潮汕中元節

(2014-06-14 04:14:10)

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潮汕中元節 詹玉池農曆七月半是中元節，「中元節」是道教的說法，時間在農曆七月半，道教以元宵為上元，七月半為中元，十月半為下元。中元節是祭祀地官、赦免陰間餓鬼的日子。傳說「自七月初鬼門開後，地府的孤魂野鬼紛紛跑到人間遊盪」，俗稱「冥府開禁，鬼魂過年」。有諺云：「七有半，鬼亂竄。」於是，人們在中元節這一天除祭祀祖先外，還要大規模賑濟孤魂野鬼。因此，「中元節」又被稱為「鬼節」。佛教則以七月半為「盂蘭盆節」。「盂蘭」是梵語是「救倒懸」的意思。「盂蘭盆」是一種用竹編成的上尖下寬，外貼銀紙，內可裝紙錢和五味百果的有人把高的盛器。「盂蘭盆節」緣於佛教《目蓮救母》故事，說的是佛弟子目犍連之母不信佛法，死後被打入阿鼻地獄。有「神通第一」之稱的目犍連在定中用天眼看見母親在餓鬼群中受苦，於心不忍，用法力為母送飯，誰料「食未到口，化成火炭，遂不得食」。目連悲痛無助，跑去問佛。佛讓目犍連在七月十五僧眾夏安居終了之日，「具五味百果，供養十方大德，使母親脫離餓鬼道。後來，這種儀式便成了佛教歲節儀規。由於目犍連救母的故事與重孝道的儒家思想十分吻合，自南北朝開始，該節逐漸為中國民間所重視。《荊楚歲時記》載「七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸佛」。唐太宗李世民為超度陣亡將士，曾在中元節徵召僧尼二萬餘眾作盂蘭盆會，法事作了整整四十九天，盂蘭盆會由孝親演變為祭鬼，到後世更成了佛、道、儒三教合流的體現。潮汕因華僑眾多，死於僑居地而無子孫祀拜者，被視為孤魂野鬼。因此，盂蘭盆節在潮汕是僅次於春節的大節日。中元節的活動首先是祭祀祖先。清乾隆《普寧縣誌》言：「俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。」祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間「七月流火，九月授衣」(《詩經·七月》)相似，祖先亡魂，也須添衣。 「施孤」是「中元節」的中心。「施孤」是以食用物品施給無主孤魂，使其儘早投胎轉生的儀式。其實，「施孤」並不限於七月十五日這一天，整個七月都可擇日舉行，有的寺廟竟連續一個月不斷念經普渡，但高潮一般是在七月底孤門即將關閉之際。潮俗每至此日，家家戶戶備肉、酒、米飯，香燭、銀紙、楮衣等祭品，或於自家門口，或集中於路旁野外，跪地持香，四方禮拜，並將香火插在祭品和溝邊路旁上，遍濟四方孤魂。

潮汕各大寺廟也紛紛舉辦「盂蘭勝會」，搭起孤棚舉行施孤、放焰口、放生、演戲、放水燈等活動。嘉慶《澄海縣誌》載七月半「各寺僧建盂蘭盆會誦經，至晚營齋於焰口施食，放水燈照冥」。

孤棚一般為臨時搭建，上供地藏菩薩，棚前有二身紙糊的青面獠牙鬼王(也稱為孤王)站立於「孤魂台」上，這是因為施孤時各方餓鬼雲集，互相爭搶，秩序大亂，連觀音大士也無法制止，只好變成鬼王，展威彈壓，故施孤時一定要糊孤王鎮壇。孤棚旁還有裝滿銀紙的觀音寶船，棚上棚下各種食物如米、面、瓜菜、薯芋以及各種紙糊衣物堆積如山。為方便亡魂在陰間有秩序接收，孤棚還分別設有成年男女和兒童男女的靈牌，而善男信女獻給先人的祭品上則寫有亡魂名字。

抗戰勝利後，各寺廟還增加祈請佛力普渡「抗戰陣亡將士」英靈，汕頭七·二八強颱風過後，存心善堂還多了一塊 「七·二八抗洪」英靈牌位，可謂「與時俱進」。時辰一到，「施孤」開始，先由金剛上師主持開壇，敲響引鍾，帶領兩旁僧眾誦經念咒，啟請諸佛菩薩聖駕光降香壇，超渡無依孤魂。金剛上師在誦經中不斷變換各種手印，邊唱邊把一盤盤面桃及大米撒向四方，拋食施孤，反覆數次，稱「放焰口」。傳說餓鬼喉頭細如針孔，口噴火焰，無法咽吞。「放焰口」就是懇請諸佛菩薩幫助他們把喉頭放開，以便進食。接著，是放生和「搶孤」。這時，鐘鼓齊鳴，鳥兒被放生，棚上食物被主事者拋下，棚下民眾紛紛爭搶，有用專門準備的「孤承」(以網帕縛於竹竿末端的)的來兜拋下食物的，而徒手而來的人就不免手忙腳亂、顧此失彼，以至「放掉面桃去搶餅」。據老者言，以前「施孤」的活動比現在熱鬧得多。所施的之物，除食物、日用品外，還有農具和買來的貧苦女孩。因這些都不能拋擲，只好寫在牌子上丟下孤棚，讓那些買不起農具或娶不起老婆的人家爭搶，奪得牌子者可憑牌領取。潮州戲也開演了，但那是給不愁衣食的人看的，對於孤寡貧窮者，還是搶孤要緊，「有錢去看戲，無食來搶孤」俗語，說的就是這種狀況。

最後，就是焚化祭品和放水燈了。這時，眾多善男信女齊心協力，抬起紙糊的觀音寶船和鬼王、裝滿紙錢的「盂蘭盆」以及衣櫃甚至房子等各種供品，浩浩蕩蕩來到河邊，一把火將其化為烏有。據說按物質不滅定律，只有這樣，鬼魂們才能收到人間的供品。之後，就開始放水燈了。孩子們將用彩紙做成蓮花狀的水燈(稱「蓮燈」)，一個個放在水中讓其自由漂浮，這些水燈也似乎充滿了靈性，它們在水流、風力作用下，三五成群漂向外海，據說一個水燈漂出，則有一名孤魂得以拯救。因此，這些水燈不但寄託著親人們的哀思，也乘載著孤魂們往生的希望，願他們一路走好。

據史籍記載，過去潮州開元寺在放大焰口前，還要派船至距潮州城百餘公里的三河壩，將一隻只裝在大陶缽里的豆油燈點燃，順韓江漂流而下，引領八方孤魂野鬼前來受祭，稱為「放水燈」。因為傳說上元節是人間張燈結綵的元宵節，「中元」是鬼節，也應張燈慶祝。因人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。所以，上元張燈在陸地，中元就應在水裡了，這種說法，也不無道理。
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