(2)陰陽五行挑戰進化論

陰陽五行挑戰進化論

——陰陽五行原理

董草原

（廣東省化州市董草原中醫診所所長）

一、達爾文《物種起源》存在的問題

《物種起源》（The Origin of Species）是達爾文（Charles Darwin 1809 –1882）論述生物進化的重要著作，出版於1859年。在該書中，達爾文首次提出了進化論的觀點。他使用自己在1830年代環球科學考察中積累的資料，試圖證明物種的演化是通過自然選擇（天擇）和人工選擇（人擇）的方式實現的。然而，達爾文的《物種起源》存在著如下的問題。

一、沒有說明自然生命是怎樣起源。生命產生和生存要具備什麼條件沒有說明，生命發展進化要具備什麼條件沒說明。二、沒有說明生命的整體結構。生命體內各機體的機能作用是什麼，機體之間存在著什麼樣的關係，這些關係對生命有什麼影響，機體運作的動力是什麼，機體變異要具備什麼條件，一個機體變異對其他機能的作用，對生命有什麼影響沒有說明。三、用進廢退，在什麼情況具備什麼條件機體才能用進，用的過程中機體需要付出什麼代價，付出的代價對機體的用進有什麼影響，沒有說明。機體具備什麼條件才能永遠用進，生命體內和自然界中有沒有具備機體永遠用進的條件。生命機體如果永遠用進，生命就不會死亡，如果不永遠用進生命就不能進化。生命是死了才進化，還是進化後才死呢？沒有說明。四、生命生存的活動和鬥爭是生命的自然選擇，自然選擇是生命進化的動力，一切力量都要有物質作基礎，自然選擇這個進化的動力以什麼東西作基礎？沒有說明。低級生命與高級生命，各自適應和具備的體溫不同，高級高等的生命體溫比低等生命的體溫要高。低等生命要進化成高等生命，首先要改變體溫，低級生命改變體溫能否生存，生命自身有沒有具備改變體溫的條件，沒有說明。

以上這些問題是生命產生和生存發展變化的關健問題。這些關健問題沒有說明白，光憑家養動物和自然生長動物的皮毛變化就能說明生命由低級直線進化成高級嗎？如果說上帝造人是沒有科學事實依據的神話，達爾文的進化論也是沒有科學事實依據的猜想。

二、陰陽五行原理

一切生命體都是物質體，凡物質體在運作過程中都必然有勞損現象，生命機體在運作過程里也一定有勞損，有勞損就必有衰老，有衰老必定退化。一切生命體經過一定時間的用進後必然進入衰老而退化。所以生命不但不能直線進化，反而必然產生後期的退化。

陰陽和五行是中醫學的科學依據，是中醫臨床辯證診斷疾病的辯證用藥的依據，是中醫的靈魂。學中醫首先要學習永記陰陽和五行的生命學原理。不精通陰陽五行生命學原理，臨床診斷、臨床用藥，就像一隻大海中沒有舵的船。不通懂陰陽五行的中醫生，就算能治病救人，也是只憑一方一葯、一技之長的中醫生。

陰陽是什麼？古文字的陰陽，就是現代人說的冷熱。冷熱就是兩種不同性質的自然力。陰陽和陰陽學都產生於太極圖，太極圖的兩儀就是指陰陽。太極圖就是一篇遠古時代用象形文字的表達方式方法寫出來的文章，就是這篇文章開創和見證了中華七千多年前的思想文明。太極圖是真正的人文初祖，故名為太極。太極圖就是中華文明初期的天文學、變化學、生命學、哲學的集大成。太極學說就是以陰陽為中心的陰陽學說。

陰陽學包括了天文學、變化學、生命學和哲學。天生陽地生陰，大地才有陰陽。太陽這個天給大地送來光熱之陽，地球是陰星，是陰冷之星，大地自身的陰冷與太陽光熱合起來就成為陰陽。因為有陰陽的相互作用，大地的物質才能變。因為有物質的變化，才有生命產生和發展變化。陰陽學牽涉到天文學、變化學和生命學。太陽和地球不斷地運轉，大地上的陰陽在不斷地變化；陰陽不斷地變，大地物質也在不斷地變；大地上物質不斷地變，才最終變化產生生命。生命在陰陽力推動下也在不斷地發展變化。

