《高士傳》陸通佯狂典故的由來及運用

《高士傳》：陸通字接輿，楚人也。好養性，躬耕以為食，楚昭王時，通見楚政無常，乃佯狂不仕，時人謂之「楚狂」。孔子適楚，接輿游其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也!來世不可待，往世不可追也，天下有道，聖人成焉：天下無道，聖人生焉，方今之時，僅免刑焉，福輕乎羽，莫之知載：禍重乎地，莫，之知避，已乎己乎，臨人以德：殆乎殆乎，畫地而趨：迷陽迷陽，無傷吾行：卻曲卻曲，無傷吾足。山木自寇也，膏火自煎也，桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而不知無用之用也：」孔子下車與之言，趨而避之，不得與之言，楚王聞陸通賢，遣使者持有金百鎰，車馬二駟，往聘曰：「王請先生治江南。」通笑而不應。使者去，夫負釜甑，妻帶紝器，變名易姓，游諸名山，食桂櫨食，服黃精子．隱蜀峨眉山．壽數百年，俗傳以為仙。【提要】：陸通佯狂，作歌宣揚老莊思想。【詞目】：【接輿狂歌】王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：「復值接輿醉，狂歌五柳前」。顧況《贈韋清將軍》：「接輿亦是狂歌者，更就將軍乞一聲」。李紳《贈韋金吾》：「接輿也是狂歌客，更就將軍乞一聲」。白居易《吾土》：「榮老先生何妨樂，楚接輿歌末必狂」榮老先生：參「榮期三樂」篇。【接輿狂】李頎《雜興》：「濟水自清河自濁，周公大聖接輿狂」。孟浩然《山中逢道士雲公》：「既笑接輿狂，仍憐孔丘厄」。【接輿歌】白居易《問皇甫十》：「坐傾張翰酒，行唱接輿歌」。【楚狂子】李白《江西送友人之羅浮》：「為尋楚狂子，瓊樹有芳枝」。陳子昂《感遇詩》之三十六：「吾蜀有峨眉，念與楚狂子」。【楚狂歌】韓偓答友人見寄酒》：「淋漓滿襟袖，更發楚狂歌」。【楚狂】錢起《早夏》：「楚狂身世恨情多，似病如憂正是魔」。韓愈芍藥歌：「花前醉倒歌者誰，楚狂小子韓退之」。退之：韓愈字，皎然，因游支硎寺寄刑端公》：「得道殊秦佚，隳名似楚狂」。殊：異秦佚：指商山四皓，隳名：毀名，指埋名改姓，元孚《送李四校書》：「莫學楚狂隳姓字，知音還有子期聽」。王維《偶然作》之一：「楚國有狂夫，茫然無心想」。【歌鳳】李商隱《贈送前劉五經映三十四韻》：「泣麟猶委吏，歌鳳更佯狂」。元稹《放言》之四：「寧戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端」。無端：沒來由。鮑溶《寓興》：「魯聖空泣麟，楚狂浪歌風」。浪：濫。吳融《蕭縣道中》：「楚客早聞歌鳳德，劉琨更休舞雞聲」。【鳳歌】陳子昂《酬李參軍崇嗣旅館見贈》：「鳳歌空有問，龍性詎難馴」。李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》一：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」。吳筠《楚狂接輿夫妻》：「鳳歌誡文宣，龍德遂隱密」。文宣：孔子曾被追封為宣王，故稱。
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