「佛法與人生」「命運」掌握在自己手裡

本周導讀：佛法正知見是對宇宙人生深廣、正確的認識，有三寶、業果、緣起等眾多方面的內容，這些知見都能在不同的層面，推動我們斷惡修善。將這些知見，可以用來不斷拓展生命的域限，不斷升華生命的境界。

佛言祖語：常念自覺悟，勿著於非法，所修應正行，得度生死難。——《增一阿含經卷第四十一》

學誠法師開示：我們的生命既不是無因而生，也不是由超自然的力量支配的，我們的命運掌握在自己的手裡。只要我們有信心，照著佛法去實踐，每個人都能夠走向覺悟，得到生命的解脫。

文章：「命運」掌握在自己手裡

既然物質文明的誤區這麼大，那什麼才是人生真正應該追求的？人生的意義究竟何在呢？

前面已經談到了人生是無常的，每個人都無法避免死亡的結局，那人死了以後會去哪裡呢？人又是從哪裡來的呢？

既然終歸要死，那活著的時候所作的一切又有什麼意義呢？

這是值得每個人去認真思考的問題。

佛教，或者說所有的宗教， 就是要說明和解決生前死後的問題。

生從何來？死歸何去？人生何去何從？一般來講有三種說法。

第一種說法：生命是自然的。

也就是認為我們人，生也好，老也好，病也好，死也好，就這樣來到世間，就這樣一天一天過日子，死了以後也不知道會去什麼地方？反正順其自然。這是比較多人的一種認識。

第二種說法：生命是靠非自然力而存在的。

也就是認為我們生命的來源，是靠神創造的，死後的歸宿也是神來給我們安排的。

第三種說法：每一個人的生命都是一個主體，它的來去靠一種力量來推動，用佛教的觀點來講是「業」。

我們常常講：業感緣起。

生命的推動力量就是業力，業是我們自己造作的，我們無限生命一生一生相續的過程，都是業的力量在起作用。

業的力量有世間業的力量，還有出世間業的力量。

隨順世間輪轉的業力，都是從無明出發，所有的造作都是生死輪迴的推動力，我們就在無明長夜當中不斷地輪迴，流轉不息。

如果我們不想在世間當中輪迴，就要反其道而行之———逆生死流。就是用智慧來觀照我們的生命，指導我們的行為。

智慧推動力所產生的結果，跟無明推動力所產生的結果，是完全不一樣的。

佛法講「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。」

通過戒定慧的修習，逐步凈化我們的煩惱，最終破除無明，就可以從生死輪迴中解脫出來。

這是對生命的來源以及何去何從的三種說法。

知道了關於生命的三種說法以後，我們要從哪一種層次上認識自己的生命，我們要追求什麼樣的人生，就是很重要的了。

我們是得過且過、隨波逐流地生活；還是要為自己的生命，不僅是今生，而且是為無限生命負責任地生活？

我們是僅僅為了自己的幸福快樂而生活，還是要為幫助更多的人離苦得樂而生活？

在這方面，佛法可以給予我們很好的指導。

因為釋迦牟尼佛是覺悟了真理的聖者，他把宇宙人生的真理告訴了大家：我們的生命既不是無因而生，也不是由超自然的力量支配的，我們的命運掌握在自己的手裡。

只要我們有信心，照著佛法去實踐，每個人都能夠走向覺悟，得到生命的解脫。

過去很多人認為佛教講因果是宿命論，讓人聽天由命、逆來順受、不思進取，是消極的，這是在因果、業力的概念上產生了錯解。

佛教講因果的目的，本來是為了幫助改善我們的生命。

如果學習了業果，認為自己今天的生命呈現這樣一種狀態，是業果決定的，沒辦法改變，那反而被束縛住了。

因為你不知道因果的話還會拚命去努力，了解業果反而認命了，這是對因果一種消極的誤讀。

真正學好了業果就會知道，一切都是業感緣起的，就會不斷去調整人生的目標，去追求人生的覺悟。

其實人類本來就有覺悟的能力，不能覺悟的原因，就是被無明所迷惑。

當初，釋迦牟尼佛在菩提樹下開悟時的第一句話就講：「奇哉奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得！」

我們內在本來就有佛性，就有靈性，它需要慢慢地來啟發。

當我們自身的靈性得到完全解放時，就能擺脫煩惱和業力的束縛，超越生死的苦海。

這就要靠我們自己發心去修行，不僅今生要修，而且下一生、再下一生……生生世世都要去不斷修行，直至到達解脫的彼岸。

——摘自《法音》雜誌2008年第1期 學誠法師文章《省思物慾過患獲得佛法真諦》

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