現代科學發現物質有冷縮熱脹現象。物質在陽熱力的作用下澎脹分解，分化。陰冷之力使分解出來的物質重新凝結成為另外一種物質。凝聚生成的物質又在陽熱力的作用下分解分化，分解分化出來的物質又在陰冷力的作用下凝結成另一種物質。在自然冷熱力不斷的交替作用下，最終產生生命物質。生命物質在陰陽力的繼續作用下產生生命基因，基因在陰陽力的作用下產生生命體。這就是自然生命的產生過程和原因，亦即陰陽生萬物的原理。

在生命產生和生存發展過程中，陰陽力起著主要決定性的作用，物質是基礎。如果大地上只有陽熱力作用，沒有陰冷力作用，大地物質必然長期處於分化中，自然界不可能有生命產生。如果只有陰冷力的作用，大地上的水也成為岩石，也不可能產生生命。這就是中醫學孤陰不長，獨陽不生的原理。生命必須要有陰陽相互作用才能產生和發展變化。陰陽力結合起來，就成為使生命產生和生存發展的生命力。生命力就是陰陽力。物質所以變，是因為物質外部的陰陽力作用。物質變化的主要決定因素是外因，變化的結果是內因的物質性質和本性，變化結果的主要決定因素是內因。鐵石在陰陽力的作用下產生變化，變化的結果是鐵，不是銅。同是一種物質在不同的陰陽力作用下，必然產生不同的程度變化。因為變化程度不同，所以結果也不同。不同的物質，在相同的陰陽力作用下，因為物質的不同，所以變化結果也不同。不同的物質在不同的陰陽力作用下，因為陰陽力的不同，物質也不同，變化的結果就更多種多樣。在大地上不同的地方有不同的陰陽力存在，也必然有各種各樣不同的物質存在。所以大地上的物質在陰陽力的作用下產生各種各樣、等級不同的各種各樣的生命。陰陽力大，即溫度高，物質變化大，產生的生命就高級高等；溫度低，物質變化小，產生的生命也小，成為低級低等生命。

生命的盈育期，即基因的產生和凝聚成形的過程中，最需要適當的恆溫即適當的陰陽力作用。水是比較恆溫的，陸地溫差太大，基因在陸地上無法凝聚成生命，只有在水中。所以現在的陸地生命都必然在水中產生，長成後再上陸地。

這種生命在這種陰陽力和物質的條件下產生。這種生命就永遠適應在這種物質和這種陰陽力作用下生存發展變化。寒帶產生的生命進入熱帶無法生存，熱帶生命在寒帶也無法生存。吃草動物不食肉，肉食動物不食草。生命所必需的物質一缺乏，生命就滅亡。任何生命，不管高低級，本種本類生命只適應在一定的溫度，即適當的陰陽力作用下生存，體溫升降都會致其於死地。生命體內的物質在體內正常陰陽力，即溫度的作用下按正常的範圍規律和速度變化。體內的陰陽力一反常，不管是增大還是降低，體內的物質就會出現反常的變化。體內物質出現反常，說明正常生命走向死亡。

一切生命包括人在內，要正常地生存發展，首先需要體內的物質按原來的固定範圍規律和速度變化。體內物質按原來固定的範圍規律和速度變化就是正常變化。物質正常變化需要體內的陰陽力作用，永遠保持原來一樣不變。因為一切生命原來的陰陽力即溫度不能變，物質變化的範圍規律和速度不能變，所以一切生命都不能變，一變就死亡。人體和一切生命體的內部物質機體要變異，就需要內部物質變化範圍規律和速度變異，即物質變異。物質要變異，需要體內的陰陽力變異。一切生命不管高低級，一生成就適應在固定的陰陽力作用下生長發展。任何生命體內的陰陽力，即溫度一改變就要死亡，所以任何生命體內的物質機體都沒有變異的機會。

《黃帝內經》用最簡練的文字說明陰陽學的原理：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生煞之本始，神明之府也。漢董仲舒又有進一步的說明：道之大源出於天，天不變道亦不變。這些話的意思是說，地上的陰陽來自太陽天和大地，天地運轉而造成陰陽變化，陰陽像綱紀一樣牽引和限制著自然物質和生命的發展變化，天地也像綱紀一樣地牽引和限制著大地的陰陽。變化之父母，就是說自然萬物的一切變化的決定因素是陰陽。生命之生死病痛，因為陰陽。道，指萬物發展變化的範圍和規律。萬物發展變化之道是由太陽這個天決定。在太陽的本質和太陽距地球的距離不改變的情況下，大地上的陰陽力也不會改變，萬物發展變化的範圍和規律也不會改變。

