84、「君子窮當益工，勿失風雅氣度」

原文：「貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風雅，士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢馳哉？」　　一位學者到大學去講學。他給聽眾一一列舉了猶太商法的32種智慧。這時，一個遲到的聽眾遞上一張紙條，又問什麼是猶太商法。很多人在竊笑，以為遲到者會受到嘲諷。但學者卻對遲到的人說：「我在解釋之前，先向你提三個問題吧。」　　第一個問題，如果有兩個猶太人掉進一個大煙囪，其中一個身上滿是煙灰，而另一個卻很乾凈，那麼他們誰會去洗澡？　　「當然是那個身上髒的人！」　　「錯！那個被弄髒的人看到身上乾淨的人，認為自己一定也是乾淨的；而乾淨的人看到臟人，認為自己可能和他一樣臟，所以乾淨的人要去洗澡。」　　第二個問題，他們後來又掉進了那個大煙囪，情況和上次一樣，哪一個會去洗澡？　　「還用說嗎。是那個乾淨的人！」　　「又錯了！乾淨的人上一次洗澡時發現自己並不臟，而那個臟人明白了乾淨的人為什麼要去洗澡，所以這次臟人去了。」　　第三個問題，他們再一次掉進大煙囪，去洗澡的是哪一個？　　「這……是那個臟人，不，是那個乾淨的人！」　　「你還是錯了！你見過兩個人一起掉進同一個煙囪，結果一個乾淨，一個髒的事情嗎？」　　黑壓壓的聽眾一時寂靜，只有手島佑郎的聲音在迴響著：「這就是猶太商法，這就是《窮，也要站在富人堆里》的靈魂！窮人讚羨富人積累財富的結果，忽略了夫人通達財路的智慧。」　　「窮到富的轉變是大多數人憧憬的，但沒有致富的思想和手段，富有只是聊以自慰的幻想。窮人不能只是慨嘆命運不濟。窮人只有站在富人堆里，吸取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態，才能真正實現致富的目標。」　　筆者認為這個故事給我們的啟發非常深刻，其實本文就是有著這樣的寓意，雖然人們都是生活在一個社會環境里，但是人們的思想意識，以及對待人生的態度是千差萬別的；雖然社會環境是一樣的，但是人與人之間地位和貧富卻是有區別的，有的人有權利有地位，有的人過著榮華富貴的生活，而有的人卻是貧窮落後的，甚至有的一貧如洗，但是富有的人就不一定幸福，反過來說，貧窮的人就不一定沒有幸福的生活，關鍵在於人們對待人生的態度，究竟站在什麼角度上，也就是說完全取決於人們的心態，究竟以什麼樣的態度，對待自己的人生和價值觀念，這是問題的關鍵所在。　　其實，貧窮並不可怕，也不是什麼可恥的事情，雖然我們貧窮，不是像富有的人那樣金玉滿堂，香車寶馬，歌舞吹彈，但是我們也可以改變自己的環境，雖然我們居住的條件不是那麼優越，沒有富有人家富麗堂皇，但是我們可以把自己的家裡打掃得乾乾淨淨，使自己居住的環境舒適一些。雖然我們穿著普普通通，吃的是粗茶淡飯，雖然女孩子不是金枝玉葉，沒有玉琢粉妝，華冠麗服，但是依然可以把自己打扮得整整齊齊，即使不是那麼美麗驚艷動人，但是依然氣質高雅，翩若驚鴻，我們一樣過著春山如笑的生活。　　一個人富也好窮也好，只要有一個平衡的心態，我們的精神世界就是富有的，我們並不比富有的人缺少什麼，因為我們擁有的是精神世界，如果有的富有的人，他們擁有的財富並不是正當渠道獲得的，那麼他們的心理必然不會得到安寧，這樣的事情在現實生活中並不少見的，所以說貧窮的人，同樣會擁有更完美的高尚的人格。　　可是，如果一個有學問的人，當自己窮困落魄的時候，雖然沒有什麼物質財富，但是更要有堅強的意志，有奮發向上精神，而不是感嘆自己命運不濟，怨天尤人，自暴自棄，這是沒有任何意義的，是應該像學者說的那樣：「窮到富的轉變是大多數人憧憬的，但沒有致富的思想和手段，富有只是聊以自慰的幻想。窮人不能只是慨嘆命運不濟。窮人只有站在富人堆里，吸取他們致富的思想，比肩他們成功的狀態，才能真正實現致富的目標。」 那麼只有「君子窮當益工」，才能「勿失風雅氣度」。
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