修行與生活座談會　第一一一集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一一一集）　　2011/8/11　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0111

　　尊敬的諸位法師、大德，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。今天，因為香港佛陀教育協會舉行「三時繫念」七天，所以我們就在精舍的錄影棚來錄影，都是回答網上同修的提問。

　　問：這位同修提到，如果我本人皈依三寶，但家裡人吃葷，我做飯也要給他們做菜，都免不了要做一些葷腥，這樣的話犯戒嗎？

　　答：我們學佛，對自己要嚴格要求，但是對眾生要學會恆順，普賢十願裡面講「恆順眾生，隨喜功德」。眾生他不能夠吃素，我們不能夠強求他吃素，他的覺悟還沒到，如果強求必生煩惱。唐朝六祖惠能大師就給我們做過這樣的示現，他在黃梅接了五祖的衣缽以後，逃跑，避免嫉妒、障礙，所以躲在獵人隊裡十五年。獵人吃葷，六祖惠能大師是給獵人們做義工，煮飯，他們要吃葷，六祖就做葷食給他們，然後自己吃肉邊菜，這是祖師大德給我們做示現。修行，永遠是修自己，絕不要求別人，這樣我們持戒才能夠得定、才能夠得清涼。

　　問：第二個問題。超市裡賣的牛奶、酸奶、奶粉、雞蛋、蜂蜜，皈依三寶的人能食用嗎？

　　答：這些如果不是通過殺生取用來的，跟殺生戒沒有多大關係，應該來說都能吃。但是現在的食品我們也要留心，像牛奶、像雞蛋這些東西，可以說現在也不太安全了。為什麼？因為這些奶牛都是集體蓄養，現在人唯利是圖，為了提高產量，可能會用種種的手段給這些畜生身上打激素、打免疫針，所以這動物身上可以說也受了很多的化學污染，這些牛奶、雞蛋大概沒有毒的都比較少，因此我們也要慎重食用。最理想的就是吃有機的蔬菜、瓜果，如果有條件，我們自己種一些，這個是非常好的，不上化肥、不上農藥，這是現在健康要求。

　　問：我們再看底下一個問題。阿彌陀佛接引眾生去西方世界，是不是只能是年紀大的？年輕人或者小孩現在想去西方世界，至於多餘的壽命，不要了，是不是只要真心想去、願力足夠大就能去？

　　答：是的。阿彌陀佛接引十方法界的眾生去往生西方極樂世界，沒有年齡的要求，真的不分男女老少、各行各業，你只要真信切願求生淨土，阿彌陀佛一定來接引。這個在《無量壽經》裡面我們就看得非常清楚，阿彌陀佛大慈大悲沒有分別，條件只有一個，就是信、願、行，你能夠真正做到信願行，你就有資格去了。我們師父老人家常舉的一個前幾年的例子，深圳的黃忠昌居士，他是三十多歲，發願要早一點到極樂世界去，於是止語閉關，念了不到三年，兩年十個月，他就見到阿彌陀佛接引他往生，真走了。不到四十歲，這是年紀輕的，比我還小，我現在就比他當時大。證明只要你肯往生，你就能夠去。但是一般人來講現在放不下，你讓他現在走，他不肯走。不肯走怎麼辦？阿彌陀佛也很慈悲，等到你的因緣成熟，到臨命終的時候你肯放下，那就走了；你要不肯放下，到臨命終的時候還不能走，被病苦折磨，折磨到你願意放下，你就可以走了。倘若還不放下，就繼續搞輪迴。

　　問：下面這個問題是，末學想為我的冤親債主、列祖列宗、有緣眾生做三皈依，是不是一定要皈依證？如果要，是不是要燒掉？燒多少張才可以？

　　答：我們香港佛陀教育協會就有給幽冥界眾生皈依的皈依證，是經過我們師父上人鑑定過的，就可以用來做皈依。不知道網上有沒有掛網？如果沒有，你寫信來或者打電話來索取，都可以給你寄。皈依證做完了是要把它燒掉，這樣幽冥界的眾生才能得到。雖然證書這是個形式，但是因為眾生執著，尤其是幽冥界的眾生比人更執著，所以他們就需要，你就要給它化掉，這也是恆順眾生、隨喜功德。

　　問：下面一個問題。末學家裡有父母，有一個姐姐、一個弟弟，末學就是我姐姐介紹佛法給我，我才信佛的，我相信佛是教我們明白宇宙的真相。現在末學姐姐、弟弟信佛，但沒有皈依，末學母親有點信，父親不信，但也不反對信，現在末學已經吃素兩個月了。就是不知道怎麼做，才能讓父母親深信佛法、吃素念佛？

