禮俗的起源與形成（一）

整理/鄔震男

我國古代形成系統的禮俗是在周朝，但其起源卻可一直上溯到遠古的原始社會時期。古代禮學名著《禮記》中的《禮運》篇，曾對禮的起源作了概括性描述：「夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。」這段話所描寫的是遠古原始社會的人們，把黍米和劈開的豬肉塊放在燒石上烤炙而食，在地上鑿坑作為酒樽用手掬捧而飲，並且用茅草莖捆紮成鼓槌敲擊築地而成的土鼓，以此來表示對鬼神的祭祀。這也就是當時的禮。根據人類學和民族學的材料考查，原始社會的禮俗確實是與原始宗教祭祀活動相聯繫的。

在原始社會裡，社會生產力非常低下，人類對整個世界的認識，尚處於極為蒙昧的狀態。原始人在大自然面前經常表現出惶惑不解，對日月循行、山川分布、風雨雷電，對疾病、瘟疫，對各種禽獸禍害和自然災害，幾乎一無所知。由於對自然力的恐懼和對各種生理現象的疑惑，便產生了一種愚昧的崇拜。如風雨本為自然現象，但由於錯誤地認為有超自然的力量在主宰它，因而便生出對雨神的祈求心理，並且採取了自認為有效的虔誠的祈雨活動。同樣，在人的疾病、死亡方面，一旦發生，便也以為觸犯了什麼神祇，或是什麼鬼祟作怪，因而便採取了一些祈神驅鬼的巫術活動。此外，出獵時先舉行儀式，生活上有禁止忌諱，作戰前要佔筮問卜。這樣，禮俗便隨著原始宗教的出現而產生了。

原始宗教實質是對各種不可理解的事物的崇拜。除了對大自然的崇拜外，還有動植物崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜和靈物崇拜等等。而原始禮俗主要就表現在對這些崇拜物的祭祀活動中。原始人的種種祭祀是有其原因和目的的。如祭祀天上的日月星辰，是為了瞻仰；祭祀地下的金木水火土，是為了增殖財富；祭祀大地、名山、河川、湖澤，是因為它們有物產。總之，被崇拜的自然物對人有用處，人們才去崇拜它們。這其中也包含著如何保持豐收、吉祥、順遂和發展等積極的要求。

在原始宗教中，圖騰崇拜是一種重要的形式。圖騰信仰認為人與某種動物、植物或者無生物之間，有一種特殊的血緣關係，每個氏族都起源於某種動植物或無生物。這種圖騰就是該氏族的祖先和保護神，也是該氏族的徽號、標誌和象徵。因圖騰崇拜也產生了許多相關的禮俗。

原始禮俗與崇拜相聯繫還表現在禁忌方面。如人類自從能用火、會用火之後，總是把火看作好東西，一旦失去火，生活上就會發生很大困難。因此，對火便有了一種特殊的感情，生怕對它有所得罪。於是圍繞火便有了許多崇拜和禁忌，而這些崇拜和禁忌直到近現代，在一些少數民族中仍有遺存。

不過，禮俗在原始社會及階級社會早期還很零散、盲目，處於濫觴階段。但是，這確實是禮俗的源頭，並為以後成套禮俗的形成奠定了初步的基礎。（未完待續）