解讀易經（第五卦）——需卦

解讀：

1. 需字古文字寫法即是需卦之象

古甲骨文「需」字有水點之形，而另一部分則有的從「大」，有的從「天」，而「大」和「天」在古文字中都是人的正面站立之形。其後在西周早期金文中水點變為雨而下半部分仍留存「天」字。上為水，雨，下為天，恰是水天需卦。

「需（儒）」字的原型上為雨，下為人形，其形義反映的是求雨儀式。國學大師章太炎以為「儒之名蓋出於需」，而「需」指的是求雨的巫覡。章太炎生前曾強烈質疑甲骨文的真實性，然而甲骨文卻驗證了他的「需（儒）」字的解讀是正確的。

《莊子.田子方》：「儒者冠圜冠者知天時，履句屨者知地形，緩佩玦者事至而斷。」（白話：儒士戴著圓形的帽子代表通曉天道，穿著方形的鞋子代表通曉地理，用五色絛繩穿玉玦做配飾，代表能決斷人事。）

《莊子》的記載卻仍可以看出原始之儒即是巫。中國的巫，其早期最主要的職能便是測知天地、溝通天人，也就是對「道」的探尋。《周禮.天官.太宰》有云：「儒，以道得民。」

《帛書易》子曰：「我觀其義耳。吾與史巫同途而殊歸。」（孔子說：我求其德義，我與史巫同路而不同目標。）這是孔子的自證。

有學者以為古「需」字為沐浴（象是水灑在身上），這是把當代人的「淋浴」強加到古時侯人身上了，古時侯人沐浴是在浴盤裡（稱為鑒，《說文解字》云：「鑒，大盆也，」盛水用作洗器，《莊子.則陽》有「靈公有妻三人，同鑒而浴」的記載。）

1. 需卦是下乾上坎，水天需卦。《序卦傳》說：「物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。」飲食養身以等待天命也。

2. 孚：誠信。

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