　　答：《呂氏春秋》上講，「凡事之本，必先治身」。你首先自己要信佛，自己要深入的學習佛法，依教奉行，這樣才能夠感化周圍的人。真正信佛的人，他的人生觀、價值觀跟以往就不一樣，以往總是想自己，自私自利；現在信佛要依教奉行，放下自私自利，一切為眾生想，不為自己想，這樣的人肯定能令一切眾生生歡喜。因為這個人無我，他的慈悲才是真實的，眾生歡喜了，才容易接受教導。所以佛法教我們，欲要度人先須自度，自己未度而能度人者，無有是處，沒這個道理！

　　問：下面一個問題。《無量壽經》與《阿彌陀經》哪一個好？

　　答：這是一位高中生提的問題。顯然您聽經比較少，師父老人家在講經裡面已經講了很多，《無量壽經》跟《阿彌陀經》是同部經，不是兩部經，只是在分量上、在篇幅上有大小不同，《無量壽經》講得詳細，《阿彌陀經》講得簡要，但是這兩部經在理論、在事相、在因果，各個方面都是一致的。學《阿彌陀經》，因為它比較簡單，必須要看註解，否則對其深意很難明瞭。最好的註解莫過於蕅益大師的《阿彌陀經要解》，這是當年印光大師盛讚的，印祖說，即使是古佛再來為《阿彌陀經》做一個註解，也沒法超過蕅益大師的《要解》。所以讀《阿彌陀經》一定要讀《要解》。《要解》的分量跟《無量壽經》就差不多了，如果你不想讀《要解》，你就要讀《無量壽經》。我本人就讀《無量壽經》，過去有一段時間也讀《要解》，那時候講《阿彌陀經》的時候就讀那個經，現在我就專修專弘《無量壽經》，《無量壽經》是我的專修課程。所以它們是平等的，是一不是二。

　　問：第二個問題。我晚上靜坐念佛是用耳機跟著念佛機念，行嗎？

　　答：可以。你靜坐念佛，聽著念佛機，專心聽，很好。念佛的要領，在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面講到，「都攝六根，淨念相繼」，六根從外面的塵緣、六塵境界收回來，就是專注，才能夠淨念相繼。這句阿彌陀佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，這叫淨念相繼。我們娑婆世界的眾生，六根之中耳根最利，所以我們攝耳根念佛，用心聽，用心聽自己念佛，這句佛號總聽得清清楚楚、明明白白，不能說聽不見了，聽不見這是又打妄想了。所以我們都攝耳根，這六根就很容易全攝住。

　　問：下面一個問題是，家中母親有病，我懷疑是業障病，如何做？

　　答：如果是業障病，你要給她消業障，消業障最好的方法莫過於念佛。過去慈雲灌頂大師他講過，我們無始劫來的業障、罪障，其他的經、咒、懺、儀都不能夠懺除的這些業障，用一句阿彌陀佛佛號可以懺掉。可見得這句佛號功德不可思議，果然能夠一心專念，什麼樣的業障都能夠懺除，不僅能懺自己的業障，自己的父母、家親眷屬的業障也統統能懺掉。

　　《地藏經》裡面婆羅門女就是最好的榜樣。婆羅門女的母親因為造作罪業墮到地獄當中，婆羅門女為了救她母親，將自己所有的家產都變賣了，布施供養覺華定自在王如來塔寺。過去塔寺是弘揚佛陀教育的機構，換句話說，婆羅門女把她所有的資產全部用來供養佛陀教育事業，這不是搞經懺佛事，跟現在不太一樣。過去的塔寺那真正是弘法的地方，教化眾生的地方，就像學校一樣，供養這樣的弘揚正法的道場，那個功德才是真實的。結果她感得佛示現告訴她，這是佛被她的誠心感動了，就勸她回家念佛，讓她端坐思惟佛的名號，這就是念佛，而且是持名念佛。婆羅門女回家依教奉行，真的萬緣放下，一心念佛。念了一日一夜，她就得到一心不亂了，就能夠到地獄裡面去度眾生，這個本事至少是事一心不亂以上，所以她成菩薩了。一日一夜就從凡夫地上升到菩薩的地位，真菩薩，不是假菩薩。因為到地獄裡面去的人，「若非威神，即須業力」，兩種人，一種是菩薩乘願來的，威神示現，第二種是造了罪業的凡夫，到地獄裡面受報的。婆羅門女不是來受報的，那她就是菩薩，所以無毒鬼王見到她就稱菩薩。她問無毒鬼王，她母親在哪裡？無毒告訴她，妳母親已經往生到忉利天去了，不僅她一個人往生，跟她在一起的這些地獄的眾生統統都往生了。婆羅門女念佛一日一夜的功德，就能讓她母親以及她母親的地獄眷屬統統生到忉利天，消業障多徹底！所以，你真想讓你母親消除業障、恢復健康，婆羅門女就是好榜樣，你要效法她。這最重要的是要用至誠的心去念佛，像婆羅門女那樣發願，將自己的一切都能夠供養出來，護持正法，廣度眾生，這個功德不可思議，你母親決定一下就好，就看你肯不肯幹。

