出家的規定及其剃度儀式

出家的規定及其剃度儀式 在佛教的信仰中，可以分為兩類：一為在家信徒，二為出家僧伽。按照佛教的教義，出家僧伽稱為僧寶，是三寶之一，承擔住持佛法的重任。出家乃遠離世俗之塵，所以又稱為「出塵」；出家必須剃落鬚髮，拋棄服飾，並且穿著壞色衣，所以出家又稱「落飾」、「剃髮」、「落髮染衣」、「剃染」、「落染」。在七眾****中，除優婆塞與優婆夷二眾屬在家眾外，其餘比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。 出家，並不是佛教最先發明的，更不是佛教所專有的，在釋迦世尊沿未降生以前的印度，就有很多種類的外道沙門。沙門是印度對於各類出家人的通稱，意思是「息心」或「凈志」。佛教創立之後，為別於外道沙門（如沙門婆羅門），將佛教的出家人，稱為沙門釋子，意思是釋迦座下的出家****。 出家修行的最高目的與嚮往，無不是在求取肉慾的解脫與心靈的自在，所以宗教之為宗教，不論其手段或方法如何，它的追求必然是出世的。正因為要求出世，禁欲主義的出家生活，是出於理智的分段抉擇，是由五戒、八戒的在家生活而至沙彌十戒及比丘戒的出家生活。所以，佛教雖願人人都來信佛學佛，卻絕不勉強人人都來出家，人們是否適宜在佛教中出家，得看他是否已能接受由倫理觀念所升華而成的戒律精神而定。 由於僧伽在佛教中承擔住持佛法、弘揚佛法的責任與義務，稱為「人天導師」、「僧寶」，「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，所以具有無比的神聖性與崇高性。因此，佛教要求具備一定條件的人才能被允許出家。從年齡來說，最少必須到七歲才可以出家；如果不到七歲，或年齡已過七十歲，或未到七十歲，但是不能自理日常生活，皆不該出家，也須觀察他是否能適應佛教的各種制度與生活，如果不能適應，也不能度化出家。所以，現在到寺院出家，一般寺院不會馬上剃度，必須觀察一年以上，如果僧團覺得此人適合出家，才會正式剃度。 另外，如果無根、二根（陰陽人），不具備男女相的人，不應出家。父母不允許出家的，也不應出家。因為佛陀在世時，曾有比丘度一個孩童出家，既未得到孩子父母的同意，也未取得僧團大眾的認可。孩子的父母進入寺院，詢問了其他的比丘，都說不知此事，未見此兒童，事實上那父母已發現了他們的兒子被剃了頭，出了家。於是譏嫌比丘們不該以有道之人而說無道的妄語。所以佛陀規定，度人出家必須有父母的同意，並且得到僧團的認可。違犯國家法律，不應出家；身體有白癩、癰疽、癲狂等病，六根不全、殘疾陋劣，不能出家，因為僧伽必須能啟發信徒的信心，而這類人會引起信徒的譏嫌，所以佛教戒律規定不能度化出家。作五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破轉****僧）的人，受比丘戒後犯四根本戒，負債的人，都不能度化出家。如果有外道（信仰別的宗教）來求出家，戒律規定必須經過四個月的考察，肯定心性純善，真心出家，才能度化出家，這是防止他是來盜法而資其毀謗的口實。而且，戒律規定如果有人要求出家，必須向他說明出家的種種苦事：一食、一住、一眠、須禪誦、學問、精進行道等，如果他不畏懼如此等苦事，才可允許出家，這是為了用來防止有人好逸惡勞及為衣食而來出家。僧團的整體水平來自個體，所以認真抉擇出家者，這是佛教興盛的關鍵一環。 出家最重要的事情無過於拜師父，雖然何人能度沙彌出家沒有特權等級，但有資格的限制，所以想出家找一位如法如律的師父是關鍵。那麼什麼人能成為師父呢？在《摩訶僧祇律》卷二十八中，有十事規定度人的師資：「（佛說）從今日，有十法成就，聽度人出家受具足：一、持戒，二、多聞阿毗曇（論），三、多聞毗尼（律），四、學戒，五、學定，六、學慧，七、能出罪、能使人出罪，八、能看病、能使人看，九、****有難，能使人送，十、滿十歲。」