丹道修鍊100問答7

問：我對修煉非常熱愛，堅持做道家氣功，發現到外地旅遊，每次在道觀或靈塔之處做功夫，就會產生極強的氣感，請問是否和古代在此修煉的人有關? 答：道觀和靈塔所建的位置，一般是在山青水秀的地方，比較具有生機，或者可以說是「風水寶地」，因而在此必然會有靈氣會聚，並且做功之人更易覺察。古代的修煉之士，亦多選擇此類地方，作為靜修場所，這種環境一般保護很好，古人的修煉氣氛也就能夠保持至今。再者這些場所，又能給人以一種清靜、虛無、莊嚴、祥和的氛圍，自然利於做功，而且往往能夠得到極強的氣感。但是對於參修正道的人士而言，亦不可過於執迷外境。就象那些煉氣功的人們，神秘得不得了，說是在道觀和靈塔之中，有如何如何神靈之氣，甚至如何如何云云……，這就未免變成一種迷信了。而且修煉之人，自心能夠做到自己做主，不可追逐外境，而生分別之心。要知大道無所不在，真炁無處不生。《莊子》有雲：所謂道，無所不在。道在螻蟻，道在薒稗，道在瓦甓，道在屎溺等。試看天上下雨，並不選擇挑揀，大路上會下雨，莊稼地會下雨，廁所裏也會下雨。所以修煉之人，自心不應隨外境而產生變化，方才合乎無所不在之大道，無處不可修真。當然，如果處於道觀或靈塔之地，能夠收到容易心靜氣生的效果，也是一件好事。對於初涉修煉或者定力不足的人來說，亦可藉此環境幫助培養自己的道心，逐漸入於清靜之門，不為無功。但是對於證悟上乘的修真之士，就不應當追逐此境，即自心不可隨外境產生分別，而應當能夠以自心運化外境，就是說無論在任何環境之中，都能夠保障自身的功修。所以到此程度，自心將不為外擾所動，則時時處處皆在道中。由此入去，人生將無處而不可，修煉將無時而不行，乃至無處不可修，無處不自在，方才合於自然大道。到此地步，何等自如，何等灑脫! 問：我喜歡閱讀道家修煉丹書，並且做過一點打坐的功夫，現在感覺有人在和我說話的時候，言語之意是在盜竊我的精氣，弄得我整天無精打彩，疲憊不堪，做功也靜不下來，一天到晚惶恐不安，請問如何是好? 答：這是一種入魔的現象，應當速斷此想。否則長此以往，將無法正常生活。須知修煉之事，是在先天境界用功夫。所謂先天，是一塵不染的虛無狀態。這種境界，對於初學修煉的人而言，與後天世界的現實生活不可等同。如果都是一回事的話，也就不必用功修煉了。所以萬萬不可將修煉之中應持的心念，直接照搬到現實生活之中去，把現實生活之中的許多事情，與修煉的功夫糾纏到一起，搞得難分難解，撕扯不清，這樣就會容易產生錯覺。流弊所及，甚至把有人和你的說話，都錯解成為別人從你身上盜氣，真是荒唐無稽!此種不良心理一旦注入，愈演愈烈，當然是會感覺氣機衰減，無法安靜，內心世界一片混亂，全部被「魔」佔據了。這個「魔」是心魔，並不是外面有人能偷你的氣。發生這種現象，只有從內心深處徹底打掃乾淨，勿作此想。否則日復一日，只會作繭自縛。如果從內心深處徹底斷絕此念，則自己完全能夠做自心的主人，「魔」亦化為道矣。以後即使遇到其他魔擾，亦必能隨時化解於無形之中；對於自身的功夫，又可以登上一個新的臺階。如此使修煉與現實互不相擾，先天與後天互相依存。則壞事可以變成好事，何不悟邪! 問：做丹田呼吸，真炁在丹田湧動，直沖尾閭，忽覺尾骨疼痛難忍，再往上走，就沒有感覺了，這是怎麼回事？符合修煉嗎？答：所說丹田炁足，發生湧動，向後沖向尾閭，這是極好的現象，是開任督的徵兆。但是沖到尾閭，發生尾骨疼痛難忍的情況，恐怕不是一件好的事情。這裡有兩種可能，一是可能用意導引，炁尚不夠足，努氣硬沖，所以發生疼痛。如果真炁充足，則自然沖關，絕不會發生疼痛難忍的情況。另一可能是尾骨處氣血淤滯，也可能從前受過傷，中醫謂「痛則不通，通則不痛。」所以炁行於此，滯礙難行，就有疼痛之感。如果是前一種情況，就不要用意念強行導引，必須等待丹田之炁養足之後，自然沖關，就不會出現這種疼痛的現象。如果是後一種情況，就要等待真炁慢慢通過之後，衝開淤滯的氣血，則疼痛自然消失。