自然界一切各種各樣高低級的生命的內部陰陽力，即是溫度是不能改變的，體內物質變化的範圍規律和速度也是不能改變的，一切生命發展的範圍和規律都被固定了。人體外部的陰陽力與體內陰陽力是相通接的。體外的陰陽也同樣在作用著人體。自然界的陰陽力一改變，體內的陰陽力在外界陰陽力的作用下也會產生變化。從古到今，太陽和地球的本質都不變，之間的距離也不變，地球上的陰陽力從古到今都沒有改變。陰陽力沒有改變，從有生命那天開始，所有的生命都是在固有的陰陽力作用下按自己固有的發展變化的範圍規律和速度發展變化直到滅亡。猴子直到滅亡都是猴子，不會變成人，人永遠是人也不會變化成仙。達爾文的物種在自然選擇、人工選擇的作用下能造成物種變異。一切生命在人工選擇和自然選擇的作用下能使生命體內的陰陽力變異，但是這個變異是死亡，不是進化。

世界上最早的溫度計是先天八卦的陰陽符號。先天八卦把太陽與地球相對的八個不同位置，給地球送來不同熱量加上地球自身的冷量，綜合起來就成為溫度。先天八卦的陰陽符號就是這樣計算和表達溫度的。太陽運行到達先天八卦的坤正點，是太陽距我們最遠的遠極點，因為距太陽最遠故最冷，溫度最低，先天八卦就用三陰作表示。三陰表示極陰冷，溫度最低。太陽運行到先天八卦的乾正點是太陽距我們最近的近極點，因為距太陽最近故最熱，乾下的陰陽符號是三陽，三陽表示最熱，溫度最高。先天八卦的陰陽符號就是世界最早最原始的溫度計。易經六十四卦，每卦都有六爻。先天八卦的符號是三爻，易經六爻，更詳細地標記著一年365天，每六天中的陰陽即溫度。

根據太極圖陰陽原理，陰與陽，即冷和熱是一個不可分離的整體，冷中有熱，熱中有冷，冷和熱互相克制，互相聯繫，共同存在於一體。現代科學只認識溫度即熱度，不知道溫度是冷熱互相克制互相聯繫的結果。易經陰陽學的溫度計，既計冷熱成份，又計過程和結果，實行全程計算。現代科學知道溫度對生命的作用，卻不知道陰陽，以及陰陽與物質變化、生命生存發展變化的真正關係。溫度作用，不僅有陽熱作用，還有陰冷作用。

人體內部所以有適合人生存發展的正常溫度，是因為人體內部同時存在著陰陽即冷熱，是冷熱相互制約的結果。體內的陰陽一失衡失調失和，體溫馬上失常，或高或低。人體溫的高低，就是體內的陰和陽失衡失調失和的結果。知溫度，不知陰陽，對溫度也是一知半解。

陰陽來自天地。天地運行的範圍規律以及速度是固定的，因此陰陽的變化範圍規律和速度也是固定的，因而自然物質和生命的發展變化範圍規律和速度也是固定的。一切生命發展變化都是在固定的範圍規律和速度中進行，反常就是病。

陰陽學站在陰陽生命力的立場上去研究認識生命和生命產生、生存發展變化的範圍規律和原因，五行學站在物質的立場上研究認識物質機體，物質機體對生命的不同作用，物質機體之間的關係，物質機體之間的關係對生命的影響，物質機能的生命學原理。把陰陽生命學原理和五行生命學原理綜合起來就是一個整體生命學原理。中醫學就是以陰陽和五行生命學原理為依據開創的，是以陰陽五行原理作為指導思想去認識生命及生命體的疾病的，也是用陰陽五行原理為理論依據去診斷和治療疾病，養生保命的。

五行金木水火土，不是五種物質，因為五行創造時代還沒有物質學概念。五行是以先天八卦的內容和表達方式創造出來的。那時候的字是物之形，文章也是用物象去表達意思。卦易之類的作品，是史前的象形文字時代的文章，是史前文明的見證，是史前文明思想的集中，是史前文字表達方式。如果用現代思想，現代文字含義，現代文章表達方式方法去讀去理解，卦易永遠是玄是謎。其實，玄和謎不是卦易，是現代人。

