《高士傳》陸通佯狂典故的由來及運用
06-18
《高士傳》:陸通字接輿,楚人也。好養性,躬耕以為食,楚昭王時,通見楚政無常,乃佯狂不仕,時人謂之「楚狂」。孔子適楚,接輿游其門曰:「鳳兮鳳兮,何如德之衰也!來世不可待,往世不可追也,天下有道,聖人成焉:天下無道,聖人生焉,方今之時,僅免刑焉,福輕乎羽,莫之知載:禍重乎地,莫,之知避,已乎己乎,臨人以德:殆乎殆乎,畫地而趨:迷陽迷陽,無傷吾行:卻曲卻曲,無傷吾足。山木自寇也,膏火自煎也,桂可食故伐之,漆可用故割之,人皆知有用之用,而不知無用之用也:」孔子下車與之言,趨而避之,不得與之言,楚王聞陸通賢,遣使者持有金百鎰,車馬二駟,往聘曰:「王請先生治江南。」通笑而不應。使者去,夫負釜甑,妻帶紝器,變名易姓,游諸名山,食桂櫨食,服黃精子.隱蜀峨眉山.壽數百年,俗傳以為仙。【提要】:陸通佯狂,作歌宣揚老莊思想。【詞目】:【接輿狂歌】王維《輞川閑居贈裴秀才迪》:「復值接輿醉,狂歌五柳前」。顧況《贈韋清將軍》:「接輿亦是狂歌者,更就將軍乞一聲」。李紳《贈韋金吾》:「接輿也是狂歌客,更就將軍乞一聲」。白居易《吾土》:「榮老先生何妨樂,楚接輿歌末必狂」榮老先生:參「榮期三樂」篇。【接輿狂】李頎《雜興》:「濟水自清河自濁,周公大聖接輿狂」。孟浩然《山中逢道士雲公》:「既笑接輿狂,仍憐孔丘厄」。【接輿歌】白居易《問皇甫十》:「坐傾張翰酒,行唱接輿歌」。【楚狂子】李白《江西送友人之羅浮》:「為尋楚狂子,瓊樹有芳枝」。陳子昂《感遇詩》之三十六:「吾蜀有峨眉,念與楚狂子」。【楚狂歌】韓偓答友人見寄酒》:「淋漓滿襟袖,更發楚狂歌」。【楚狂】錢起《早夏》:「楚狂身世恨情多,似病如憂正是魔」。韓愈芍藥歌:「花前醉倒歌者誰,楚狂小子韓退之」。退之:韓愈字,皎然,因游支硎寺寄刑端公》:「得道殊秦佚,隳名似楚狂」。殊:異秦佚:指商山四皓,隳名:毀名,指埋名改姓,元孚《送李四校書》:「莫學楚狂隳姓字,知音還有子期聽」。王維《偶然作》之一:「楚國有狂夫,茫然無心想」。【歌鳳】李商隱《贈送前劉五經映三十四韻》:「泣麟猶委吏,歌鳳更佯狂」。元稹《放言》之四:「寧戚飯牛圖底事,陸通歌鳳也無端」。無端:沒來由。鮑溶《寓興》:「魯聖空泣麟,楚狂浪歌風」。浪:濫。吳融《蕭縣道中》:「楚客早聞歌鳳德,劉琨更休舞雞聲」。【鳳歌】陳子昂《酬李參軍崇嗣旅館見贈》:「鳳歌空有問,龍性詎難馴」。李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》一:「我本楚狂人,鳳歌笑孔丘」。吳筠《楚狂接輿夫妻》:「鳳歌誡文宣,龍德遂隱密」。文宣:孔子曾被追封為宣王,故稱。
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