婚配為何忌「白馬犯青牛」？-------馬年到底吉利不吉利？

馬年到底吉利不吉利？

本文作者 倪方六

　　馬年又到了。如果生在馬年，那麼馬就是其屬相。

屬相，又叫生肖，是中國特有傳統文化之一。人所生年的屬相一共有十二個，分別用十二種動物來代表，即所謂「十二生肖」。馬雖然在十二生肖中排第七位，與十二地支的第七位「午」配成「午馬」，但在十二生肖中，最早被提及的一種動物就是馬。從古至今，流傳有各種各樣關於馬年的說法……

圖：甲骨文「馬」字

　　「八月馬」何來不吉利之說？

　　將屬相與人的命運關聯起來，是中國古代生肖文化的又一大特點。古人往往將動物在生理和習性上的優缺點，轉移到人的身上，以此推斷其命運好壞，因此出現了很多迷信的說法。如屬羊的女人，過去被認為「克夫」，所謂「女子屬羊守空房」。

同樣的，過去男人也不喜歡屬虎的女人，很顯然這是「畏虎」心理作祟，真把女人當「母老虎」了。如果屬虎，還要忌夜裡出生的，尤以下半夜出生為最凶，被認為是「下山虎」，是餓虎，比上半夜出生的更可怕。

為了避開屬虎和屬羊的女人這種所謂的「不吉利」，古時還有一種「破忌」的風俗：凡在上半年出生的，虎說成牛，羊說成馬；下半年出生的，虎說成兔，羊說成猴。

　　同樣的原理和心理，過去認為馬年生的人一生勞碌，比較辛苦，因為馬是一種被役使的動物，長年奔波，所以「命」不好。具體到各個人的命運又有不同，得看出生的月份和時辰。就時辰來說，如果是上午出生的不好，得去拉車；如果是夜裡出生的，因為「馬有夜草」，故一生不愁吃穿。

　　就月份來說，又因男人和女人的不同而說法有異。男人生在陰曆八月是「犯月」。過去，陝西一些地方流傳著這樣一種屬相與月份的關係——

「正蛇二鼠三牛頭，

四猴五兔六狗頭，

七豬八馬九羊頭，

十月雞兒架上臭，

十一月虎兒串山走，

臘月老龍不抬頭。」

女性則不一樣，屬馬的女人生在陰曆二月里「命苦」——

「正豬二馬三犯牛，

四月之虎滿山游，

五雞六狗七在蛇，

八月老鼠九月羊，

十猴十一忌見兔，

十二月蛟龍水內藏。」

　　另外，對具體出生日期也有說法。過去民間認為，在所有屬馬的人中，陰曆五月初五出生的馬最毒、最「克」家人。

　　不用多說，大家都知道上述說法都是所謂的「交感巫術」，純屬無稽之談。事實上，馬在古代是戰神，是勝利和成功的化身，「馬到成功」就是這個意思，馬年生的人何來不好？

圖：民間版畫《親事有成》

　　民間為何說「白馬犯青牛」？

　　在生肖文化中，婚配屬相的說法是最為神秘的。在古代，男女婚嫁都要推「八字」，請算命先生測算一下是否適合做夫妻。男女吉祥的生肖屬相為——

上吉：青龍黑豬上等婚，男女相合親如賓；

中吉：紅蛇白猴滿堂紅，合婚相配樂融融；

下吉：青兔黃狗古來有，合婚相配能長久。

馬年生的人對象最好找屬羊的。其民俗具體原理是——

「紅馬黃羊兩相宜，

這等婚姻不累罪；

日子豪富久長在，

子孫壽祿更奪魁。」

而屬馬的人，最忌諱與屬牛的人結合，即所謂「白馬犯青牛」。最好找屬虎的、屬羊的或屬狗的，這幾種叫「絕配」。最糟糕的是找屬牛的，即「白馬犯青牛」——

「只未白馬怕青牛，

十人近看九人愁；

配夫若犯青牛馬，

婦女也難到白頭。」

此外，婚嫁屬相還有其他三忌，合起來共四忌——

「白馬犯青牛，

羊鼠一旦休，

蛇虎如刀絞，

雞犬淚交流。」

更詳細點的說法是——

「子鼠見羊萬年愁，

不叫白馬見青牛，

虎見巳蛇如刀割，

兔子見龍不長久，

酉雞不與犬相見，

亥豬不可見猿猴。」

　　古人認為，男女結合一定要屬相配，不犯沖，這樣才能白頭偕老，一生和美。很顯然，這種說法並不靠譜。以白馬、青牛這兩個過去被視為「冤家對頭」的屬相來說，就是與古人迷信的五行「相生相剋」原理相悖的。

