【轉】空海法師道德經

老子道德經心聲---空海法師2011-06-13 金黃色的陽光佛陀怎麼講？真正把法走出來「為法做見證」，正法就能夠存在。佛陀也是希望我們回歸法界、法住法界，這些法不是我佛陀創造發明的，本來就是法爾如斯回歸法界，回到自依止、法依止，但是眾生還是看不到「道」。「法執」的「法」不是法界的「法」，而是修行方法，都在方便法上面繞、執著。所以就把自己交給法界，從法界、大自然裡面，超越任何經典、文字，從大自然裡面去見法、體悟，法界、大自然有告訴你是業力深重、業障深重嗎？空海法師：老子道德經心聲(六)2011-07-17 天涯的風老子很重視整個萬事萬物的總源頭，「道」方面的詮述、特徵，以及展現整個法界的特徵，能夠了悟法界、「道」的特徵，就會展現跟「道」相應，會體道、悟道、而行道。不是某個人創造的，是整個法界因緣不斷的變化，緣起甚深啊！「無不克，則莫知(其)極」因為體道、悟道、而行道，跟整個法界溶為一體，窮通整個宇宙陰陽的變化，跟整個宇宙是溶為一體，所以「莫知其極，可以有國」這樣體道、悟道的人，才是真正可以治理國家的人。空海法師：老子道德經心聲(三)2011-07-17 天涯的風空海法師：老子道德經心聲(三)空海法師：老子道德經心聲(三)－第20章－真正的解脫者是要超越二元對立，老子也希望我們能夠超越二元對立，但是「人之所畏，不可不畏」，落入在世間，還是必須接受世間法的一些規範。老子真是推翻一般眾生的世間思維，一般眾生就想憑著自己的武藝高強、各方面都很厲害，要把天下並為己有，但是老子講「將欲取天下而為之，吾見其不可得」一個人企圖把天下佔為己有，老子說這是絕不可能得到的。空海法師：老子道德經心聲(四)2011-07-17 天涯的風整個修行最終的目的核心，就是了悟真理實相的存在，讓你了悟生死大事，全然回歸法界，當下就跟整個法界溶為一體。佛陀也講過，這些法則、真理實相「非我所作，亦非餘人作」不是其它任何人所創造的，不是我佛陀所創造的，都是法爾如斯，「法住法界」、「法界常住」。佛陀也是希望我們回歸法界、法住法界，這些法不是我佛陀創造發明的，本來就是法爾如斯回歸法界，回到自依止、法依止，但是眾生還是看不到「道」。空海法師：老子道德經心聲32010-09-17 尚和蒙學教育真正把法走出來「為法做見證」，正法就能夠存在。「世間法」方面還是要學習，但是「出世間法」的整個大原則，對他來講是已經了悟生死大事，這方面已經是無修、無證、無所得，但是「世間法」方面，哪些方面不懂、不會的，我們就要虛心請教，包括計算機不會，我們就虛心問、虛心學，但是學習這些不是要增長個人的我慢，是有利於跟眾生互動，有益於與眾生做溝通橋樑，有益於回饋世間。如果這樣，法界怎麼運轉呢？能不能沒有二元對立？空海法師：老子道德經心聲(二)2011-07-17 天涯的風空海法師：老子道德經心聲(二)空海法師：老子道德經心聲(二)－第9章－佛陀希望我們自依止、法依止。老子認為說：如果一直強調仁義道德、忠孝，表示你離開一體世界，落入在二元對立的世界，「世間法」就是在二元對立的世界裡面。事實上，耶穌或是佛陀都是智慧者，他們希望大家到實相，但是因為當他們離開人世間，後世的人把耶穌、佛陀神化之後，眾生就看不到真理、看不到實相了，老子是希望你要超越這些，去看到真理實相。空海法師：老子道德經心聲(五)2011-07-17 天涯的風空海法師：老子道德經心聲(五)空海法師：老子道德經心聲(五)－第40章－天下之至柔，馳騁天下之至堅。法界大師對眾生這麼重要，但是他的鋒頭、光芒，都被一些大師、宗教師們佔住了，眾生的目標都鎖定在人相、我相上面，或是像一些大魔術師都是很風光的，所賺的錢比法界大師多，法界大師卻沒有人供養。不是法界送給佛陀空氣，特別長養佛陀的身體，太陽也不是因為佛陀成道、悟道，佛陀會讚美太陽，太陽對就對佛陀額外特別照顧。