又說：「下至滿（比丘戒）十歲，知（比丘比丘尼）二部律，亦得（度人出家）」。另外，《大比丘三千威儀經》、《善見律》對師資都有一定的要求。綜合諸典籍的記載，為人作師度沙彌最少需要兩個條件：一是比丘戒臘滿足十年，二是通解二部律典。所以，一位好的師父對剛出家人來說，是至關重要的猶如一位孩子擁有一位好父親一樣。 如果真心想出家，首先應該明確哪座寺院適合自己，對出家的寺院應該有所選擇，因為一座寺院的宗派、道風、學風對於一個剛出家人來說，其影響是非常重大的。既然已經選好寺院，便應該攜帶父母的同意書、派出所的證明等，最好能有熟悉的僧人或居士介紹，到寺院的客堂說明出家的願望，知客師父如果覺得各種條件比較適合，便會同意先住下來。 因為寺院對欲出家者需要一年以上的考察時間，所以必須首先充當寺院的「行者」，由客堂安排工作。對於欲出家者來說，最主要的是培植福慧善根，所以客堂一般安排到服務大眾的部門去工作，如到客堂當招客，即接電話、打開水、泡茶等雜事；或者到廚房去干一些雜事：煮飯、燒水、燒火等；或者到田地種菜，洗廁所等。現在有些想出家的人，以為出家很清閑，一出家就能修行打坐，或研讀佛經，沒想到干這麼多雜事，往往很難堅下來，所以也就很難通過考察這一關。 在這一年多的時間中，除了完成寺院安排的工作以外，還要努力背誦早晚功課，學習僧人的威儀，多讀佛教典籍，進一步提高自己對佛教的認識與信仰。尤其是早晚功課最為重要，這是一個出家人的根本技能，不但要會背誦，而且需要學習各種法事儀規，熟悉梵唄讚偈的唱法，掌握法器的敲打方法。在這段時間內，通過對寺院常住僧眾的接觸，便會對一些僧人感到特別有緣，品德學問都能讓你敬佩，這時便應該特別去親近他，增加兩人之間的信任與感情，選擇他作為自己的剃度師父。當然有些寺院特別規定只有方丈或監院才能剃度收徒，那則另當別論。一般來說，自己去選擇一位有緣的、具備攝受力的師父，是最好的途徑。 通過一年多的考察，僧團內部覺得此人真心出家，能適應寺院的生活，並且已經找到一位有緣的師父，才開始正式剃度出家。首先，由客堂向僧團彙報此人的表現，認為合適出家。其次，由剃度師父向僧團提出申請，即作「羯磨」，僧團同意由該僧剃度此人出家，這樣才能剃度收徒。剃度師父便會選擇吉日，或者在佛菩薩的聖誕，舉行剃度儀式，剃髮染衣，使此人成為沙彌或沙彌尼。 按照《剃度沙彌正范》，剃度儀式有導引、啟白、請師、開導、請聖、辭謝四恩、懺悔、灌頂剃髮等程序。但是，因為有些求度者還沒有歸依三寶，所以必須先說三歸，然後再加上後三種程序。大眾唱香贊後，求度者到中間禮佛三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辭謝天地、君主、父母、師長、四恩；然後頂禮向剃度師三拜，長跪合掌。跟隨剃度師後，念懺悔偈。然後，剃度師來到求度者面前，先用凈瓶的甘露水灑在求度者的頭頂上，連續三次，剃度師拿過戒刀，並且說：「第一刀，斷除一切惡；第二刀，願修一切善；第三刀，誓度一切眾生。」隨後，大眾同唱：「金刀剃下娘生髮，除卻塵勞不凈身，圓頂方袍僧相現，法王座下大丈夫。」然後，大眾同唱迴向偈。求度者回到僧房，將俗衣換成僧服，現出家相，在儀式全部完成後，禮謝剃度師三拜。 對於每一位想出家的人來說，真心出家是根本，出家是人生的重大選擇，不能視為兒戲，應該檢查自己是真心還是偶然的衝動，因為偶然的衝動很容易後悔，結果給自己帶來一些不必要的麻煩。其次，出家是一件非常困難的事情，需要堅強、吃苦耐勞的意志力，出家的生活非常清貧、寂寞，自己是否有足夠的意志力堅持下來，佛經上常說「難忍能忍，難行能行」，才會顯示出家的崇高與偉大。另外，自己是否具備出家的條件，尤其是一些已婚者，如果家中有父母、妻子、兒女，便不能隨便出家，不能因自己的個人願望，而傷害親人的幸福。 出家是一條不歸路，如果你已經相好要選擇這條路，那麼請你記住這是一條不歸路；如果你已經踏上這條路，就請你不要回頭. --釋聖凱《中國漢傳佛教禮儀》

