如何擺脫令人窒息的危機？

——穆罕默德·哈姆迪——

伊斯蘭的仇敵認為：伊斯蘭這個宗教就是穆斯林落後的根源，只要穆斯林還在堅守他們的宗教，他們就別指望可以站起來。這些人還勸告穆斯林要在宗教和世俗之間完全區分開，讓宗教完全不用涉足世俗事務，要照搬把宗教邊緣化的西方模式，因為這種模式帶著西方邁步前進，讓它成為了世界上最為文明和發達的地區。

如果說穆斯林自身缺乏宗教傳統和悠久文明歷史而別無選擇時，或許還可以在某種情況下學習這種西方模式。

然而我們想要強調的是，伊斯蘭對其它文明的立場非常清晰，毫不含糊。伊斯蘭從來不阻止自己的信徒去吸取別人的實踐、科技和經驗，正如聖訓所說：

「智慧是信士的遺失物，無論在哪裡發現，都最有資格擁有之（提爾米茲聖訓集）」。

沒有人會對穆斯林去借鑒別人那裡有益的東西進行刁難指責，甚至偉大的哲學家伊本·盧世德把「了解別人的東西作為是一種宗教必須」，但是他囑託我們要有批判的眼光，要做出良莠區分，對此他這樣說道：

「 我們對他們在自己書本中所說的和所認定的那些內容進行了研究，其中符合真理的地方，我們就加以接受和悅納，並表示感謝；對於其中不符合真理的地方，我們加以提醒和警告，並表示歉意」！

我們未曾懷疑過，穩麥的有識之士們想要藉助他人的文明來實現進步，他們想要讓穩麥共同參與並影響到人類文明，以至於不讓穆斯林們僅僅成為是接受者、模仿者和消費者。

但是，僅有一廂情願是無法製造出任何文明的，對現實也無濟於事，為此，文明的伊斯蘭世界迫切需要一種新的文化，它就是「變革文化」，這種文化可以把我們的理想與願望轉化為直觀的現實。

大家注意到，數個世紀以來，在很大範圍內來看，穩麥的文化已經成了一種「靜態文化」，傾向依賴於死記硬背和耳提面命，鼓勵效仿，而不是創新和發明。

我們迫切需要的是另一種文化，這種文化能夠尊重理性，實踐思想，激發個性，鼓勵生產製造和創新思維。

這對於伊斯蘭文明來說，不是什麼天方夜譚的事情，該文明早就認識到了這種「創造性文化」，他能夠挖掘出科學、文學、哲學等各個學科領域的天才，伊斯蘭文明充滿了無數偉大學者人物，他們有著卓越的貢獻，極大地豐富了伊斯蘭世界的文化生活，而維新就是伊斯蘭文明中的一大主要特色，在長達將近八個世紀里，除了個別僵化和封閉的階段之外，伊斯蘭文化生活都充滿了生機和創造力。

提到過去（的輝煌），目的不是為了歌功頌德，或是咀嚼那美好的記憶，同樣也不是面對廢墟而哭泣，這些都是軟弱無能的表現，而我們之所以指出這些的目的，就是為了恢復對自身和自身能力的信任，並吸取過去的經驗教訓，正如真主所說的那樣：

「你應當記念，記念有益於信士們（51:56）」。

我們亟需以堅強的決心和果斷的毅力來武裝自己，對美好明天的光輝未來充滿希望，一定要堅信我們是腳踏實地的，同時還要堅信，我們新的文明之旅絕不是空穴來風，我們對豐厚的文明儲蓄充滿信心，歷史證明了它是一種精彩的模式，給人類帶來了無限的文明饋贈；但是，這要求我們在當今時代需要重新解讀伊斯蘭，來重新研究我們對宗教的理解，我們這個宗教不僅僅是遭到了仇敵的虐待，同樣也面臨著我們自己的無知。

問題在於我們穆斯林，而不在於伊斯蘭本身，著名的伊斯蘭思想家馬利克·本·奈比，對那些把穆斯林的落後歸罪於伊斯蘭的那些人的指控進行了駁斥：

「今天伊斯蘭穩麥所遭受的落後，其原因並不像傳言中的那樣是因為伊斯蘭，而只是因為他們（穆斯林）放棄了伊斯蘭而遭受的應有懲罰；也不像一些無知者所認為的那樣，說什麼是因為他們對伊斯蘭的抱殘守缺」。

事實上，伊斯蘭是第一個倡導文明的宗教，它要求採取各種方法去實現文明，把文明作為是一項神聖不可侵犯的宗教主命和必須，其地位不亞於伊斯蘭其它主命。但是穆斯林對伊斯蘭的狹隘理解，使得文明被邊緣化。我們一直在強調伊斯蘭是信仰和教律，這是事實，但是這不是伊斯蘭的全部事實，在此之外伊斯蘭還有倫理和文明。之所以說它也是倫理，是因為主的使者說：

「我被派遣就是為了完善優良品德（布哈里傳述）」。

之所以也說伊斯蘭是一種文明，依據的是真主在古蘭經中的命令：

「他在大地上造化了你們，讓你們在其中建設（11：61）」。

意思就是真主要求你們全面建設大地，既包含物質方面，也包括精神方面，以一句現在流行的話來說，就是要求我們在大地上締造文明，這個元素就意味著伊斯蘭是一種文明，而這種文明正好是今天的穆斯林所「缺失的主命」，如果他們想要重新屹立，如果他們想要和別人競相追逐美好，就應該按照古蘭經所囑託的那樣，去激活這個缺失的元素，而不是閉耳塞聽。

顯然，文明只有通過知識才能建立，在伊斯蘭中，根據聖訓記載：「知識對於男女穆斯林都是一項主命」，因此，伊斯蘭中的文明和知識就具有同等效力，所以文明也就成為了一種主命，主宰要求對大地的建設，只能通過知識得以實現，古蘭經就給所有人開啟了科學研究之門，沒有給人們設置任何限定和障礙，真主說：

「他為你們降服了諸天與大地中的一切，對於那些思考的民眾，其間有諸多跡象」。

這就說明了，諸天與大地以及其中的一切，都是研究和學習的領域，經文結尾處所指出的非常重要，因為它指出了科學研究之門，只為「那些思考的民眾」而開啟。意思也就是說，這些人運用頭腦，開發研究和學習的思維能力，而不管他們是什麼信仰，哪個國籍，何種語言，因此，思考就成為了一種伊斯蘭文明價值，古蘭經在多處強調了這點，它是人類理智的基本職能，也是真主賦予人類的一種偉大恩典。