凈空法師：護持的人初發心好，如果沒根，道場興旺後就變質了

《2014凈土大經科注》學習班 第39集 2014年5月9日講於香港

　　護法不容易，真的！古時候的道場，寺院里執事就是護法，主持、首座、當家、維那、悅眾，都是佛菩薩再來的，他們才真正善護。如果對佛法不懂，他來護法可就麻煩了。跟辦學校一樣，學校裡面的校長、教務、訓導、總務，如果不懂得教育，這學校會成什麼樣子？所以古人無論在家出家，要到寺廟去住，一定是五年學戒，學生活、學規矩，用今天的話來說，「道場義工」，他要做五年義工，對常住的規矩、生活、習慣、教學宗旨，他完全了解了，他才能護持。

　　帶頭的人比什麼都重要，帶頭是內行人，是過來人，叫綱領執事，就是四個人。主持是校長，首座是教務，維那是訓導，監院是總務。這四個帶頭人，完全內行，沒有一個外行。四個人同心協力來護持道場，道場哪有不興旺的道理？！現在一個懂得的都沒有。怎麼辦？

　　我早年跟方東美先生，他給我講佛學——佛經哲學，在哪裡？在經典，不在寺院。我很驚訝，為什麼不在寺院？寺院人不學了，所以直接找經典。不學不是現在開始，至少有二百年。大家對於經教疏忽了，每一天把經念個一二遍，就算不錯了，確確實實很多學佛的不念經了；世俗的習氣完全沒有斷，佛沒有了，這個我們不能不知道。

　　我們生在這個時代，沒有人護持，老師不指點我們不知道。居士護持，護持的人要聽經，要懂佛法，他護持就如法。但是初發心的時候好，聽過幾年，沒紮根；到這個道場興旺起來了，有名、有財、有利，往往心就變了，貪嗔痴慢毛病就起來了，道場變質了。

　　這個時候怎麼辦？真修行，趕緊離開！不離開跟他們會對立，你做的跟他不一樣，真難！我們一生親身經歷了。

　　迫切需要的，真正培養儒釋道的人才。

　　大師都過去了，現在住世的跟上一代比有很大的差距，我們比不上印光大師、比不上圓瑛法師、比不上諦閑法師；乃至於居士里，我們比不上李老居士、比不上黃念祖居士，怎麼辦？往下去一代不如一代，這問題嚴重！我們為這個事情操心著急。方法是有，人要有志，頭一個不怕苦，第二個要持戒，要守禮，禮沒有了，儒就沒有了；戒沒有了，佛就沒有了，這是「行」，儒家講「博學，審問，慎思，明辨」，後頭有「篤行」。「篤行」是戒律，沒有「篤行」，前面四個落空了，那是談玄說妙，無濟於事。

　　《弟子規》，儒家的「行」，最起碼的你要能做到。「行」是活的，不是死的。

　　佛法的戒律，條條戒有開遮持犯，你一定要懂得有些特殊的狀況，佛經舉個例子，獵人追他的獵物。看到一個兔子，追他的獵物，他想把他殺死，路上遇到一個人，這個人學佛的，問他：你有沒有看到兔子，往哪裡跑了？他打妄語：兔子往那邊走了，讓兔子安全脫離。這不破戒了么？那你好，你要老實：我持戒，我不敢打妄語，我就告訴獵人。獵人把這個兔子逮到殺掉了。你老實，害了獵人殺生、兔子送命，這問題怎麼處理？這個時候打妄語叫開緣，叫「開戒」不是「犯戒」。該開不開，犯了戒；該守不守，你也犯了戒。所以你要看事實狀況，一定要想到一個最高的利益原則，那就是利人利己，對各方面都有好處的，以這個為原則，

　　遇到獵人追殺獵物，你用妄語把獵人引開，獵人不殺生了，沒有把他殺死，好事！獵人得利益了；獵物保全生命，他得利益了，那你這個妄語是大家得這些好處，這是你的功德、你的利益，統統得利益。不是呆板的，世出世間法執行都要用智慧，就是懂得善巧方便，運用自如，這合乎到「仁」、「義」。「仁」是愛人，「義」是合情、合理、合法。