空海法師：老子道德經心聲(七)2011-07-17 天涯的風你如果真的看到法界大師的法力無邊，法界大師就是「道」，真的看得懂法界大師是法力無邊，我們講說「佛力無邊」，不要把目標只有鎖定在佛，這樣只是在人相上面而已，你要看到整個法界大師的法力無邊，以及真正的魔術師。「與物反矣」的「物」就是眾生、世間法，跟一般眾生所認知的觀念、作風是相反的，佛教一樣講到「世間法」跟「出世間法」、「世間思維」跟「出世間思維」，要分辨清楚，你才能夠真正找到「道」。空海法師：老子道德經心聲12010-09-17 尚和蒙學教育空海法師：老子道德經心聲1空海法師：老子道德經心聲1　　－序言－包括佛陀、老子、耶穌他們所指向的目標也都是一樣的，只是佛陀是引導大家從「有為法」，一步一腳印的逐步上來；真正的解脫者、真正的大智慧者，他們並不是因為按照某部經典去修、去證，然後大徹大悟的，他們都是看到宇宙本體，以及現象界實際的存在，也就是法界、大自然的一切現象，然後體悟到整個宇宙、大自然運作的法則，佛陀歸納出來就是所謂的「三法印」。道生一,無極生太極,太極生兩儀2010-01-07 fedcba道生一,無極生太極,太極生兩空海法師：老子道德經心聲(八)2011-07-17 天涯的風空海法師：老子道德經心聲(八)空海法師：老子道德經心聲(八)－第70章－真理實相絕對不是拿經典來印證，真理實相是在法界、大自然裡面。所以就把自己交給法界，從法界、大自然裡面，超越任何經典、文字，從大自然裡面去見法、體悟，法界、大自然有告訴你是業力深重、業障深重嗎？所以，是先有真理實相，先有法界、大自然的存在，那些智慧很高的人像佛陀、老子、耶穌之類，看到真理、實相之後，告訴眾生一條解脫之路。道可道，非常道；名可名，非常名2010-10-09 天地萬物本為一道是先天的，先於人類作用於天地萬物，在人類產生以前，就在運行。也就是說，道不依賴人類而存在，人類確依賴道而存在。沒有人類，天地照樣運行，而沒有天地，人類將無以為托，不復存在。所有這些人類認知和概念都是人類後天的，都是人的概念，而非道的概念。如果最初的祖先，把人類叫成狗，那現在就叫狗類，不叫人類，這樣叫也是可以的，我不是在這裡貶低人類，人類乃萬物之靈，如果當初就叫狗，那我們現在也可叫狗類乃萬物之靈；老子道德經12011-07-08 草泥馬qq老子道德經1老子道德經1-10章在線朗誦下載二月 3rd, 2010 | 作者: 國學自學網國學自學網QQ空間下載說明由於最近出現點問題暫時無法下載請發郵件到：liuxin88@vip.qq.com 索要！道可道,非常道.名可名,非常名.無名天地之始;有名萬物之母.故常無欲,以觀其妙；萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.天地不仁,以萬物為芻狗；聖人不仁,以百姓為芻狗.天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而愈出.多言數窮,不如守中.空海法師開示（六十五）2011-07-17 天涯的風以前在看這個文字，不覺得它很重要，到後來、體悟到這些，超越二元對立之後，才知道原來佛陀就告訴我們，如果沒有超越二元對立，在二元對立的世界，你是沒完沒了的。......，好好去體會，就會知道什麼叫做二元對立，以及什麼叫做超越二元對立。如果一個人得到"空三昧"，心能夠常與"空"相應，"亦無所願，便得無願三昧 "此時他會來到"無願三昧"，這裡要講三個"三昧"，就是"空三昧 "、"無願三昧"、"無想三昧"。道德經全文註解2010-05-08 我的個人圖書館360DOC道德經全文註解老 子:「道 德 經」正因為"道"也就是如來藏沒有意識心，沒有證自證分，所以它不知道自身的存在，它源生萬物，卻對萬物沒有任何依賴和支配，萬物一時一刻不能離開它。正如老子所說的"萬物歸焉而不為主，可名為大，以其終不自為大，故能成其大"（《道德經》34章），"道"，"如來藏"能生萬物而又不左右萬物，從不認為自己是天下萬物之主，如來藏自身並不"知道"自己的存在，正因如此，方稱其為"頂天立地，唯我獨尊"。