出家的規定及其剃度儀式 在佛教的信仰中，可以分為兩類：一為在家信徒，二為出家僧伽。按照佛教的教義，出家僧伽稱為僧寶，是三寶之一，承擔住持佛法的重任。出家乃遠離世俗之塵，所以又稱為「出塵」；出家必須剃落鬚髮，拋棄服飾，並且穿著壞色衣，所以出家又稱「落飾」、「剃髮」、「落髮染衣」、「剃染」、「落染」。在七眾****中，除優婆塞與優婆夷二眾屬在家眾外，其餘比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等五眾皆為出家眾，稱為出家五眾。 出家，並不是佛教最先發明的，更不是佛教所專有的，在釋迦世尊沿未降生以前的印度，就有很多種類的外道沙門。沙門是印度對於各類出家人的通稱，意思是「息心」或「凈志」。佛教創立之後，為別於外道沙門（如沙門婆羅門），將佛教的出家人，稱為沙門釋子，意思是釋迦座下的出家****。 出家修行的最高目的與嚮往，無不是在求取肉慾的解脫與心靈的自在，所以宗教之為宗教，不論其手段或方法如何，它的追求必然是出世的。正因為要求出世，禁欲主義的出家生活，是出於理智的分段抉擇，是由五戒、八戒的在家生活而至沙彌十戒及比丘戒的出家生活。所以，佛教雖願人人都來信佛學佛，卻絕不勉強人人都來出家，人們是否適宜在佛教中出家，得看他是否已能接受由倫理觀念所升華而成的戒律精神而定。 由於僧伽在佛教中承擔住持佛法、弘揚佛法的責任與義務，稱為「人天導師」、「僧寶」，「出家乃大丈夫之事，非將相所能為」，「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，所以具有無比的神聖性與崇高性。因此，佛教要求具備一定條件的人才能被允許出家。從年齡來說，最少必須到七歲才可以出家；如果不到七歲，或年齡已過七十歲，或未到七十歲，但是不能自理日常生活，皆不該出家，也須觀察他是否能適應佛教的各種制度與生活，如果不能適應，也不能度化出家。所以，現在到寺院出家，一般寺院不會馬上剃度，必須觀察一年以上，如果僧團覺得此人適合出家，才會正式剃度。 另外，如果無根、二根（陰陽人），不具備男女相的人，不應出家。父母不允許出家的，也不應出家。因為佛陀在世時，曾有比丘度一個孩童出家，既未得到孩子父母的同意，也未取得僧團大眾的認可。孩子的父母進入寺院，詢問了其他的比丘，都說不知此事，未見此兒童，事實上那父母已發現了他們的兒子被剃了頭，出了家。於是譏嫌比丘們不該以有道之人而說無道的妄語。所以佛陀規定，度人出家必須有父母的同意，並且得到僧團的認可。違犯國家法律，不應出家；身體有白癩、癰疽、癲狂等病，六根不全、殘疾陋劣，不能出家，因為僧伽必須能啟發信徒的信心，而這類人會引起信徒的譏嫌，所以佛教戒律規定不能度化出家。作五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破轉****僧）的人，受比丘戒後犯四根本戒，負債的人，都不能度化出家。如果有外道（信仰別的宗教）來求出家，戒律規定必須經過四個月的考察，肯定心性純善，真心出家，才能度化出家，這是防止他是來盜法而資其毀謗的口實。而且，戒律規定如果有人要求出家，必須向他說明出家的種種苦事：一食、一住、一眠、須禪誦、學問、精進行道等，如果他不畏懼如此等苦事，才可允許出家，這是為了用來防止有人好逸惡勞及為衣食而來出家。僧團的整體水平來自個體，所以認真抉擇出家者，這是佛教興盛的關鍵一環。 出家最重要的事情無過於拜師父，雖然何人能度沙彌出家沒有特權等級，但有資格的限制，所以想出家找一位如法如律的師父是關鍵。那麼什麼人能成為師父呢？在《摩訶僧祇律》卷二十八中，有十事規定度人的師資：「（佛說）從今日，有十法成就，聽度人出家受具足：一、持戒，二、多聞阿毗曇（論），三、多聞毗尼（律），四、學戒，五、學定，六、學慧，七、能出罪、能使人出罪，八、能看病、能使人看，九、****有難，能使人送，十、滿十歲。」