太極生八卦，先天八卦在太極圖上加上八個字，八個陰陽符號。八個字中，乾坤離坎為四極，艮震兌巽為四象，即四種物象。坤為陰極，指太陽在運行過程中，距我們最遠的遠極點；乾為陽極，指太陽距離我們最近的近極點；離為月亮運行終始點，坎為月亮運行一周中的中極點。八個陰陽符號，指太陽與地球相對的八個不同位置時，大地上的陰陽狀況，即溫度。先天八卦的陰陽符號就是世界最早的溫度計。圓線世稱天道，是指太陽天和大地運行的規律線，圓內為中央，是大地和大地上的陰陽。

陰陽日曆把先天八卦的天道即太陽運行的規律線，分為十二份，用十二地支名其名。十二地支上指太陽與地球相對的位置，下指大地上陰陽狀況和生命情況。十二地支是先天八卦的一整套生命學和天文學理論。陰陽學把天道分四份，分別為少陽，太陽，少陰，太陰。易經把天道分六十一份，立六十四卦。六十一卦從屯卦到既濟。每卦六度，一度一天六卦就六天，太陽一周天就是366天。

五行學把先天八卦分解成金木水火土。五行是先天八卦的全部內容。太陽運行一周中，從先天八卦的震正位到達兌正位這一段時間，陰陽學名之為少陽，日曆名之為春天，五行名之為木。少陽，春天和木都是指太陽運行從震正位到達兌正位的這一段時間。太陽從先天八卦的兌正位到巽正位的這一段時間，陰陽學名之為太陽，日曆名之為夏天，五行名之為火。火是夏天，又是太陽。太陽是夏天又是火。太陽從先天八卦的巽正位運行到艮正位這一段時間，陰陽學名之為少陰，日曆名之為秋天，五行名之為金。太陽從艮正位運行到震正位這一段時間，陰陽學名之為太陰，日曆名之為冬天，五行名之為水。卦圖中央為大地，五行名之為土。這樣五行就把先天八卦圖的全部內容轉化為金木水火土。五行就是先天八卦的化身。

五行不是五種物質，是五種物象。木為少陽之象，火為太陽之象，金為少陰之象，水為太陰之象，土為大地之象。五行就是用這五種物象說明，陰陽學中少陽，太陽，少陰，太陰和大地對自然物質變化和生命產生生存發展變化的功能作用。五行就是對物質變化，生命產生和發展變化的五種不同功能作用。這五大功能作用對生命來說都起著缺一不可的決定作用。

人們為了表達說明金木水火土這五大功能對生命的作用，就用打比方的說法，把金木水火土說成為五位掌管萬物生死權的大人。這五位大人分別掌管萬物的生死權，但不是同時掌權，而是輪流掌權，輪流行使權力。五行者，五大輪流行使命令官也。木行春令，火行夏令，金行秋令，水行冬令。土居中，為萬物之根基，載萬物運行四時。木不行令春不到，火不行令夏不來，金不行令無秋氣，水不行令冬不到。五行就是五大行令官。五行中有四行是陰陽，地上所以有陰陽是因為有天上的太陽，沒有天上的太陽就沒有地上的陰陽，陰陽決定萬物的生死，太陽又決定陰陽的生死。太陽生陰陽，陰陽生萬物，這是陰陽學的原理。太陽、地球、陰陽，萬物是一個不可分開的整體，這就是天人合一。這樣直接生萬物的是五行，統管統領五行的是太陽，五行加上太陽，就有六位統管萬物生死權的大人，易經中說的五行六位就是這個原因。

太陽生陰陽，陰陽生萬物。人們用打比方的說法，太陽古名為天，太陽生出來的陰陽為天所生的兒子，故名天子，天子就是陰陽，萬物為天子所生養的兒子，故名為子民，君主、皇上為了說明自己對國民的作用，又用陰陽來比喻自己，故君主又稱天子。只有太陽的火熱，沒有太地的陰冷作用，大地也不可能有生命，所以萬物生長一半靠太陽光熱，一半靠地球自身陰冷。用正確科學的說法，萬物生長是靠陰陽，不是靠太陽。

五行對生命的作用是什麼？木是春。春是木，木對生命的功能作用，就是春天的作用，春天的作用就是木的作用。火是夏天。夏天是火，火對生命的功能作用就是夏天的作用，夏天對生命的作用，就是五行火的作用。金是秋天。秋天是金，金對生命的作用就是秋天的作用。秋天對生命的作用，就是金的作用。水是冬天。冬天是水，水對生命的作用就是冬天的作用，冬天的作用就是五行水的作用。大地是土，生命所需的物質在大地中。土對生命的作用，就是大地物質對生命的作用。大地物質對生命的作用，就是土的作用。如果用現代化學物理科學去認識五行，水對生命的作用，就不是冬天的作用，如果用現代化學物理科學為標準，為指導思想去認識五行，五行就是封建迷信。如果用現代化學物理科學認識史前的五行，就是牛頭接馬嘴。

