第656期：太極拳講義

06-18

作者／吳家新⊙編輯／張宏婉

導讀：吾國技擊，黃帝是尊，內外虛實，六合五行，太極拳法，超絕上乘，艱苦鍛煉，強種健身。——湘鄉伯威王鳳丹敬題

太極拳講義

太極拳之意義

萬物之生也，負陰抱陽，莫不有太極，有太極斯有兩儀，故太極為陰陽之母，太極即一氣，一氣即太極，以體言則為太極，以用言則為一氣，時陰時陽，活活潑潑，其氣洋溢於四體之中，浸潤於百骸之內，無處不有，無時不然，內外一氣，流行不息，開合自然，中無停滯，故太極無法，動即是法，此即太極是也，法言易中陰陽動靜之理，而運勁作勢，純任自然，無中生有，所謂無極而太極也，至其運用圓活，如環無端，莫知所止，則又所謂太極本無極也，勢勢之中，著著之內均含一圓形，其動而陽，靜而陰，及剛柔進退等，均與易理吻合，故得假借太極易學之理，以說明之，此拳之名稱亦故因此而來，而以陰陽動靜等喻其作用，非強為附會也。

中國舊日學說，凡物均以陰陽喻之，故陰陽無空位，太極拳之喻陰陽亦然，為拳勢所云，動為陽，靜為陰；出手為陽，收手為陰；進步為陽，退步為陰；剛為陽，柔為陰；黏為陽，走為陰；伸為陽，屈為陰；分為陽，合為陰；仰為陽，俯為陰；升為陽，降為陰；實為陽，虛為陰。無論如何變化，均不離陰陽動靜圓形虛實之規範，此皆譬喻之說，非世俗卜筮迷信所言之太極也，萬不可作玄虛之談，近代科學闡明，百端進化，尤望學者能以科學等說明之而不沾易象，則敝館所深望焉。

太極拳之功效

凡名其為拳者，既供吾人煉之，將必獲有相當之功效，但以各拳之門派種類不同，而所產生之功效，亦有大小強弱之差異，至於練習太極拳，所受效力，是否勝諸他拳，吾難弗敢武斷，新太極拳一舉一動極其緩和，若抽絲者，新太極之裨益於練者，實匪淺鮮，茲舉數端，以供學者之參考。

太極拳一舉一動，極其緩和，若抽絲者然，毫不費力，亦如少女歌舞狀，彷彿含有音樂中，自然體魄健壯，智慧增長，端賴此拳之循序漸進。質言之，於肢體各部，既鮮偏重之虞，在生理方面，又無防害之弊，總以禁止粗糙滯鈍為主，力避暴戾之氣，而重致柔之道，可謂身心兼修，外強內壯，此其功效一也。

拳術有防病延年之能，久為人所共知，毋庸贅述，然既染重病之老翁或少年，是否猶可以拳治，尚系問題。蓋因病者，氣血必衰，若鍛煉外家剛功，未免運動過劇，消耗體力較多，則其精神雖使恢復，反屬有害，惟太極拳法，純為適應生理變化，動作輕靈婉和，而呼吸與血液循環之次數，均不失其常態，如患肺病及瘡癤諸症者，久練此拳當能殺盡毒菌，化險為夷，轉弱為強，可見太極拳不僅可以防病於未然，且能除卻百病之魔，而保永恆之健康，此其功效二也。

近世，一般學外國拳或其他體育自命為體育專家者，悉以練日本武士道及西洋拳法為有功效，而視吾國固有國粹(太極拳)為柔軟無力，難以制敵，豈不知老子所云(天下至柔馳騁天下至堅)之大道，亦未識太極拳之妙，重如泰山，輕似鵝毛，宛若游龍，翩比驚鴻，陰陽動靜，虛實進退，其變化之靈活敏速，雖脫兔沉魚亦不及也，所謂擊首則尾應，聲尾則首應，擊其身則首尾相應者，非專指常山蛇而言，其長於太極拳者，亦復如斯，吾曾見許多國術同志，以東西洋拳法，或以生平所練之剛功，力擊精通太極拳之專家，卒皆不中，拳之落空，如大石之投流水，鐵鎚之擊棉絮，每出一手，不觸太極拳家則已，一觸必敗，弗進猶可支持，進則踉蹌退跌數十步外，此何故耳？非太極拳中合有「以靜制動」、「以柔克剛」、「以小勝大」、「以退為進」、「以順避害」之至理在耶，由此觀之，練是拳者，誠是以防敵自衛，此其功效三也。

