大眾藝術網：眼界 | 一脈相承的清代山水 —— 中國清代名家五十六幅精品山水繪畫集作品欣賞...

06-18

眼界 · 一脈相承的清代山水 —— 中國清代名家五十六幅精品山水繪畫集作品欣賞

「自明代文、沈崛起，董（其昌）、陳（繼儒）倡導以來，南宗山水，盛行一世，且時人好立名目，雖同系南宗，往往以享名之盛，從學之多，因地立派，因人成社。清初情形，一承明舊，或且過之。北宗自藍瑛崛起明清之際，遠紹戴進之衣缽，蒼古健實，允稱浙派後勁。吳訥、蘇誼、禹之鼎，均得其傳；惟其勢已式微，不足與南宗抗衡。南宗諸派，要皆傳習董、巨、二米及元季四家。大概傳習董、米，用筆較濕用墨較潤者，則歸董其昌，而號為華亭派；其末流，則純用枯筆干墨；實則枯筆干墨，董氏晚年偶然有之，非其嫡傳，學者自失之耳。查士標、程正揆、曹岳、馮景夏等，同傳其法，時稱逸品。其傳習雲林，用筆務枯，用墨務干者，則稱釋宏仁，學者宗之，號新安派；高翔、祝昌輩為其健者。其傳習董北苑，用筆松秀，而設色溫厚者，則歸趙文度，號松江派。當塗蕭雲從體備眾法，自成一家，蕭疏淡遠，秀韻絕倫，前與查、汪、漸江，號四大家，後與孫逸、陳延並稱妙手，姑熟一派推以為祖。寧都羅牧，僑居南昌，筆意在董、黃之間，江淮間亦多宗之，江西一派推以為祖。是皆明末清初，南宗山水之支派，而尤以婁東、虞山兩派為最有勢力。

太倉吳偉業，作《畫中九友歌》，——董玄宰、王煙客（時敏）、王元照（鑒）、邵長蘅、楊龍友、程孟陽、張爾唯、卞潤甫、邵僧彌——而婁東王時敏、王鑒在其中。

王時敏（1592-1680）運腕虛靈，布墨神逸，隨意點刷，邱壑渾成，晚年益臻神化，駸駸乎入痴翁之室；王鑒沉雄古逸，皴染兼長，其臨摹董、巨，尤為精詣。工細之作，仍能纖不傷雅，綽有餘妍；雖青綠重色，而一種書卷之氣，盎然紙墨間。王時敏畫，於痴翁稱出藍妙物。其擬李睎古《關山雪霽圖》、仿李昇法《重色沒骨山水》立幀、仿河陽《樹色平遠圖>卷、《溪山勝趣圖》卷、《仿子久山水》軸、《端午景圖》等，皆為傑作。《仿子久山水》軸、系絹本大幀，青綠，氣韻神逸，意境精深。左方遙岑染黛。右方碧巘凌空，樹點石坪，間用濕筆，其用筆落墨，所謂嫩處如金，秀處如鐵，卓然神品。其花卉《端午景圖》系紙本墨筆，榴花、紫蘇、花、杜鵑、菖蒲、艾葉等共六種，博大沈雄，似乎白陽青藤，亦尚遜其魄力，尤見珍貴。

王鑒（1598－1677）字元照，號湘碧，太倉人。「婁東派」首領。心儀董、巨，專心於元四家。蒼筆破墨，風韻沉厚。王鑑畫多仿古，如《天香書屋圖》,純仿巨然，皴染工細，清氣盎然。《仿巨然山水》立幀、運筆出鋒，點墨皆凸。《仿雲林山水》立幀、極其綿密。設色《仿黃鶴山樵》紙本山水，真斬截之作。《仿趙大年絹本春景楊柳圖》，婀娜中含剛健。《仿洪穀子》設色紙本大卷，疏密奇正，純以篆法寫輪廓，尤其別緻。又設色《仿華原》紙本大幀，墨筆《仿子久秋林山色圖》直幀，《仿董源秋山圖》長幀等；雖皆仿古，仍能自出機杼，卓然價重藝林。