　　問：下面一個問題。我很想請教您對遺體捐贈怎麼看？

　　答：你說的遺體捐贈可能有兩種，一個是器官的捐贈，一個是整個遺體的捐贈，譬如說給醫院做為解剖這樣的一個用途。如果是器官捐贈，它要求是比較活鮮的。這還是要看自己，但是你要把道理都搞明白，然後你自己選擇。人在臨終的時候，佛在經裡面講，風刀解體，如生龜脫殼，痛苦萬分，神識從身體裡慢慢出來，這個身體四大分離，這痛苦一般人都很難忍受。佛家提倡臨終關懷，就是幫助臨終的人助念，念阿彌陀佛求生淨土，讓他脫離死的苦惱。如果這個時候沒人理他，他會覺得非常的憂慮、恐懼，如果忘記了念佛，一般都是中陰身，就要去輪迴。所以臨終的時候對他關懷很重要，安定他的情緒，幫助他生起淨念。而且助念，動都不能動他，甚至連他的床都不可以碰，碰了之後他感覺到疼痛，那個疼痛比平常那個痛楚要大好多倍，他一疼痛往往會生瞋恚心，一生瞋恚心，這個念頭就會牽引他到惡道，多半是地獄，瞋恚心感召地獄苦報。假如臨終的時候要上醫院去進行搶救，在加護病房裡面急救，這種人等於是受酷刑，多半都是下地獄。胡小林老師他的父親，因為家人要求一定要把他送到醫院去，他在醫院裡走的，走的相聽說也不好，所以後來劉素雲老師看到他下了地獄。但是因為胡老師對父母的那種至誠的孝心，感動了劉老師，所以劉老師親自給他父親念佛，用至誠心、用婆羅門女那樣的一種孝心，將他的父親超度出來了，送上西方極樂世界。我們看到這種情景非常感動，那是什麼？胡老師的善因緣，他自己弘法利生的功德感召，加上對父母的真誠孝心，才有這樣的殊勝因緣。所以這臨終關懷對於亡者前途是至關重要。

　　現在說回來，對於遺體捐贈的問題。器官捐贈時，人要是一斷氣，立刻就解剖身體，把器官割下來。八個小時之內神識一般都沒有離開身體，你想想他的痛苦有多少？我相信那個時候不會打麻醉的，沒必要打麻醉了，在醫生眼裡他已經死了，可是神識還在體內，他有感覺，活生生的開膛剖腹的話，你就想想那個痛苦有多少？更何況是在臨終的時候！你能不能忍受？如果你能忍受，那可以，你捨己為人，把你的器官捐贈出來，功德無量。但是你要是對自己身體稍有執著，還有痛苦，痛苦的時候你還會生瞋恚，就難免要下惡道。這些道理跟你講清楚了，選擇是看你自己。

　　問：下面一個問題。我今年四十一歲，離異，幾年前走進佛門。我修得不好，但我相信果報，總感覺今生命運是前生的果報，我想捐贈遺體，卻不是想獲得什麼。我身體不太好，在網路裡也總看見年輕人讓病痛折磨。我想，人死了，軀體沒什麼用，捐出來有用的，給需要的人。可身邊的朋友說，人要完整的來、完整的去，這事不需要我這樣一個小百姓做。我很想知道，佛家對人死後的軀體有什麼講究？我想捐出我的眼角膜，死後海葬。

