內家練法就是不斷強壯自己的過程

06-18

練任何一門拳法，身體的健壯要有不斷地增長，否則何來易骨易筋？你不健壯又如何去打人呢？這世界從來都是強欺弱，沒有弱欺強的道理。老虎吃牛吃馬，牛馬怎麼可能去吃老虎？傳統武術都說能強身健體，關鍵就是這一點，不斷提高身體的健壯程度，那麼具體就是易骨易筋，氣血筋骨膜的二次發育了。這種變化應該從學武三個月後就會出現，體力耐力精力暴漲，力量速度硬度倍增，自己能夠感受到身體內部的生長，筋強骨壯肌肉豐滿結實，越來越像一頭豹子一樣，而且這個進程只要你持續鍛煉，並沒有一個止境，所以歲數大了功夫卻厲害。如果體會不到這種逆生長，以及身體的再次發育，不斷地健壯過程，就要回頭思考一下自己是不是練錯了。

還有一種是用思想練拳，也就是太喜歡琢磨。其實這門裡最要不得的就是思想家。傳統武術雖然來源於先民對猛獸捕食的模仿，但在發展過程中引入了道家性命雙修的東西，才有轉弱為強的身心實踐，才有愈來愈強的功夫境界，而拳法合道的最關鍵之處，就是要知道空空靜靜才是一切功夫建立的本源。連動心都要不得，何況喜歡思考呢？所以武術不喜歡聰明人，喜歡踏實人。踏實了，不瞎琢磨，只是按照老師說的去下功夫，自然一月有一月的長進，一年有一年的進步。老人講：一層功夫一層道理。不到那個層次是無法切實體會真實境界的，而喜歡思考與坐在家裡瞎想並無區別，最是練拳大忌。所以，愛想的人，特別是自以為是的人，都是很難練出真東西來的。

只有極軟才能極硬，只有極慢才能極快，這是內家拳練法的一個主要特徵。但是不是身上軟踏踏的才對呢？肯定不對。尚雲祥說「拳不打人功打人」，什麼叫功？不就是力量速度硬度反應這些嗎？功夫大對功夫小，猶如大人打小孩。小孩隨便打大人，能把大人打壞嗎？而大人只需要一下就可以把小孩打壞了。這就是功！所以我們通過系統方法實現易骨易筋，身體愈發強壯上去，包括筋骨的堅硬程度，肌肉的結實程度，都是具體功夫的表現。真正有功夫的人，脫了衣服讓你看，肌肉是像刀削的一樣，而不是健美那種極度發達，也不是搏擊那種溝溝塊塊的。但這種硬不是堅硬，死硬，而是堅韌，平常該軟的地方還是軟，一旦意識勃發瞬間堅硬如鐵，也並不需要運氣什麼的，只是人的正常生理防護本能。那麼功夫小的人和功夫大的摸手，只要一粘就能體會到自己的差距，對方你根本打不動，而對方只要一碰你就出去了，這還是客氣的。所以練功不練拳，拳不打人功打人。

套路並非無用。套路是模擬實戰場景，同時在實戰場景中保持身法的嚴整。練拳眼前似有人，打人眼前似無人。不管哪家的套路都是這麼安排的，各種實戰場景，同時是運動起來的。一般人不動的時候規矩還能到位，一動起來身子就散了，套路就是做這個用的。但打套路不能一味求快，而是在模擬場景中該快就快該慢就慢，要神意勃發、神意做主，式斷意不斷。套路距離實戰還有很遠的距離，因為套路可以預設，實戰沒法預設，都是突發場景，所以要講手、試手。講手和試手是可調節速度的實戰，一開始慢著點，以後越來越快，最後完全實打。董海川的弟子平時就互相偷襲，連上廁所蹲坑都拿著樁勁。孫祿堂允許弟子隨時偷襲，都是在講手、試手後過渡到實戰的需求。真正傳武的實戰，在試手之後開始。還要說一點的就是，擂台搏擊和街頭實戰相同嗎？其實還是有距離的。擂台搏擊屬於體育競技，有預設成分，缺少生命威脅帶來的壓力。如果以擂台搏擊的思維帶入街頭實戰，容易給自己帶來危險。

王薌齋先生說過一句話是很中肯的：兵器，就是手臂的延長。形意拳也不單練兵器，拳法出來了，稍微一點撥就會使用兵器了。意拳，是把形意拳的打法專門抽出來，總結形成的一套東西，在兵器的使用上一脈相承。傳統武術植根於野外廝殺，也就是性命相博，最起碼也是打架，在隨時要命的場景中，任何可預設因素或者條件，都可能成為自己被殺的誘因。所以傳統武術的本來面目，就是戰場上兩邊戰士一個對沖，不到1秒的時間內本能的反應、出手，在無意識的條件下把平時積累的功力通過簡單的招式儘可能的發揮出來，斃敵於當下。這種性命相搏，與擂台搏擊有著根本性的不同。在傳統武術里，打擂台是一個要專門學習訓練的體系，有很多方法可以用。但落實到戰場廝殺，這些方法技巧基本就用不上了。當你一個人面對四五個人的圍攻，而且對方要你命的時候，你能唯一留下且指望的就是你的本能。回到兵器的話題。中遠距離攻擊力最大的，是長槍。近距離攻擊力最大的，是匕首。長槍的中平槍無敵，這也是刺刀的道理。長槍能破砍刀，在於以直破橫。一寸短一寸險。在外面遇見拿砍刀的其實不難對付，遇見拿匕首的千萬警惕。砍刀畢竟還要舉起來，但匕首可以不用預備姿勢直接連續刺殺，一般人是防不住的，千萬不要有空手奪刀的想法，那幾乎是不可能的。就是躲過了對方第一刀也躲不過第二刀，自己的步子一亂重心一丟就完蛋了。所以遇見拿刀的第一時間是擾亂對方的節奏，比如手裡有什麼直接扔到對方臉上，地上有磚頭撿起來就扔，趁這一恍惚的時機攻擊對方，或者乾脆逃跑。我曾給大夫們出主意，要會利用好自己的水杯，是一個道理。