五行有四行是陰陽，一行是物質。五行把陰陽和物質聯成一個整體。物質是有形的，陰陽是無形的。五行體是由有形和無形兩個部分組成。有陰陽力作用和物質作用聯在一起，物質在陰陽力的作用下必然變化成生命。物質有陰陽力作用，才能變，才能有生命的表現，所以五行就是一個生命整體。生命整體就是由有形物質體和無形的陰陽力構成。

五行之間存在著相生相剋，同屬和比。相生不是木柴生火的生，是父母生子的生。相生是指父子或母子關係。木生火，木為火之父母，火為木之子。木生火，火又生土，生生不息故名相生。火克金，在一定的條件下，火克伏了金，又在一定條件下，金又克伏了火。金克木，在一定條件下金克伏了木，又在一定條件下木克伏了金。相剋不能共存，相剋指敵對關係。金克木有水在其中。金生水，水生木，以水為中心和金木這兩個敵對份子，成為一個同屬體，就是三位一體。同屬就是組織關係。金見金，木與木為比。比者兄弟也。比是指兄弟關係。五行金木水火土之間必然存在著這四種關係。五行體是個生命整體，也就是說任何生命體內部各機體之間，都必然存在這四大關係，人類社會中也必然存在著這四種關係。

太陽統五行以生萬物。太陽是君主，五行是臣，臣直接作用於萬民。中國第一個朝代夏朝就是以五行原理為依據建立國家體制，也因此夏封五候。五候就是五位候令官，五個候令官就是五行，君主就是太陽。

三、機體變異不產生進化，而是導致死亡

中醫也是用五行原理為依據為指導思想，去認識人體內部組織機構對生命的功能作用。頭居上為天為太陽。太陽統五臟六腑以作用生命。把人體的主要機體代入五行，頭為太陽，腎為水，肝為木，心為火，脾為土，肺為金。這樣就通過五行原理去說明人體內部五臟六腑對生命的不同功能作用。頭是天，統五臟六腑。腎為水，說明腎對人生命的作用是冬天水的作用。肝為木，說明肝對人生命的作用是春天木的作用。心為火，說明心對生命的作用是夏天火的作用。肺為金，說明肺對人生命的作用是秋天金的作用。脾為土，說明脾對人生命的作用是物質的作用。腎、肝、心、肺、脾，為人生存必須的五大系統功能作用。五行水生木，說明腎與肝存在著父子或母子關係。木生火，說明肝與心存大著母子關係。火生土，說明心與脾存在著母子關係。土生金，說明脾與肺之間存在著母子關係。五行金克木，說明肺與肝存在著敵對關係。木克土，說明肝與脾存在著相剋的敵對關係。土克水，說明脾與腎存在著敵對關係。木克土，火在其中，以心火為中心團結組織肝脾這兩個敵對的份子，成為一個組織體。金克木，水在中間，以腎為中心，組合起金木這兩個敵對派。木遇木為比。肝中如果多了一個肝性質相同的另一個組織體，就是比，比者，兄弟也。肝中生出一個腫瘤，就是比，就是肝的弟弟。有了新生的弟弟，哥哥就不安寧。哥哥的家產就少了一半。故比者劫也。中醫陰陽五行學，就是中醫人體內科學。

物極必反，孤陰不長獨陽不生是陰陽生命學的真理骨。中和，是五行的真理骨。中和，就是五臟六腑的物質機體，健旺相等，對生命的功能作用平衡、協調，五臟六腑之間的關係和諧。中和也就是內機能各種各樣功能作用，平衡協調，關係和諧。內機能作用平衡協調，關係和諧，人就正常無病，否則，人就必然出現不正常的狀態，這就是病。