空海法師開示（二十四）2011-07-17 天涯的風解脫者真實智生"以上經文都是整個法義的精華濃縮，所謂修行不是在禪相各方面越修越厲害，或是多麼清楚看到"四念處"的身、受、心、法這些，那些都只是過程而已，所謂八萬四千法門，包括四念處、三十七道品等種種修行法門，都是要來到體證"三法印"，體證無常、苦、無我、涅槃寂靜。所以，就是一般眾生所處苦海中的"三法印"－－無常、苦、無我，就是一般眾生所處的"三法印"，但是眾生不了解"無常"與"無我"法印，於是產生苦。空海法師:心靈成長，事事本無礙2011-07-17 天涯的風「人們最常認定的界線，即是以自己的有機生命體外的那層皮膚為界線」「有機生命體」就是我們這個身體，以我們身體外面的這一層皮膚為界線，這是人們最常認定的那一種界線。分界線原是對立世界的始作俑者」「『終極境界乃是對立的統一時』，實際上就是指：『終極境界乃是無界線的界線』」「終極界線乃是無界線的境界」這一句話的涵義很深，要慢慢讓我們照見內心裏面很深層的種種界線，然後逐一的去除而來到無界線。界線少，視野寬；空海法師開示（二十五）2011-07-17 天涯的風（第七節）"佛告比丘：若於色說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師"就是佛陀對於"法師"的一個最簡單定義，"若於色"他體證到而認同，對現象界的這些一切，他已經有體證到而認同，因此產生厭、離欲、滅盡，寂靜、內心寂靜，體證到"三法印"，體證到涅槃寂靜、無常、無我與涅槃寂靜，這樣才有資格稱做"法師"。佛陀是怎麼樣呢？因為阿難還沒有證到阿羅漢果，他只是"播放"轉述而已，他可以了悟這些法，所以有可能就是可以證到初果。空海法師開示（四十三）2011-07-17 天涯的風所謂 "法住法界"，"法"就是三法印、四聖諦，緣起性空、苦集滅道，這些法都是歸納出整個法的真理實相，這些法則是佛陀、智慧者、開悟者，他們如實現觀整個法界的實相真理，然後歸納出這些法則，所以你要先清楚了解這些法則，整個大自然的遊戲規則。整個的法界，就是我們整個的大自然，更廣泛來講，這是整個時空、整個宇宙，整個大自然叫做"法界"。我們今天講十二緣起，就是在講述緣起，現象界生起的原因。開啟妙智慧2010-12-05 天涯的風開啟妙智慧清涼法語─開啟妙智慧。如果你的心能夠覺察現在當下的每個動作，你的身心就結合在一起了，所謂"置心一處，無事不辦"，所以不要以為說"我愈衝動愈快，我就可以做愈多事情..."不是的，而是你的心，能夠安住在你的當下的所有動作之中，這時候因為你的身、心安定，因為你能夠保持清醒明覺，所以這時候你做什麼事情，它是有智慧在處理，這樣你反而辦起事情來，更有效果、益處更多，而弊病或是副作用，它會減到最少。謝金良：易理與佛理本無二致---論《周易禪解》的思想創新2010-12-14 寒山僧蹤謝金良：易理與佛理本無二致---論《周易禪解》的思想創新謝金良：易理與佛理本無二致---論《周易禪解》的思想創新【內容提要】明末高僧蕅益智旭，通過對《周易》經傳文本的禪學解釋，在理解易佛關係問題上勇於創新，比較系統地構建了獨特的禪易相通思想理論。太極只是天地萬物之理。然曰"無極而太極"、"太極本無極"，則非無極之後別生太極，而太極之上先有無極也。二是認為"物物一太極，太極本無極"、"全體太極"、"太極本不可得"；空海法師開示（六十）2011-07-17 天涯的風無常本身也是中性，它就是一個變化、變化、變化，沒有無常的變化，這些樹都總是維持這樣，樹葉的無常就告訴你，樹葉有嫩葉的時候，有成熟的時候，有發黃的時候，有掉落的時候，但是一樣當它有掉落的時候，新葉、嫩葉、嫩枝又出來了，它的生命不斷在替換、不斷在更新，這個力量不是它本身在決定，無常法則是大自然法則在變化，包括你的成長，包括無常的這種運轉，都不是它在決定，都是法界啊！事實上，冰塊的消失只是變化、變化。佛。2011-09-28 普利有情佛。