太極拳之源流

老子曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」夫太極拳者，乃至柔之道也，孟子曰：「吾善養吾浩然之氣」。其氣盎於背，充溢於四肢百骸，亦純練氣之道也，孟子之道，本於孔子。孔子曾問道於老聃，足征太極拳法源於李耳(即老子)，法於亞聖，延至唐代許宣平及李道子。考許氏系江南徽州府歙縣人，隱城陽山，即本府城南紫陽山，結檐南陽辟穀，身長七尺六，髯長至臍，髮長至足，行及奔馬，每負薪賣於市，獨吟日：「負薪朝出賣，沽酒日夕歸，借問家何處，穿雲人翠微。」李白訪之不遇，題詩望仙橋而回，所練太極之功，拳名三十七，因三十七式而名之，又名長拳者，所云滔滔無間也，總名太極拳三十七式，而李氏亦生於長江流域，祖籍安慶，於許氏同時人也，或雲李氏活至數千年，於宋時與游酢莫逆，至明代，嘗居武當山南岩宮，不火食第啖麥麩數合。此恐神奇之談，蓋以史冊實無所稽，當以論為唐時人者為然耳。由許李二氏斷續相傳，至宋武當丹士張三丰。張氏原籍遼東懿州人，名全一，一名通，又名君實，字元元，號三豐，又號昆陽，因其不修邊幅，故時人呼之張邋遢，生有異質，龜形鶴背，犬耳圓目，發髯如戟，身長七尺，衣一袖一瑚，雖寒暑而不少變，每食甚巨或競日不進飲食，僅吃水果而已，書經目不忘，善嬉諧，嘗游武當(在湖北境)諸岩壑，語人日：「此山異日必大興」。時五龍、南岩、紫霄俱毀於兵，三豐與其徒去荊榛，瓦礫，創草廬居之，徽宗召之，道梗不得進，金人人寇，曾以單人殺金兵五百餘人，陝西人民慕其勇，從學者數十百人。傳百餘年至元世祖時，西安人王宗岳得其傳，名聞海內，著有《太極拳論》，《太極拳解》，《行功心解》，《搭手歌》，《總勢歌》等書，溫州陳州均師宗岳，由此太極拳之術則傳入溫州，又百餘年至明嘉靖時，則以張松溪為最著。

張松溪浙江鄞縣人，師孫十三老，松溪為人向恂如儒者，遇人恭敬，身不勝衣，人求其術，輒遜謝避去。時少林僧以拳勇名天下，值倭奴亂，當局召僧擊之，有僧七十輩，聞松溪名，至鄞縣求見，松溪避匿不出，少年慫恿之，試一往，見諸僧方校技酒樓上，忽失笑，僧知其松溪也，遂求試，松溪曰：「必欲試須召里正約死無問」。僧許之，松溪袖手坐，一僧跳躍來蹴，松溪稍側身，舉手送之，其僧飛丸隕空墜重樓下幾斃，眾僧始駭服而散。後常與諸少年入城，諸少年閉之月城中，羅拜曰：「今進退無所，幸一試之。」松溪不得已，乃使諸少年舉圓石可數百斤者累之，謂日：「吾七十老人，無所用試，供諸君一笑可乎？」言畢，舉手側而劈之，三石皆分為兩。松溪之徒三人，四明葉繼美(字近泉)、王皋、季化南，而近泉則獨優，四明從近泉學者，吳岷山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎等人，吳？山傳李天目、徐岱嶽，李天目傳余時仲、吳七郎、陳茂宏；周雲泉傳盧紹岐；陳貞石傳董扶興、夏枝溪；孫繼槎傳柴元胡、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳，則為王征南，思南從征關白，歸老於家，以其術授人，然精微所在，亦深自秘惜，掩關而理，學者皆不得見，征南從樓上穴板窺之，得梗概。思南子不肖，思南自傷身後莫之經紀，征南聞之，以銀卮數器奉為美？之資，思南感其意，始盡以不傳者傳之。征南為人機警，得傳之後，絕不露圭角，非甚困則不發。