在傳統生肖文化中，午馬屬性為「火」，丑牛屬性為「土」，依五行來說，兩者並不相剋，反而能相生，即「火生土」。面對如此矛盾，東漢人王充在《論衡·物勢篇》中曾質疑，「水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔……」

　　白馬和青牛，本是古契丹族的圖騰。明陳仁錫《潛確類書》引《輿地考》稱：「相傳昔有神人乘白馬，自盂山浮土河而東，有天女駕青牛車，由平地松林泛黃河而下，至木葉山，二水合流，相為配偶，生八子。」八個兒子後代繁衍成八大部落，這就是古契丹人的祖先。

　　由此傳說可見，「白馬」並不犯「青牛」，反而很配。那麼為何大家仍認為馬牛配不吉利？這或許與早期青

牛是惡神的化身有關。《山海經·大荒東經》稱，有一種叫「夔」的神，「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨」，這裡的夔其實就是青牛形象。

　　在李冰治理都江堰的神話中，興風作浪的江神也是一條青牛（蒼牛）。東漢應劭《風俗通義》記載，李冰化身為白牛，在眾人幫助下才將青牛殺死，馴服了岷江水。

圖：古代騎馬壁畫（局部）

　　「牛馬年好種田」真的嗎？

　　過去，關於「牛馬年，好種田」的農諺由來已久。長江流域的湖北境內流傳的農諺是——

「牛馬年，好種田，

就怕雞猴這二年。」

意思是說，牛年馬年裡風調雨順，莊稼都會有好收成，不愁不豐收，而雞年和猴年的收成一般都不好，或旱或澇，往往歉收鬧饑荒。

在北方的黃河流域，也有類似說法。《中國地方志民俗資料彙編》華北卷，收錄了民國十八年河北《新河縣誌》中的部分內容，其中「俗語」稱——

「牛馬年，多利田，

防備雞猴那二年。」

「牛、馬年多豐收，

雞、猴年多歉也。」

　　在河北盧龍縣一帶，說法稍有不同——

「牛馬年，好種田，

準備豬猴那二年。」

這是民國二十年河北《盧龍縣誌》上的記載，「雞猴」換成了「豬猴」，註解亦說，「言牛馬年主豐，豬猴年主歉也。」

　　在河北無極縣一帶，「牛馬」又成了「羊馬」。民國二十五年《無極縣誌》記載——

「羊馬年，多種田，

預備著雞猴那二年。」

　　在河南密縣一帶，說法更多——

「牛頭鼠尾嘆如何，

轉過兔年笑呵呵。

羊馬年，廣收田，

防備雞猴那二年。」

密縣的說法中，除了羊馬年是好年頭外，兔年也被看好。

　　在山西西部的中陽縣，民間也有這麼一說——

「羊馬年，管種田；

雞猴年，不收田，

要吃好的等狗年。」

　　依據生肖變化預測來年收成的說法還有很多，從中可以發現一個不變的地方，不論是「牛馬年」，還是「羊馬年」，好年景都少不了馬年，都認為馬年有利於農業生產。

　　這種農諺是否有科學道理？現代農業專家曾就「地支與氣候」的關係，對東北吉林一帶74年間的氣象資料進行研究，發現「丑年和午年雨水多」，丑年即牛年，午年即馬年，雨水多對西部地區的農業生產有利，中東部地區則容易發生澇災。

　　因此，對「牛馬年，好種田」的說法並不能一概而論，將其看成是過去民間對馬年的良好願景更為恰當。