李守力解讀易經：履卦2

【10.6】

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人為於大君。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。

【白話】

六三：弱視可以看東西，腿瘸可以走路，踩到老虎尾巴上，老虎就會咬人，有災難。剛武之士要做君王（就是如此啊）。

象傳說：弱視可以看東西，無法看清楚。腿瘸可以走路，無法走遠路。老虎咬人有災難。是因為位置不適當。剛武之士要做君王，是因為意志頑固。

【解讀】

○六三處兌卦，兌為毀折。互卦離，離為目，故為眇（音秒miǎo），弱視。互卦巽，巽為股，故為跛（念泊bǒ），瘸腿。兌屬金，為白虎，引申為武人。而履卦對應的天象：奎宿（履虎尾）上邊緊鄰天大將軍（武人），而天大將軍右上方就是帝座（大君），「履虎尾、武人為於大君」赫然印在天象上。（詳見《「履虎尾」天文溯源》）

○六三處兌卦，兌為白虎，六三之變，全卦變為為乾卦，乾為君，故曰武人為於大君。

○六三陰居陽位，不中不正，又是乘剛，所以「位不當也」。志剛：意志頑固，即乘剛。

【10.7】

九四：履虎尾，愬愬，終吉。

象曰：愬愬終吉，志行也。

【白話】

九四：踩到老虎尾巴上，畏懼戒慎，最終吉祥。

象傳說：畏懼戒慎最終吉祥，心意在依禮而行。

【解讀】

○初爻之「獨行」，二爻之「幽人」，皆遠離九五之君也，遠君則山中專註修行，故為幽人貞吉。四之「志行」者，鄰近九五之君也，近君則行禮（與六三相承，故依禮而行）），俗曰「伴君如伴虎」，故「愬愬終吉」。愬愬，音素，戒慎恐懼貌。

○本卦中凡見「履虎尾」者有三：（1）見於卦辭中，取以和悅上應剛健之象，故為不咥人而亨。（2）見於六三爻，以其乘剛妄動，違背履道，故咥人而凶。（3）見於九四爻，以其陽剛謙遜，與六三相承，戒慎恐懼，故得終吉。

【兌為虎：《說卦傳》補遺】

先儒有以乾卦為虎，以虎為剛猛之獸。乾三陽，虎之象也。上爻為虎首，五爻為虎身，四爻為虎尾。故以此六三為「履虎尾」。然則上九既為虎首，虎口必在上九，六三何以「咥人」？九四為虎尾，六三則已離開虎尾，何以六三「咥人，凶」，而九四「終吉」。此多有不合常理處。若乾為虎，龍之剛健更勝於虎，易經以震為龍，而不以乾為龍。

以兌為虎，則既合乎天象，又合乎文義。

《說卦傳》「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊」，不見乾為虎，根據上古天文學，兌宮為白虎，兌為虎；寅為虎，寅屬於艮卦，故艮為虎。

四象起源可追溯到上古時期，並且延續幾千年：

河南濮陽西水坡45號墓（6500年前）的蚌龍、蚌虎的方位與二十八宿主配四象的東、西兩象完全一致。

河南三門峽上村嶺虢國墓地曾經出土一件西周時代的銅鏡，年代約為公元前9世紀到公元前7世紀，鏡面的東南西北四方，分別為龍、雀、虎、鹿（北宮玄武原為鹿，至漢演化為龜蛇）。　　曾侯乙漆箱蓋星圖（公元前433年左右）中左青龍、右白虎與二十八宿同時出現。

《說卦傳》中「震為龍」、「離為雉」符合四象東方蒼龍、南方朱鳥的對應。而「震為龍」、「兌為虎」至少有6500年的傳承，它比《周易》還要早3500年。

《周易》卦爻辭提到「虎」有六處：

履卦卦辭及六三、九四，三處皆雲「履虎尾」，均可用兌為虎解釋。

革卦（下離上兌）九五「大人虎變」、九五為大人，兌為虎。《說文》豹：似虎圜文。革上六「君子豹變，小人革面」，革上六處兌卦。兌為虎，引申為豹。故革卦之虎豹二處也均可用兌為虎解釋。

頤卦（下震上艮）六四「虎視眈眈」。六四處艮卦，取艮為虎。

【10.8】

九五：夬履，貞厲。

象曰：夬履貞厲，位正當也。

【白話】

九五：剛決履行，正固防止危險。

象傳說：剛決履行，正固防止危險，位置居中而當位。

【解讀】

○九五陽剛中正，高居君位，以剛居剛，故曰夬履。夬：（音怪guài）決也。

○履道貴柔，九五剛決過甚。雖有中正之德，亦應常存危懼之心。故曰貞厲。

【10.9】

上九：視履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有慶也。

【白話】

上九：明鑒履道，考察禍福，使不善皆旋歸於善，最為吉祥。

象傳說：最吉祥居於上位，大有喜慶。

【解讀】

○履道貴柔，「君子以辯上下」之禮，在柔位則吉，剛位則凶。故履卦在二爻貞吉、四爻終吉、上爻元吉，而在初爻無咎、三爻凶、五爻厲。

○上九與六三相應，鑒於六三之不善，而旋復於善，故獲得大吉。

【「龍抬頭」、乾六龍、「履虎尾」解密】