寒山寺內理性思考

06-18

寒山寺內的石刻照壁

少年不知詩滋味，那麼美的一首《楓橋夜泊》詩被我讀得不深不透；少年不知游滋味，那麼美的寒山寺我進去逛一圈就出來了，還覺得奇怪那麼多人牽掛著寒山寺為此刻骨銘心是為了什麼？等到我再來寒山寺，少年的我成了青年的我，理想在我頭腦中紮根，靈魂深處爆發了革命性的思考，此時的我雖剛走上社會，但我的導師說我已經成熟了，首先是思想的成熟不同於同齡人，那麼我再來寒山寺會不會有新的收穫？回去面對導師能不能說出我的新思維，一系列的問題在行前反覆在我頭腦中縈繞著……… 十一月份的楓江橋畔、多的是遊客接踵、但黃牆綠樹，朱樓高塔，小橋、流水、人家交相輝映出一幅清幽古雅的江南佛國畫卷，已使我對這個古寺產生了崇敬之情，午後太陽下的寒山寺照牆上鐵劃銀鉤出來的「寒山寺」三個大字映襯著黃牆高壁，我真的不敢相信我已經來到了那麼有名的寒山寺了。古寺坐東朝西，進入寺門就是大雄寶殿、寒拾殿、藏經樓和普明塔院，大雄寶殿，雄居石台基之上，肅穆莊嚴,「大雄寶殿」匾額高懸門楣上方。寒山寺建於南朝年間，距今已有1500年的歷史，因唐代高僧寒山、拾得曾遊歷於此，因此叫寒山寺，現在，寒山寺多處遺迹仍以「寒拾」命名，如寒拾殿、寒拾泉、寒拾亭等等。大雄寶殿里如來佛像背後的牆壁上和後堂里，還分別供奉著三幅寒山拾得的古石刻畫像，出大雄寶殿，穿藏經樓，我們直奔右側那六角形亭閣，它造型輕盈，輪廓優美，閣前一巨石，上書「聽鍾石」。這就是以「夜半鐘聲」聞名，古往今來，令無數文人墨客、風流韻士為之傾慕，為之夢魂牽繞的鐘樓。走近鐘樓，我細細審視，古鐘諾大，旁有碗口大小、二尺來長的短棒，懸系在屋樑上，垂吊在鍾邊，敲鐘的人很多，我們因為要付50元敲鐘費而沒有去敲鐘，據寺里介紹說，寒山寺中原來的古鐘已流落日本，現在這口鐘，是清朝光緒年間重鑄的。在寒山寺，有一著名的的高僧對話，那是我從小知道的，寒山問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，如何處之？」拾得笑曰：「只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。」當我在寒山寺親眼看到這句對話鐫刻在寒拾亭的柱子上時，內心自然大受震動，萬字忍為高、百忍成金、唾面自乾、韓信胯下之辱都宣示著一種忍的哲學，駐足亭前，思緒紛繁起來，該怎樣學會忍？忍字訣，古人說能忍者成大事，就說這眼前，我不能想像，當年張繼是在怎樣的心緒和無奈中寫就那首愁緒萬千、失眠而得傳頌千古之名篇的，但我相信，詩人避難飄泊的苦旅生涯，使他對水鄉靜幽的景色有著更深刻地認知與感悟，對宦海無常，人生無常的含義有著更痛切的感受與體驗。彼時彼刻，落葉飄飄，天地蕭蕭，不忍或不能忍又怎麼能寫出如此優美的詩篇？午後的陽光擁抱著巍峨的寒山寺，看著眼前的香客和遊客帶著俗世的煩惱來，又在香煙燭火中許下心愿去，心底突然拆起捨得與捨不得的字來，突然生出念頭問：那麼多人來到寺廟求什麼？他們是捨得之類還是要歸到捨不得之流？。中國文字極其有意義的是其中隱含著深刻的意義，捨得是有舍才有得，捨不得捨不得就不得了，也就是捨不得就什麼也得不到。煩惱是人與生俱來的，窮人有窮人的煩惱，富人有富人的煩惱；少年有少年的煩惱，成年有成年的煩惱，煩惱之苦，我認為就是「捨得」與「捨不得」之間的取捨。人生按其實質其實只有兩種狀態，一為無，二曰有：無，是人生常態之一，因為無，所以才有「追求」兩字——求學、求職、求愛、求進步、求事業、求財富、求功名……正是如此，人生才五彩繽紛，才有那麼多故事，才有那麼多的沮喪；有，也是人生常態之一，正因為有，所以才要懂「捨得」這兩個字——金錢、名利、上台、有權、眾星捧月……此時捨不得還是捨得，惆悵與彷徨著也就在捨得與捨不得之間。捨得，生活的真諦告訴我們要理解、掌握這兩個字；不講奮發進取，人生沒有動力，不講捨得，人生也會失去很多，捨不得就是千萬種煩惱之根。寒山寺給我的感悟是我一輩子受用的，為此，我的心中一是感激、二是感恩！