王翚（1632-1717）王鑒弟子，號石谷，虞山人，雖師婁東，天資人功，俱臻絕頂，南北兩宗，自古相為枘鑿，格不相入者，石谷能一一鎔鑄毫端，是實集南北宗之大成。當時同郡吳歷，（號漁山），所作細潤，深得子昂神髓。查士標（號梅壑），以天真幽淡為宗，亦有闊筆，縱橫排奡（ao）。茲數家者，工粗不同，其為南人北相，時或有之，然未有若石谷之自然入化，故集南北之大成者，當推石谷。絕藝高年，號為畫聖，與煙客、元照、麓台，並稱四王，為清初——順、康間山水四大家，學者甚盛，於是稱衍煙客之學者，為婁東派；衍石谷之學者，為虞山派。鄭昶評論王翚：熔鑄南北宗法，獨開門戶，其畫中點綴人物器皿，及一切雜作，均能繪影繪神，諸家莫能及焉。其畫跡流傳甚多；如《南巡聖典圖》、《萬壽聖典圖》、設色《長江萬里圖卷》、《仿李營丘墨筆山水》大卷、墨筆《天游生山居圖》、墨筆《關山老木圖》（紙本寬幀）、《仿盧浩然高山草堂圖》（紙本大幀）、《仿許道寧絹本長卷》、《仿荊浩青綠春山行旅圖》（絹本立軸）、《晚望圖卷》、《結茅圖卷》、《仿巨然夏山圖》（絹本立軸）、《仿松雪道人山水》軸（設色絹本）、《戲作梅花庵主山水》軸（紙本墨筆）、《羅浮山樵圖》軸（紙本墨筆），皆極著名。而《北山圖卷》、紙本三接，設色。此卷畫法，發端林巒，逶迤而進，黛螺聳峙，松繞寺門，雲氣枕山，亭尖半露；寺後群峰削立，忽斷忽連；再進山高雲厚，抱琴策蹇者在，一徑杳靄間，眾綠陰森，又觀琳宮梵宇，較前寺規模式廓，門外老僧攜徒而返；溪逥路曲，上有茅亭，雲影山光，到此小為結束。過此，則水竹村居，杖笠樵話，酒帘屋角，犁犢田間，別浦潮通，客檣林立，啟戶而松篁拂檻，羨魚而釣絲在舟；或過橋以尋幽，或入山以觀瀑，樓台夾谷，佳勝莫名。後段晴嵐復翠，妙境天開，楊柳漁庄，又是趙大年清麗畫景。江上尖峰重疊，江面風馳如飛，瀏覽悠然不盡，此實石谷晚年極精之作品。《太行山色》卷、絹本，設色、命意、構局，純法荊、關。設色之精，體物之細，十水五石，螺黛俱融；萬點千皴，牛毛可析。論其筆力，能入木三分，領其虛神，實離紙一寸。陳伯恭跋云：「此卷為耕煙三十八歲所作。正業二王學集大成之時，非後來筆墨所能幾及」。《普安縣圖》軸、紙本，淡著色。圖中有城郭，有樓台，有水榭驛亭，有旅店市集，騎者、坐者、立者、對談者、對酌者，統計三十九人，而層次井然，位置閑適；甚至行李之雜沓，鞍馬之勞頓，操作之瑣屑，莫不描摹盡致，一一傳神。余如《仿子久秋山圖》、《江山無盡圖》、《雙松圖》，皆其傑作。又如大幅山水冊，紙本二冊，計二十四開，乃耕煙翁暮年鉅制，每開畫法及其景物，李竹朋《書畫鑑影》著錄極詳，又臨丹丘、雲西合作長卷，亦石谷晚年極脫化之筆。#p#分頁標題#e#

王原祁（1642-1715），時敏孫，字茂京，號麓台，氣味深醇，中年秀潤，晚年蒼渾，凡作一圖，雄沉駘宕，元氣淋漓，謂筆端如金剛杵。王原祁有仿一峰老人《夏山圖》、《桃溪仙圖》軸、《西山煖翠圖》、《城南山水》軸、《仿梅道人山水》軸、《橅（mo）高尚書雲山》軸、皆其名作。城南山水軸、紙本墨筆。此軸一峰崛起，眾峰平列，疊巘層岩，迤逶而下，岑樓瀑布，水榭林亭，但見雲煙靄蔚。最奇者山左絕谷，上有危梁，松下石坪，儼成村落，想其佳趣，可見城南賞花竟日揮毫之樂。《仿梅道人山水》軸，紙本，墨筆，胎息深厚，筆墨交融，山石雲林，團成一片，其中分寫樓觀橋樑，靡不意高格老，駘宕縱橫。《橅高尚書雲山》，軸、紙本墨筆，筆意靈活，不僅以皴點見長。主山中蟠，氣極磅礴；輔山屏列，爭露頭角。高樹強半入雲，危崖可以觀瀑。右方石坪開處，廬舍翼如，一度溪橋，便爾煙波無際。布置用筆，皆臻妙境，是為西廬家法正宗。