　　答：你有這樣的想法是慈悲，很難得，但是剛才跟你講了這番道理，你回去自己琢磨。你要真想捐，最重要的，現在一心念佛求生淨土，最好是什麼？你念佛已經有把握往生了。阿彌陀佛來告訴你大概什麼時候走，某年幾月幾日幾點走，你真能走了，這時候捐什麼器官都沒問題。你可以快到走的時候，你主動打電話到醫院，「救護車趕快來！現在我要走了，我要捐什麼什麼器官。趕快來！我還是活鮮的」，然後放下電話就往生了。等醫院醫生來的時候，馬上給你切什麼都沒問題，一個臭皮囊丟下不管了，這個對你一點妨礙都沒有。所以你要想真正這樣做，你得在念佛上用功，現在萬緣放下，好好聽經、好好念佛，這才能夠滿你的願。

　　問：下面一個問題。我父親現在患肝癌早期，但家裡人都信耶穌，在信仰方面我一時根本做不了工作，感覺力量太小，壓力很大。我只能勸說家裡人現在吃素、不殺生，還有讓父親多多幫助別人，有機會放劉老師的講座影碟，他基本已經同意開始努力去做。我近期已經把做平面設計的工作辭掉，主要因為是做紅酒包裝，目前更多的時間來複製一些佛學方面的影碟和書籍，發到寺院。隨緣放生，隨緣勸說身邊人吃素、信因果、學傳統文化及佛學，每日誦《地藏經》，有時間念佛號，發願縮短我的壽命來延長父親壽命，發願終身吃素，一切都是因為父親冒著生命危險來教育我。但是我還有擔心，一直相信他會好起來，我會努力去做，更多的不知道怎樣做，才能夠讓爸爸更快的好起來？因為爸爸一天不能夠確定恢復健康，我的心就不會踏實。

　　答：你有這個心很難得，這是孝道。要怎麼做？剛才也舉出婆羅門女的例子，你就照著這樣做。婆羅門女甚至連她的母親下了地獄，都能夠把她救出來。你父親得這麼一點病有什麼救不了的？肯定能救。但是重要的是你有至誠心才可以，至誠感通。尤其是你現在每天讀《地藏經》，你也應該很清楚，你只要至誠的求地藏菩薩，《地藏經》裡講得很清楚，有百千萬億種願、百千萬億種事都能夠圓滿，可是關鍵的是你要用至誠心。如果你一邊讀經、一邊念佛，你心裡還想著別的事情，心不清淨，還有很多的慾望，還放不下自己的名利，不能夠發菩提願、廣度眾生的願，那很難跟地藏菩薩感應。地藏菩薩他就是發菩提大願，你要跟他同心同願，才能夠得到感應。讀《地藏經》，為什麼有的人讀有效果，有的人讀好像沒效果？用心不同。真正用對了心，那個感應不可思議，真的是有求皆從，一切都會順利、都會吉祥。

　　問：再看下面一個問題。我現在單身一人在北京，在最後一天去公司的路上，我想我不會為今生事業無成而遺憾，但如果不能夠盡到孝心的話，如果不能夠做一些有意義的事情，我就會覺得白來一回人世間。當然每個人緣分不同、福報不同，不管在哪裡、處何位，我都會努力去做好自己。

　　答：沒錯，學佛首先要把根紮好，努力的將《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道》落實。學佛不在乎你讀多少經、懂得多少常識，那個不管用，關鍵是你有沒有真實的德行，有沒有真正把佛的教誨落實到自己的生活當中。我們師父提倡的紮好三個根，這三個根你要紮好了，你就是個法器。你學佛只要選擇一門深入，你就會有成就。婆羅門女她做菩薩是怎麼做的？她沒有學很多經，也沒有搞很多法門，她就是念佛，念佛就能成佛、成菩薩。念佛之前她的根就很穩。這個根，三福裡頭第一福講的，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這第一福就是三個根，《弟子規》教我們孝養父母、奉事師長，《感應篇》教我們慈心不殺，《十善業道經》教我們修十善業，這就是我們的入手處。

　　問：再看下面的問題。我家裡供著一尊觀世音菩薩、一尊彌勒菩薩、一張地藏王菩薩像，還有西方三聖像。早晨一邊拜佛一邊心裡默念，「南無本師釋迦牟尼佛」三稱、「南無阿彌陀佛」三稱、「南無彌勒菩薩」三稱、「南無地藏王菩薩」三稱，觀世音、大勢至、清淨大海眾菩薩各三稱，然後開始專念阿彌陀佛。這樣做如法嗎？

