《人民的名義》尺度最大台詞，在這裡找到註腳

眼下仍在熱播的電視劇《人民的名義》，台詞堪稱超大尺度。劇中有一句，是高育良副書記對自己的學生祁同偉廳長說的：

「中國目前的政治生態，就是一把手幾乎擁有絕對的權力。」

這句台詞確實很大尺度，很震撼！但是緣何產生這樣的政治生態呢？近日，拜讀了郝鐵川先生的新著《法治隨想錄》，我在書中找到了生動的註腳：

什麼是法治，什麼是人治？其實很簡單，一個地方管住了「一把手」的就是法治，管不住「一把手」的就是人治。（《法治隨想錄》P212）

造成「人治」的原因又是什麼？在這篇題為《論調：中國和西方法律思維方式的根本差異》文中，郝鐵川指出，「中國傳統『性善論』思維，都是對最後一個權力疏於防範」。

「最後一個權力」，在現今的語境下，就是一把手的權力。

我們一貫推崇「人之初，性本善」，倡導人人奉獻，似乎是你也奉獻他也奉獻，你的權利在他的奉獻中滿足，他的權利在你的奉獻中滿足，整個社會就好了。

但這樣真的能如願和諧嗎？郝鐵川對比西方的性惡論，在抽絲剝繭中發現，中國傳統的性善論使得人們對權利非常厭惡，尤其輕視人格權；而性善論更大的危害在於：

對中國的公法私法帶來了極大的影響，給人治提供了基礎，帶來了對國家權力的過度崇拜，也帶來了對公民個人權利的侵蝕。

古人常說的「書中自有黃金屋」，不足以表達我讀《法治隨想錄》有所獲的欣喜！書中自有妙語連珠、自有思想火花，才是我讀完此書的深切感受。

像上述視角獨特、論證精闢的文字，在《法治隨想錄》中俯拾皆是。透過《論調》一文關於中西法治理念的比較，我看到，法治離我們每一位公民個體，並不遙遠，很多時候甚至近在咫尺。

在《揚棄：今天如何盡「孝」》一文里，郝鐵川就從一首普通的流行歌曲《常回家看看》說起，分析了「孝」在當下的特點。進而他回顧了傳統之孝，結合現代社會的特徵，認為：

現代之「孝」要適應市場經濟、個體家庭為細胞的社會結構和民主政治體制，維護的是平等、自由、人權。

如果你還沉浸在「二十四孝」這樣的古代故事裡，迂腐地對照陳規陋習盡孝，顯然是落伍了。因此，這本書對我等「吃瓜群眾」而言，具有法治「科普」的意味。

我最早是在《東方早報》上讀到《揚棄：今天如何盡「孝」》的，那時還未曾有機會認識郝鐵川先生。時隔一年多，這本透著墨香的新書已擺在案前。而17年前，他也曾撰寫同名著作《法治隨想錄》，同樣由中國法制出版社打造。

新版《法治隨想錄》，副題是「法治如何變革中國」。全書共分三個部分，講了三個問題：我們能從西方學到什麼，中國法律智慧從何處來，中國法治該往何處去。書中的上百篇小短文，囊括了法治建設中的方方面面。

腰封上的兩行字，其實已詮釋了《法治隨想錄》的使命：

扣問中國法治前世今生，

釐清法治改革迷局前路。

名為「隨筆」，實則論證嚴謹，思維縝密，觀點新穎，一點都不隨便。這些語言生動、筆鋒犀利的法學小短文，深刻揭示法治前瞻性觀點，極具價值。所以，法律工作者、法治研究者更應當珍藏，閑時翻閱，啟迪法治思維，也許還能應對不時之需。

▲郝鐵川親筆簽名贈過鴻新書

郝鐵川是法學博士後，華東政法大學教授、博導，也曾擔任黨委宣傳部領導、地方行政首長。雖常在大學教授和行政官員的身份間切換，他卻更看重自己的「學者」使命。於是平日里，圍繞法治他思考了不少問題，以隨筆的形式記錄了下來，並結集出版了四本。

之所以能如此堅持不懈地記述並成書，郝鐵川有自己的理解：

學者的使命不外乎是貢獻學術和思想，後者可能更重要。而隨筆是一種方便記錄思想碎片的載體，所以我寧可少些一些學術性較強的論文，也要堅持多寫一些火花似的隨筆。

有趣的是，這些隨筆的標題，都由一個個凝練的詞語組成，通常為兩個字，比如：尊重、良心、人權……有些涉及法治探索的也用了四個字：穩中求變、適可而止、獨樹一幟……這樣「關鍵詞式」的概括分門別類，令人一目了然。

在《法治隨想錄》的代序里，郝鐵川提倡，法學學者要致力於成為法學通家，做一個「古今通、中外通、交叉通、名實通」，尤其是要從實踐中提升理論。

這似乎也印證了郝鐵川的摩羯座性格：腳踏實地，堅持不懈。

就算你不想成為郝先生所說的法學通家，但案頭擺一本《法治隨想錄》，隨時補點法治的「鈣」，摘掉「法盲」的帽子，培養些法治思維，又何樂而不為！

穿梭在冷靜而富有感情的文字里，你或許還會發現，法治在艱難前行，而一個有情懷的法律人，正在為法治啟蒙吶喊。

【文章僅代表作者觀點】

來源：微信公眾號「過鴻」 ，郝鐵川教授多篇隨筆，可在「法律讀庫」閱讀▼