人體內機體要正常運作，首先要體內的物質變化的範圍規律和速度正常。要物質變化正常，就要體內的陰陽力正常。有正常的陰陽力作用，物質才能正常變化，生命才能正常。反常的陰陽力作用，必然導致體內物質變化的範圍規律和速度反常。物質的反常變化必然導致體內機能作用失衡，失調失和，造成疾病。如果不及時解決就會走向死亡。所有生命不管高低級，他們一產生，生存所需的陰陽力即溫度，就必然地固定在一定的範圍和程度上。正因為每種每個生命都有自己的固定的正常的陰陽力，才能使生命體內的物質處於正常變化，使內機能作用平衡協調，使生命正常生存。

體內的物質機體要變異，需要體內的陰陽力即溫度變異。物質機體一變異，功能作用也必然變異。內機能作用一變異，原來正常的生命就要死亡。達爾文《物種起源》中說，生命體內機體在自然選擇的作用下，往往會出現某一機體變異，然後引起整個機體變異，這樣就必然出現生命進化。有可能嗎？一個機體變異就必然導致整體機能失衡失調，就必然走向死亡，哪裡會有整體機體變異的機會呢？機體不能變異，進化論是無米之炊。

自然中，一個生命就是一個自然化工廠。人體的五臟六腑就是人化工廠的不同功能作用的車間。生命化工廠的動力是生命體內的陰陽力，即溫度。平時生活進入體內的物質就是原料。適合生命生存所必需的物質，唯有自身化工廠生產出來的物質。一切經過生命化工廠產生出來的物質，都含有生命性質。物以類聚，生命化工廠所需的物質原料是含生命性質的物質原料。所以一切生命體，不管動植物的物質都適合生命化工廠的原料要求。一切自然非生命物質和人為化學物質，不含生命性質，不適合生命化工廠使用，更不適合生命需要。不適合生命需要的物質進入生命體，就必然妨害生命。人為把化學藥品和食品注射入生命體，強迫吸收，對生命的妨害就會更大。這些非生命性質的物質存留在生命體內，必然妨害生命，使生命內部的機能作用降低，導致內機能失衡失調失和，從而致病致死。所以化學物理科學，在為人類造福的同時也在造病。

生命的陰陽力源於自然陰陽。維持生命陰陽力的不是自然，是機體的機能作用。體內機體使用日常生活進來的物質產生陰陽力，陰陽力又反作用於機體，使機體正常運作，繼續產生陰陽力，因為體內的陰陽力來源於進入體內的食物或藥物。如果平時生活中，吃進的生熱的物質多，生冷的物質少，必然造成體內的陽力增大陰力低下，使陰陽力失衡失調。如果吃進去的生冷的物質多，陰力就必然增大，也導致陰陽失衡失調。平時一切食物和藥物都無寒熱顯示，但是一進入人體這個化工廠，在化工廠的作用下就會顯示寒熱。正如油和水，都是液體，誰也無法分出水是寒性，油是熱性，但是一旦進入發動機，油生火是熱性物質，水生冷是寒性物質。一切食物和藥物進入人體，寒熱本性就會影響體內的陰陽。食物是葯，藥物也是食物，這就是中醫藥食同源的科學依據。中藥本身就是食物。易經中醫在幾千年前已經認識了這個自然現實，但是現代科學還未認識。所以中醫陰陽寒熱，是現代科學還未認識的科學。

現代醫學，只認識溫度，不認識陰陽和五行。在治療體溫失常的疾病時，盲目用非生命性質的藥物消炎。非生命性質藥物在降燒過程中嚴重妨害和損害內機能，是通過損害破壞內機能的方法降燒。燒降了，人也殘了。發燒是體內陰陽嚴重失調的表現。人的內陰陽源於外界自然，生成於內機能作用。發燒病既與外界寒熱相關又與內機能相連。中醫治發燒病根據陰陽五行原理，用寒熱性質的有生命性質的藥物或食物，調理整治內機能陰陽。一旦把內機能的陰陽調理平衡協調，體溫馬上恢復正常，就是像「非典」那樣的高燒也可以藥到病除。中藥是有生命性質的藥物，易為機體接受，降燒快而無損害機能，不會留下任何的後遺症。

中醫就是使用易經陰陽五行生命學原理去解析、說明人體內部的生理和病理。中醫陰陽五行原理，就是中醫人體內科學。中醫這一人體內科學從宏觀上進行整體全面認識人體的疾病，現代科學站在物質的微觀立場上認識生命和生命體中的疾病。如果中醫學把現代科學的微觀物質生命學的人體內科學認識吸收過來，就是一門較為完整的醫學。如果微觀物質生命學沒有宏觀理論作指導，在臨床應用中，就像大海上沒有舵的船。

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