　　答：這樣做可以，如法。關鍵是用誠敬的心去念。

　　問：第二個問題。我和丈夫工資放在一起使用，我有時為看不起病的孩子捐款，都是瞞著丈夫，因為丈夫不同意。不知這樣做是否犯盜戒？我該怎麼辦？

　　答：如果妳不是為自己，而是為眾生，戒律也有開緣，這個就不屬於犯盜戒；如果妳是為自己，擅自挪用了這個款，那就屬於犯盜戒，不是為自己的不算。而且妳給妳的丈夫也是在修福，雖然他是不同意，但是它實際效果也是修福，這樣很好。妳這個功德可以迴向給妳丈夫，讓他能夠學佛、能夠打開心量、能夠生起慈悲心，我相信很快他就能夠轉。

　　問：下面一個問題。我在家一邊縫衣服，一邊聽老法師講《無量壽經》，這樣做是否不恭敬？

　　答：這個沒有關係。人的時間也很有限，我們希望多擠出時間來聽經、來學佛，在日常生活中利用一切的時間。做家務這個時候聽經確實很好，心是定的，做家務也能做得好。

　　問：再看底下的問題。兒子今年升中學，在選擇報哪所學校時拿不定主意。孩子很善良，樂於助人，跟著我學習蔡老師講的《弟子規》、學習鍾老師講的《論語》，早晨讀《無量壽經》、晚上讀《論語》，《論語》已經背了一遍，現在在讀第五遍。但是孩子不愛學習、不愛寫作業，愛踢球，想玩電子遊戲，我們不允許他玩。在老師眼裡，他是個天資聰穎、活潑可愛，但學習中等、不守紀律、自由散漫的孩子。我認為孩子屬於《論語》裡講的需要棍棒教育的那種孩子，平時教導他一些事要嚴肅甚至呵斥，他才會重視，否則他就不知道你講得很重要，就不會聽從。所以報考中學，他爸爸的意見是去一所管理非常嚴格的私立學校，老師抓得很嚴，作業很多，經常要寫到晚上十一、二點，週六很少休息，都在上課，平時課外時間也不多。這所中學前校長說，這所學校最適合學習中等、自由散漫的孩子，所以他爸爸的意見是去這所學校，他爸爸說如果有軍事化中學，一定把他送去。我的意見是去一所公立學校，不是一流的中學，屬於中上等的，學校名聲也不錯。我聽老法師講，世間法學多了是世智辨聰、是障礙，但是又不能不上學。您學到博士學位，走的是應試的路子，所以請教您，孩子到底是去管理嚴格、作業很多的私立中學拿高分，還是去視野廣、機會多的中上等公立學校？請慈悲指點。

　　答：學校的選擇，我認為首重它的德行教育。看看這個學校校長、老師他們的教學理念裡面，對於德育有多少比重，不能夠光在技術培養方面下功夫，如果培養出技術很好、很優秀的專才，但是沒有德行，這種人往往會成為社會的危險品。《論語》裡面也講，「里仁為美，擇不處仁，焉得知」，選擇住所、選擇學校都是一樣，要擇仁而居。就是這個地方講求仁德，有仁人、善人在那裡教化，你去親近這樣的善知識，你能夠獲益匪淺，學校也應該是這樣。至於說私立、公立我們都可以考慮，關鍵就是看那裡的老師、那裡的校長、那裡的同學，他們的道德水準。人真有道德了，他的知識、技能也一定會優秀。但是反過來，知識、技能優秀的不一定有道德，而且如果沒有道德，一味追求知識技術，可能就會鑽到功利主義的泥潭裡面不能自拔。

　　問：我們再看底下的問題。我是一個北京的女孩，學的金融方向MBA，對佛教非常感興趣，一九九八年就皈依念佛了。但人生中總有一些問題解決不了，非常想找人幫助。我在網上看到文章，知道一個居士可以看到人的前生，我很想求助於他，不知道您是否認識他？他在新加坡，叫果林居士。

　　答：這些我孤陋寡聞，都不太清楚。學佛是求智慧，是長養自己的道德學問，不是求神通。神通不用求，智慧開了，神通就能恢復，因為它是人的本能。如果是不求智慧去求神通，這叫捨本逐末，往往會出大問題。所以我建議妳可以多聽聽經，像我們師父老人家淨空老法師講的《無量壽經》，妳就可以多聽聽。

　　問：再看下面的問題。近期我看了很多透過催眠術來回憶前生的書籍，也看到您講的「因果輪迴的科學證明」DVD，非常受益。不過一直有個疑問，佛經中講到，輪迴過程中有中陰身，七七四十九天決定往生哪一道，但是催眠術回憶前生的書籍裡面，我看不到有中陰身這個階段的存在，或者是地獄的存在。我深信現在科學的發現都只是證明佛陀在二千五百年前講的話是正確的，因為您蒐集了很多國外研究催眠術回憶前生的書，不知對於末學的這個疑問是否有些書籍提到？