　　佛的戒律，每一條戒律都有「開、遮、持、犯」。經上記載的，我記不得是哪一部經了，有這麼一個故事，釋迦牟尼佛說的。有一個阿羅漢搭一艘船，這艘船是商主，現在的話就是企業家，他們在海外貿易。一百個商主，這是個貿易團，帶了許多珍寶，就裝在這個船上，準備回國去；阿羅漢要到這個地方弘法，跟這個船一起。裡面有一個商主起了個惡念，想把他的同伴，九十九個人殺死，把這所有財產他獨吞。阿羅漢有神通，他心通，知道了，這怎麼辦？如果你要跟他說，他認為你知道他的秘密，首先殺你，殺人滅口，他決定是這樣做法的。最後沒有辦法，開殺戒，只有把他殺掉。把他殺掉了，他雖然想謀害這個九十九個人，這害命，殺生；奪取財產這盜戒，殺戒、盜戒都是重罪。他把這個商人殺掉了，讓他這兩種罪都不能成立，救了他。這兩種罪成立，他墮無間地獄，等於說從無間地獄把他救出來了。那麼這九十九人保全生命、保全財產，阿羅漢積的是功德。

　　活的，不是死的，完全要看事實真相應該怎麼處理，沒有一條戒律是死呆板的，所以戒律要學。如果死呆板你學什麼？戒條怎麼做我就怎麼做。一定要把佛為什麼制這個戒律，制戒的因緣是什麼，精神是什麼，我們應該怎樣去把它落實，在什麼狀況之下什麼方式落實，活的，條條戒律都是活的，沒有死呆板的方法。

　　做個法官不容易，法官判案子要有智慧，要活的，活法者，不是死呆板。法律的條文就跟戒律一樣，但是要懂得活用，不能死在戒條之下，這叫智慧。

　　所以護法的人一定是弘法的人，年輕的時候學教，三、四十歲之前學經教、講經教學，六十歲的時候就退休，不再講經教學了，幹什麼？護法了，擔任護持的工作，他內行，他知道怎麼個護法，學佛的人才真正得到利益。八十以上這才退居，辦自己的事情，求往生；八十之前為佛教服務，為常住盡一點綿薄，它是有階段。

　　現在因為滿清末年慈禧太后，對於聖賢教育、佛陀教育的冷淡，造成人對於聖賢教育、對於佛法信心降溫了。滿清亡國之後，年輕人接受到西方文化，被西方機器科學迷了，認為這個東西先進，對於自己傳統文化開始排斥。甚至於民國成立，教育部國家教育政策就準備全盤西化，中國東西不要了，私塾教學不承認了。民國初年，私塾教學承認；十幾年之後，私塾教育不承認了；到民國二十幾年就沒有了，傳統文化絕滅了。

　　但是現在我們知道，今天社會這麼樣的混亂，原因是什麼？倫理沒有了，道德沒有了，因果沒有了，宗教沒有了，造成這樣的情形。

　　要拯救這個社會，湯恩比說得沒錯，要靠孔孟學說、大乘佛法。這兩句話就代表需要倫理、需要道德、需要因果、需要宗教教育，這個社會才能救；如果這些東西都不要，一昧從科學去發展，科學家提出警告，五十年之後，地球上不合適人類生存。

　　所以現在科學家拚命在研究如何移民到外星球。那麼諸位想一想，真正這個計劃成功了，有多少人能移民到外星球去？剩下來怎麼辦？跟這個地球同歸於盡了。這就是大家迷信科學，這樣的結局，我們不希望看到。

　　這些年世界上也有一部分的人醒悟過來了，向傳統文化裡面去找，我們一定要把現在人概念搞清楚：傳統文化在這個地球上推動了幾千年，沒出事情；科學在這個世界，到現在不過四百年，產生這麼大的負面作用，這是應該要思考的，怎麼會變成這個樣子？

　　那我們細心觀察，中國古人這種教育，它不是以升官發財，不是以這個為目的；它是以聖賢為目的，以倫理道德、以智慧為目的。

　　倫理、道德、智慧，它不是知識，西方人是完全走知識，疏忽了倫理道德，不求智慧，求知識。智慧是自性本有的，自性裡頭沒有知識，從阿賴耶裡頭發生的。換句話說，知識所依的心是妄心，智慧所依的心是真心，真心是永恆不變的。真心裏面流出來的智慧，超越空間、超越時間，所以古人留下來的典籍你去念它，三千年前管用，三千年後今天還管用，三千年之後的人還管用，它真正能幫助人破迷開悟、離苦得樂，幫助這個世間化解災、帶來祥和。