精神與物質，現代科學把一切萬法分為這兩大類，就是佛法里講的心、境，或者是心、色，心經講的色不異空，空不異色的色，這個色指的就是境界，也就是物質與一切事、一切道理，所以這個""法""字可以說把宇宙萬法都涵蓋盡了，這是我們覺的對象，叫做所覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號為佛。釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛，佛的法運是12000年，佛滅度後第一個一千年稱為正法時期，第二個一千年稱為像法時期，以後一萬年稱為末法時期。被錯解的（道德經）2011-11-10 ydp2288老子講道德，儒家也講道德，但是老子的道德與儒家的道德是完全不同的。那麼，如果說孔聖人、子思聖人讀過《道德經》，並非不可能，而子思聖人如此來解釋道，不能說完全正確，但應該說很貼近老子的道了。談了半天規律，在老子的《道德經》里，提到規律了嗎？而且老子和別人的不同之處在於，老子不像儒家的孔聖人、孟聖人那樣厚古薄今。簡單總結一下老子對聖人的認識：天下需要聖人，但需要的是那種不以為自己是聖人的聖人。老子雜談2008-02-28 鱷鱷天地萬物形色萬變， 是沒有具體特性的。天地萬物是在道的作用下產生的， 天地萬物形色幻變的存在 正是為了體現道的作用， 而為了區分天地萬物而權且給予定義， 其實那也是道所行施的方便之言。道可道非常道（道非語言能達義）名可名非常名（名非語言能達意）無名天地之始（無是天地之本始）有名萬物之母（有是萬物之根源）故常無欲以觀其妙（無中可觀道之妙）常有欲以觀其徼（有中方知道機竅）此兩者同出而異名，同謂之玄。空海法師：永嘉大師證道歌詮述2011-07-17 天涯的風然後又能夠把它詮述得那麼傳神、那麼美，這真的需要除了出世間法的證量外，世間法的文學基礎也要相當好。表徵，就是說佛陀的心法有人把他繼承下來，佛陀的解脫心法有弟子把他繼承下來。去體悟、體證三法印，把聞思般若轉為觀察般若，再從實相裡面去體證三法印。所以三毒止息，心清凈，你就能夠見法而與法界溶為一體。所以佛陀在《阿含經》裡面也有講到，像緣起法、像三法印這些，也不是我佛陀所創造的——""非我所作，亦非餘人作""。空海法師開示（八）2011-07-17 天涯的風你沒有了悟真理實相，不可能來到滅諦的世界；但是你要來到契入滅諦，前面的見法力道要很深，對"三法印"一定要有徹證，你才有辦法來到滅諦的世界，"三法印"的無常法印要徹證。你真的能夠徹證無常法印、徹證"緣起"、徹證"無我"，你一定會遠離顛倒夢想，所以佛法的核心，八萬四千法門的目標都是朝向協助你去見法、了悟真理實相，如果你學佛學了大半輩子了，還是沒有扣住去體證"三法印"，你還是不知道佛法的核心在哪裡？空海法師開示（六十六）2011-07-17 天涯的風所以，你要體證到"空三昧"，因為事實上這是一體的，真正能夠體證到空、無願，能夠體證到"空三昧"，"無想三昧、無願三昧"就會出來。以此方便，知空三昧者，於諸三昧最為第一"佛陀就講："空三昧"就是在各種三昧之中，就是最究竟、最高的，"王三昧者"，在三昧之中能夠稱王的，就是"空三昧是也"是心與"空 "相應的這個"空"，這裡都是只講涅槃本體這個"空"，你必須要了悟這些。我只是回歸大海、回歸法界，我跟法界是溶為一體啊！老子指微 - 第三十四章 第三十五章2010-10-05 天涯玲玲大道生成萬物、支配天下，乃是宇宙的實態；萬物之母，天地之根，道如同洪流漫溢而載運萬物，乃是宇宙至大至尊。萬物都歸附於道，而道卻不為大王，則總是沒有欲求，可以稱之為""小""。道愛護養育萬物而不加宰治，則萬物莫不安適於天性自然卻莫能違逆，可以稱之為""大""。唯有下天下，善天下，天下才能歸附於他；此二篇在前面幾章論述""以道取天下""之後，進一步總結交代不可驕矜自居而""為大""，而是""以道守天下""。
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