又說：「下至滿（比丘戒）十歲，知（比丘比丘尼）二部律，亦得（度人出家）」。另外，《大比丘三千威儀經》、《善見律》對師資都有一定的要求。綜合諸典籍的記載，為人作師度沙彌最少需要兩個條件：一是比丘戒臘滿足十年，二是通解二部律典。所以，一位好的師父對剛出家人來說，是至關重要的猶如一位孩子擁有一位好父親一樣。 如果真心想出家，首先應該明確哪座寺院適合自己，對出家的寺院應該有所選擇，因為一座寺院的宗派、道風、學風對於一個剛出家人來說，其影響是非常重大的。既然已經選好寺院，便應該攜帶父母的同意書、派出所的證明等，最好能有熟悉的僧人或居士介紹，到寺院的客堂說明出家的願望，知客師父如果覺得各種條件比較適合，便會同意先住下來。 因為寺院對欲出家者需要一年以上的考察時間，所以必須首先充當寺院的「行者」，由客堂安排工作。對於欲出家者來說，最主要的是培植福慧善根，所以客堂一般安排到服務大眾的部門去工作，如到客堂當招客，即接電話、打開水、泡茶等雜事；或者到廚房去干一些雜事：煮飯、燒水、燒火等；或者到田地種菜，洗廁所等。現在有些想出家的人，以為出家很清閑，一出家就能修行打坐，或研讀佛經，沒想到干這麼多雜事，往往很難堅下來，所以也就很難通過考察這一關。 在這一年多的時間中，除了完成寺院安排的工作以外，還要努力背誦早晚功課，學習僧人的威儀，多讀佛教典籍，進一步提高自己對佛教的認識與信仰。尤其是早晚功課最為重要，這是一個出家人的根本技能，不但要會背誦，而且需要學習各種法事儀規，熟悉梵唄讚偈的唱法，掌握法器的敲打方法。在這段時間內，通過對寺院常住僧眾的接觸，便會對一些僧人感到特別有緣，品德學問都能讓你敬佩，這時便應該特別去親近他，增加兩人之間的信任與感情，選擇他作為自己的剃度師父。當然有些寺院特別規定只有方丈或監院才能剃度收徒，那則另當別論。一般來說，自己去選擇一位有緣的、具備攝受力的師父，是最好的途徑。 通過一年多的考察，僧團內部覺得此人真心出家，能適應寺院的生活，並且已經找到一位有緣的師父，才開始正式剃度出家。首先，由客堂向僧團彙報此人的表現，認為合適出家。其次，由剃度師父向僧團提出申請，即作「羯磨」，僧團同意由該僧剃度此人出家，這樣才能剃度收徒。剃度師父便會選擇吉日，或者在佛菩薩的聖誕，舉行剃度儀式，剃髮染衣，使此人成為沙彌或沙彌尼。 按照《剃度沙彌正范》，剃度儀式有導引、啟白、請師、開導、請聖、辭謝四恩、懺悔、灌頂剃髮等程序。但是，因為有些求度者還沒有歸依三寶，所以必須先說三歸，然後再加上後三種程序。大眾唱香贊後，求度者到中間禮佛三拜，其次向北四拜，又向南四拜，辭謝天地、君主、父母、師長、四恩；然後頂禮向剃度師三拜，長跪合掌。跟隨剃度師後，念懺悔偈。然後，剃度師來到求度者面前，先用凈瓶的甘露水灑在求度者的頭頂上，連續三次，剃度師拿過戒刀，並且說：「第一刀，斷除一切惡；第二刀，願修一切善；第三刀，誓度一切眾生。」隨後，大眾同唱：「金刀剃下娘生髮，除卻塵勞不凈身，圓頂方袍僧相現，法王座下大丈夫。」然後，大眾同唱迴向偈。求度者回到僧房，將俗衣換成僧服，現出家相，在儀式全部完成後，禮謝剃度師三拜。 對於每一位想出家的人來說，真心出家是根本，出家是人生的重大選擇，不能視為兒戲，應該檢查自己是真心還是偶然的衝動，因為偶然的衝動很容易後悔，結果給自己帶來一些不必要的麻煩。其次，出家是一件非常困難的事情，需要堅強、吃苦耐勞的意志力，出家的生活非常清貧、寂寞，自己是否有足夠的意志力堅持下來，佛經上常說「難忍能忍，難行能行」，才會顯示出家的崇高與偉大。另外，自己是否具備出家的條件，尤其是一些已婚者，如果家中有父母、妻子、兒女，便不能隨便出家，不能因自己的個人願望，而傷害親人的幸福。 出家是一條不歸路，如果你已經相好要選擇這條路，那麼請你記住這是一條不歸路；如果你已經踏上這條路，就請你不要回頭. --釋聖凱《中國漢傳佛教禮儀》