這時千萬不可硬行導引，則不惟於事無補，反而加重症狀，難以醫治。既然到尾閭關炁未通過，當然再往上也就沒有感覺了，而且炁行之後，其勢已消，如同水流散開，也就無力流動。對於是否符合修煉的原則，這一點已經講過，行功之中，只要不是感到痛苦的現象，或者出現神經失於正常的情況，一般來說都不是壞的現象。如果發生痛苦，那就應該尋找原因，對症下藥，及時調整，以防不良發展。問：運用調息之法，呼吸出入丹田，入靜之後，腹內隆隆作響，身體跟著晃動，請問是否先天真炁發動的景象？答：這兩種情況，都是靜坐之中可能出現的現象，不算奇怪，但是並非先天之炁發動的景象。腹內作響，只能說是入靜之後，腹內炁機變化，引起腸胃蠕動，發生自鳴。本來也不是十分稀奇的現象，和先天之炁距離尚遠。身體晃動，不是一種好的現象，這時要注意控制，以免造成愈演愈烈，手足並動，拳打腳踢，甚至跳將起來，那就已經入於魔道了。須知先天真炁發動之時，炁機會在腹中動轉升降，決非平平腸鳴的情況；其震動之景也會發生，但是乃為身體內部的震動，不是身體外部的晃動。而且此時身心已經深入大靜，周身舒暢，毛孔透爽，妙不可言。要在以真修實證體悟，功到自知。問：丹道所講的小周天和大周天，與氣功上的小周天和大周天，二者是否相同？答：並非相同，二者之間存在本質的區別。丹道所講的小周天，是在丹田之炁養足之後，炁足發動，下行陽關無出路，上沖心府行不通，自然衝開尾閭，穿過夾脊，直透玉枕而上泥丸，而後自前頂降下，由上鵲橋(舌頂上齶之天池所在)，沿十二重樓，下絳宮而歸丹田，此即所謂後升前降之「小周天」。周天開通之時，炁流粗勁，力量甚巨，乃由脊髓而通關。要想達到此等地步，非得丹田炁足而後可。這一點在童真之體，真正入室下功，較為容易做到；若在中老年人，則較為困難，因為補足虧損，要費許多功夫。小周天打通之後，八脈之中任督二脈已開，其後陽維、陰維、陽蹺、陰蹺、沖、帶等其餘六脈，隨之漸次衝開。普通之人，十二經絡全開，惟八脈為陰氣阻塞，獨修真之士可以陽炁開之。較之常人所用十二經絡系統，又打開了一個新的八脈系統，如是能夠相互調節，功夫層次亦隨之加深。八脈開通之後，還要打開一個更深層次的大系統。因全身有一總脈，為周身炁脈之總持，道家謂之「中黃」(非中脈，前已有述)。此脈有兩竅，稱為「無孔笛」，上竅通天，下竅通地，旁通五心，達於四肢。此脈打開，方可謂之「大周天」。一般來說，小周天開通之後，百病皆無；大周天開通之後，人天會通。小周天與大周天打開之時，皆有真實景象，炁足自動，絕非意想可為。而且真炁發動之時，後天意識泯滅，自身無法做主，全憑真炁所為。打開之後，則炁通有景，與初開之時，又有不同。初開之時，炁為有形，開通之後，炁為無形，其間變化，皆須親身證驗乃知。因此，丹道所講的周天，與氣功上所講的周天，有著本質的不同。而且，丹道周天，不加後天意念導引，完全是炁足自動，自然而然，功到自成。社會上流傳的氣功法，均以意念打開小大周天，其實不過屬於後天意識導引之皮下氣通，也許偶然能夠得到速效的感覺，但與丹道所講的小大周天之層次，有著雲泥之別。問：前些日子，看《文始真經注》、《樂育堂語錄》，總覺看與不看的心境皆是稀裏糊塗，偶爾增加了些修持之力，但維持不久便消失了。請問這到底是為什麼？答：閱讀丹經道書，而覺收效甚微，甚至稀裏糊塗，這是缺乏行持的原因。須知古代修煉家留傳下來的著作，都是根據他們的身心驗證切實得出的結論，是理法合一的東西，必須知行並進，才有可能切身受益。倘若僅憑翻看書本，無異紙上談兵。好比閱讀拳書上面的所謂高招，自己不去訓練，功夫依然到不了身上，與人對搏一觸即潰。修煉之道，貴在知行為一，知行並進，修真有份，有知無行非真知，有行無知是盲行。即便可以頓悟直超、即身證聖的上乘大法，若非超等根器，且有真實篤行，亦不免落於空亡。
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