惲壽平（1633－1690）惲格，字壽平，號南田，又號白雲外史，武進人。清初最有影響的花鳥畫大家。入清後，「不謁當世」，雅擅三絕，其畫筆之妙，或比之天仙化人，不食人間煙火。初善山水，與王翚為友，自以為不能及，因舍山水而學花竹禽蟲。是時，惲格一出，花鳥畫風為之一變。繼承發展了徐崇嗣一派沒骨寫生，有明麗秀潤的特色。獨創「點花粉筆帶脂點後復以染筆足之」的畫法。其傳世作品極多，如《紅梅山茶圖》、《梅竹圖》、《玉堂富貴圖》、《桃花圖》、《三友圖》、墨筆《水竹幽居圖》卷，墨筆《松風圖》立幀、仿雲林《筠石樗散圖》卷，蕭疏淡遠，清氣沁人。又設色《桃花山鳥》紙本立幀，飄逸欲仙，見者魂消。墨筆《三秋圖》、仿松雪《秋山深趣圖》立幀、設色《風林雲岑圖》紙本大幀、設色《罌粟花》絹本大幀、臨梅花庵主《雙清圖》紙本直幀、臨一峰《天池石壁圖》等，無不溫雅絕俗。而《國香春霽》軸，絹本設色，系擬北宋徐崇嗣法：凡浸骨牡丹淡紅者三：一含苞未開，不勝綽約；二重台側媚，未露花須，紫者、紅者，兩枝均系正面，敷華極國色酣醉，天香染衣之態；寫葉亦可向背，深淺合法，無一浪使筆鋒。耕煙散人謂其擬議神明，推為近世無敵。又橅北苑《溪山無盡》軸，絹本墨筆，微著色。此軸蓉峰中立，苔點渾圓，層疊如萼附跗銜，皴勒則波逥浪蹙。琳宮半露，松翠低于飛甍。瀑布空懸，濤聲韻於天籟；隔澗數椽，居然對宇，倚山一笠，堪以名亭。招隱認吾廬有竹，桐先舒葉葉之陰，立談其真臭如蘭，柳亦寫依依之態，蓋亦南田之奇作也。世傳惲派者甚夥，華嵒亦受其影響。

吳歷（1632－1718）字漁山，號墨井道人，常熟人。受經學於陳瑚，學詩於錢謙益，學畫於王時敏、王鑒。吳歷高懷絕俗，不肯一筆寄人籬下，其出色之作，能深得子畏神髓，不襲其北宗面目，尤為諸家所莫及。在澳門入進基督教會，前後在嘉定、上海傳教30年，山水初學黃公望、王蒙，又有唐寅意趣，筆墨蒼潤。自澳門歸來後，畫風變化，多用干筆焦墨，構圖設色更為邃密郁蒼。其畫如設色《秋林生月圖》立幀、設色《秋寺晚鐘圖》紙本卷、又《青山綠水》紙本大幀、仿張僧繇《翠嶂瑤林圖》紙本大幀、設色《金焦圖》紙本大幀、《松溪書閣圖》、《耘業山房圖》、設色《秋江泛望圖》、仿松雪設色《仙居圖》、仿江貫道《絕壑飛流圖》紙本大幀、《溪山雨後》軸紙本墨筆等，皆為世所寶愛。而《溪山雨後》，皴法細密，意境清妍，雖擬痴翁，卻非淺絳蒼老一派。山從側起，由樹點疊石積累而成，復以煙雲布漫之，便覺靈氣滿紙；以下峰巒重複，向背分明，松翠沿岡，益增岑蔚；遠者邨居無數，橫聳山巔；近者寺宇巍然，塔標樹梢；左則漁舟刺水，明鏡虛涵；右則板屋跨溪，伊人宛在。磴道百折，絕谷千尋；大開軒牖，結茅在清泉亂石之間；小立盤陀，倚亭玩嘉卉野芳之趣。觀此，可以想見其概。