王征南明末人，名來盛，少時隸盧海道若騰，海道較藝給糧，征南嘗兼數人，真指行部，征南七矢破的，補臨山把總，錢忠介公建國，以中軍統營事，屢立戰功，授都督僉事副總兵，事敗。猶與華兵部勾結島人，葯書從復，兵部受禍。讎首未懸，征南終身菜食，以明其志。識者哀之，當征南之從戎時，嘗夜出偵事，為守兵所獲，反接廊柱，數十人轟飲守之，征南拾碎磁偷割其縛，探懷中銀望空而擲，數十人爭取，征南遂逸出，數十人追之，皆地匍匐不能起，行數里，迷道田間，守望者以為賊，聚眾圍之，征南所向則去，不受傷。歲暮獨行，遇營兵七八人，挽之負重，征南苦辭求免，不聽，征南至橋上，棄其負，營兵援刀擬之，征南手格，而營兵自擲仆地，鏗然刀墜，為是者數人，最後取其刀投井中，營兵索綆出刀，而征南已去遠矣。征南搏人皆以其穴，有死穴、暈穴、啞穴，其術要訣，為「敬、緊、徑、切、勁」五字，有惡少侮之者，為征南所擊，其人數日不溺，踵門謝過，乃得如故。牧童竊學其法以擊伴侶，立死，征南視之日，此暈穴也，不久當蘇，已而果然。征南任俠，常為人報仇，然激於不平而後為，有與征南久故者，致金以仇其弟，征南毅然絕之日，此以禽獸待我也，征南罷事歸家，慕其才藝者，以為貧必易致，營將皆通殷勤，而征南則漠然不顧，鋤地擔糞，若不知其所長，有易於求食者在也，一日遇故人，故人與營將同居，方延松江教師講易武藝，教師倨坐。彈三弦，視征南麻布組袍若無有，故人謂征南善拳法，教師斜盼，曰：「若亦能此乎？」征南不敏，教師軒衣張眉曰：「亦可小試之乎？」征南固謝不敏，教師以其畏己也，強之愈力，征南不得已而應，教師被跌，請復之較。再跌，而流血破面，教師乃下拜，贄以二縑。征南嘗遊玩於天童，見僧山焰有臂力，四五人不能制其手，稍近征南，則蹶然負痛。征南未嘗讀書，然與士大夫談論，則蘊藉可喜，了不見其為粗人也。此拳至清傳河南蔣發，蔣發傳懷慶府陳家溝陳長興，長興立身，常中正不倚，形若木雞，人因稱之為牌位先生，先生傳楊露禪，李伯魁，陳耕芸等數十人，唯楊露禪術最精，露禪傳其子遐、鈺、？、蘭亭諸人，長子遐早死無傳，次子鈺字班侯，傳萬春、全佑等，三子縊字健侯，傳其子兆熊、兆清、兆元、兆林、兆祥等，近日南北習太極者，大多數由楊氏遞相傳授者，余之太極劍術，系傳自皖省陳世鈞隱士，其擊劍之妙，純任自然，近來按運用劍法之精神，研究太極拳劍，動功而溶化為一，純用神意，不尚身法氣力與者練習時觸者立跌出數丈，舉其他太極家運用迥然不同，而其理則一也。

[本文來自《武當》2009年7期，由太極禪話慧館（微信號taijihuahui)發表。尊重知識與勞動，轉載請保留版權信息。本平台所發表內容的版權屬於相關權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時與我們聯繫協商]

太極禪話慧館丙申猴年六月十五656期