　　求智慧跟求知識，理念、方法不盡相同，這一點要特別注意，用科學的方法求智慧求不到。用求智慧的方法求知識求得到，沒問題；求知識的方法，求智慧求不到。所以有智慧就有知識，有知識他沒有智慧。基本概念一定要清楚、要明白，古人這條路走通了，就完全得到。科學這個路子要單獨走，沒有倫理、道德在裡頭，到最後同歸於盡，全沒有了。

　　我們希望我們大力的宣揚、推動，身行言教，把海賢老和尚這個光碟，勸導大家認真學習。

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　　佛在大乘經裡面告訴我們，「相由心生」、「境隨心轉」，如果「心是佛心」，看一切眾生全是阿彌陀佛。賢公老和尚表法，香爐裡面插了十二支香，有人問他：你怎麼插了這麼多香？他說「天機不可泄露」。只有我一個人，沒有別人，我不會泄露。他才說：我看到滿屋子裡全是阿彌陀佛。這話很重要！

　　有人在身體極端不舒適的時候看到什麼？滿屋子裡都是冤親債主。那麼「境隨心轉」、「相由心生」，我們用什麼心？用佛心，遍法界虛空界沒有一個不是佛。

　　把阿彌陀佛念熟了、念純了，不需要作意，就是注意，自自然然的 阿彌陀佛常常出現。沒有去想他，你才能看到你小房子裡頭，小佛堂裡面全是佛，阿彌陀佛。賢公老和尚為我們表這個法。

　　我們是願意跟冤親債主對立，還是願意坐在阿彌陀佛的懷抱里，都是自己的一念，除了自己一念之外別無他物。宗門說得好，「若人識得心，大地無寸土」，意思是什麼？「一切法唯心所現」，心就是佛，一切物就是心，換一句話說，一切物怎麼不是佛、怎麼不是阿彌陀佛！我們自己要把它認識清楚、要把它認識明白，假的，應該放下；真的，應該要取得，我們這一生沒有白來。

　　感謝恩人，如果說原諒仇人，這個心不善，還有仇人，還要原諒。怎麼樣把仇人變成恩人？把仇人變成阿彌陀佛。我面對的不是仇人，是阿彌陀佛，他處處找我麻煩，那是給我考驗，看看你有沒有智慧。你迷不迷惑，看看你有沒有煩惱，你能不能忍耐，那是來考試的，考試通過了，你就成佛了。

　　這樁事情，我們一定要學忍辱仙人。忍辱仙人是用什麼樣的心態看歌利王？歌利王是一尊佛，幫助他快速成佛。能不感恩嗎？不是原諒，是感恩！忍辱仙人是釋迦牟尼佛的前身，歌利王是憍陳如尊者的前身。歌利王對忍辱仙人施以凌遲處死，這是無緣無故，忍辱仙人沒有過失，遭這麼大的難、受這麼樣大的委屈，真的沒有絲毫怨恨。臨死的時候告訴歌利王：我將來成佛第一個度你。鹿野苑說法，第一個得度證阿羅漢果憍陳如。忍辱仙人說話算話，沒有妄語，無一不是表法。換句話說，沒有一個人不是我的老師。

　　孔子跟釋迦牟尼佛沒見過面，佛有這個表法，歌利王割截身體的表法；夫子說過，「三人行，必有吾師」。「三人」是自己、一個善人、一個惡人。善人是我的老師，惡人也是我的老師；善人做我善的榜樣叫我學習，惡人做出惡的榜樣叫我學習。有沒有他那樣的過失？「有則改之，無則嘉冕」，全是老師，全是恩人。所以中國古人說出一句成語，「仁者無敵」，「敵」就是敵對，仁人沒有敵對的。有一個對頭，有一個冤家，還有一個我討厭的人，這個人不是「仁人」。「仁者」這個稱呼，在大乘佛法里是稱呼「法身菩薩」的，也就是承認法身菩薩沒有對立的；還有對立的，他沒有證得法身。法身菩薩一定是看遍法界虛空界萬事萬物統統是佛，有情眾生是佛，無情的花草樹木、山河大地皆是佛，為什麼？心是佛，這是心現的。心所現的這些物沒有離開心，心跟物融成一體。