日照市東港區濤雒鎮南，離國家級歷史文物保護單位堯王城遺址月3公里。堯王城遺址出土的墓葬的頭像都朝著天台山的方向。據考證，天台山中有湯谷，是東夷人祖先羲和祭祀太陽神的聖地，是東方太陽崇拜和太陽文化的發源地，也是東夷人祭祀先祖的聖地。三、部族1）前期（4000B.C.-- 3500B.C.）。神農部族(炎帝-姜榆罔), 九黎部族(蚩尤), 有熊部族(黃帝-姬軒轅), 史皇部族(倉帝-風頡), 天虞部族(水伯)2）中期（3500B.C.-- 2500B.C.）。少昊部族(玄囂-己摯，帝嚳-己俊、己羿)，有熊部族(姬顓頊)，共工部族(帝江、句龍)，苗蠻部族(句芒, 盤瓠)，有虞部族(迥、幕、句望)，戎吳部族(房王)3）後期（2500B.C.-- 2000B.C.）。陶唐部族(唐堯-伊放勛, 伊丹朱)，三苗部族(驩頭)，有虞部族(瞽叟、虞舜-姚重華、姚商均), 東夷部族(偃皋陶、贏伯益)，有崇部族(姒鯀)，有夏部族(夏禹-姒文命、夏啟)時域謚氏族姓名（4000 B.C.-- 3500 B.C.）距今6000年—5500年五帝前期關中地區炎帝神農華姜榆罔五帝前期燕雲地區共工華張五帝前期海岱地區蚩尤帝九黎黎己蚩尤五帝前期河套地區夸父華姜五帝前期燕雲地區黃帝有熊黃姬軒轅五帝前期三晉地區帝倉史皇燧風頡五帝前期海岱地區帝俊東夷夷己夔五帝前期燕雲地區天虞虞虞水伯（3500 B.C.-- 2500 B.C.）距今5500年—4500年五帝中期海岱地區少昊金天夷己摯五帝中期燕雲地區帝顓頊高陽黃姬顓頊五帝中期三晉地區有虞虞虞迥五帝中期海岱地區帝嚳高辛夷己嚳五帝中期海岱地區十日夷己羿五帝中期河套地區帝江共工華張共工五帝中期燕雲地區共工華張句龍五帝中期江淮地區有虞虞虞幕五帝中期兩湖地區祝融苗蠻苗風重黎五帝中期兩湖地區苗蠻苗風盤瓠五帝中期吳越地區戎吳夏姒房王五帝中期海岱地區帝鷙青陽夷己鷙（2500 B.C.-- 2000 B.C.）距今4500年—4000年五帝後期三晉地區帝堯陶唐唐伊放勛五帝後期江淮地區巢父有巢巢巢五帝後期兩湖地區帝丹朱陶唐唐伊丹朱五帝後期兩湖地區三苗苗風驩兜五帝後期三晉地區瞽叟有虞虞媯槔五帝後期江淮地區帝舜有虞虞媯重華五帝後期江淮地區有虞虞媯商均五帝後期三晉地區有崇夏姒鯀五帝後期江淮地區帝禹有夏夏姒文命五帝後期三晉地區皋陶陶唐唐偃繇五帝後期海岱地區大費東夷夷贏伯益四、區域1）西北--鬲圈:遼西地區（指位於遼河平原以西與內蒙河北接壤的地區。內蒙赤峰、河北承德、秦皇島也可以從地理概念上屬於遼西）燕雲地區（今以北京為中心的地區、河北東北部地區、宣化地區和以大同為中心的地區）三晉地區（今天的「三晉地區」，指的是晉南、晉中、晉北（燕北），即山西省）河套地區（是指黃河『幾』字彎和其周邊流域）關中地區（黃河支流渭河的下游沖積平原，位於今陝西中部，包括西安、銅川、寶雞、咸陽、渭南五個省轄地級市）隴南地區（東連陝西，南接四川，北靠天水，西連甘南）河西地區（從蘭州往西，包括武威古涼州、張掖古甘州、酒泉古肅州、敦煌 古沙州 等地甚至更西區域在內的廣大地區）2）東南--鼎圈:河洛地區（以洛陽為中心，西至潼關、華陰，東至滎陽、鄭州，南至汝穎，北跨黃河至晉南、濟源一帶）海岱地區（以渤海、黃海、泰山岱、淮河下游故道為標誌的地區）江淮地區（指長江以北、淮河以南、大別山以東、黃海以西的廣大地區。主要就是指江蘇與安徽兩省的中部地區）吳越地區（從蘇南的蘇錫常到浙北的杭嘉湖、寧紹地區等地）兩湖地區（湖北的江漢平原、湖南的洞庭湖平原的總稱，位於中國湖北省的中部和湖南省北部）巴楚地區（分布於川、陝、鄂、湘、黔五省交界區域）巴蜀地區（今重慶和四川古稱巴蜀。大致說來，盆地西部和中部地區稱為蜀，盆地東部（即習稱的川東）地區稱為巴）3）東夷:東北、庫頁、日本、朝鮮、山東、江蘇地區4）南蠻:海峽地區（曇石山文化）珠江地區（前石峽文化）南寧地區（頂獅山文化）雲貴地區（石寨前文化）5）西戎：甘肅、青海、西蔵、新疆、寧夏地區6）北狄：內外蒙古地區五、文化1）鬲文化圈：遼西地區（紅山文化），燕雲地區（廟底溝文化），三晉地區（陶寺文化），關中地區（仰韶中期文化），河套地區（海生不浪文化），河西地區（馬家窖文化），隴南地區（師趙村文化）2）鼎文化圈：河洛地區（龍山文化），海岱地區（大汶口早期文化），江淮地區（凌家灘文化），吳越地區（良渚早期文化）, 兩湖地區（關廟山文化），巴楚地區（大溪文化），巴蜀地區（寶墩前文化）3）夷文化圈：東北、庫頁、日本、朝鮮、山東、江蘇地區4）蠻文化圈：海峽地區（曇石山文化），珠江地區（前石峽文化），南寧地區（頂獅山文化），雲貴地區（石寨前文化）5）戎文化圈：甘肅、青海、西蔵、新疆、寧夏地區6）狄文化圈：內外蒙古地區六、事件1）前期（4000 B.C.-- 3500 B.C.）。黃帝與炎帝的阪泉之戰(燕南)；黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(燕南)；黃帝合符釜山(燕南)2）中期（3500 B.C.-- 2500 B.C.）。玄囂攝政少昊：少昊孺帝顓頊；顓頊與共工之戰(怒撞不周山)；顓頊實行「絕地通天」；帝嚳平定戎吳作亂(太湖)；帝嚳賜大羿彤弓羿射九日(海岱)；帝嚳戰句芒(江漢)；帝摯登帝位九年禪位於唐堯3）後期（2500 B.C.-- 2000 B.C.）。唐堯初都太原後遷平陽；唐堯任命鯀治理水患；唐堯子丹朱伐三苗到丹水；虞舜囚唐堯復偃塞丹朱不與父相見；丹朱率三苗伐虞舜稱帝三年；虞舜伐三苗封丹朱於房邑為房侯；虞舜流放共工到幽州；虞舜流放歡兜到崇山；虞舜驅逐三苗到三危；虞舜流放姒鯀到羽山；夏禹治水；夏禹伐三苗分九州；夏禹塗山會諸侯；伯益與夏啟爭位被殺；夏啟繼位成世襲制第一人。
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