　　答：我們要知道，現在科學能證明佛經裡所講的一部分真理，但是還是遠遠不夠的。佛講到六道輪迴，講到宇宙大千世界的狀況，現在科學逐漸逐漸證明，但是還不完全。我蒐集的這些材料當中，確實還沒有見過催眠有從地獄裡面出來的。中陰身有，魏斯博士他的書裡面就講到。他給他的病人做催眠，他的女病人叫凱瑟林，這個病人能回憶起自己八十多次的輪迴，每一世死了以後，她的神識（就是靈魂）離開她的身體就浮起來了，然後再到第二個身體裡，這段時間就是中陰身。地獄的存在，輪迴裡面的外國的這些發現沒有。我自己是在那裡想，我們這個阿賴耶識裡頭，六道的種子、十法界的種子都有，為什麼通過催眠，我們多半是回憶起我們人道的種子，就是人道的記憶比較多，其他的道比較少，原因是什麼？大概是不是我們現在就是人道，所以人道種子比較活躍，其他的道的種子埋藏得比較深一點，因為我們是人道的緣，這個種子要遇緣才能夠現行。如果是給餓鬼道的餓鬼做催眠的話，他們可能會回憶起餓鬼的機率比較多；給人道的人做催眠，人道的種子現行比較多，應該可能是這樣的一種狀況，但這有待於科學進一步的去考證。但是我們相信，佛陀有圓滿的智慧，他對宇宙人生真相描述得再清楚不過了，聰明的人能夠相信、能夠接受，不懷疑，可以從佛法裡面得到真實的利益。

　　問：我們再看底下的問題。我是個佛教徒，但有時候懷疑佛是否真的存在，在心中還是一念佛、一念魔，一念善、一念惡，一念真、一念假，「一念」太多，在「一念」中徬徨不知所措。命運真的存在，還是在自己手裡？為什麼有的人辛苦了大半輩子，得到的還沒有別人出生時擁有的多？難道真的是因與果嗎？

　　答：你這些懷疑，實際上就是因為對佛法了解太少了，我建議你多聽經，否則的話你自己打妄想也想不出個結果。孔老夫子也講，「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也」，孔老夫子他也是個善於思考的人，他有一次一天不吃飯，一晚上不睡覺，在那裡思考，就是像你這樣，思考很多的問題，但是他發現無益，沒有益處，不如放下那個思惟，認真的來學習聖賢教育。所以我勸你多聽經，尤其是我們師父老人家講的《無量壽經》，最近講的。可以說這部《無量壽經》把宇宙人生真相很圓滿的給我們呈現出來，怪不得古德稱之為中本《華嚴》。《華嚴經》講的也是宇宙人生真相，講得很圓滿，但是部頭太大了，《無量壽經》分量適中，讀這本經等於讀到《華嚴》的精髓，你這些問題全解決了。到底有沒有佛？那時候你就知道了。佛告訴你，你本來是佛，你就是，你還上哪裡去找佛？你自己就是，一切眾生本來是佛，那你說你存不存在？你存在。你存在，佛就存在；一切眾生存在，佛就存在，因為他們本來是佛。問題是現在沒有覺悟，還是個糊塗佛，等你什麼時候覺悟了，你發現你真的本來就有圓滿的智慧，具足如來智慧德相，你就是佛，一點沒錯。關鍵是你真覺悟，覺悟要修清淨、平等、正覺，我們的心清淨了，就證阿羅漢果；我們的心平等了，就證菩薩果位；我們的心大徹大悟，正覺了，這就是成佛。因果報應是真實的，一點不虛，我們仔細去留意一下眼前的社會狀況，你所看到的那就是因果報應，行善積德的他就有幸福快樂的人生，造惡的他必得報應。像《文昌帝君陰騭文》的解釋（《安士全書》裡面的），這些都可以好好的讀一讀，對因果道理也就明白了。

　　問：下面一個問題。末學有個始終不解的疑問，印光大師為什麼說歐陽竟無是魔種？他到底是大師還是魔種？

　　答：這個印光大師的話，我在《文鈔》裡確實也看到過，這是對歐陽大師歐陽竟無的一個批評，確實批評得很厲害，說他是魔見、魔說。我們知道近代，在佛門也好、在傳統文化領域也好，大家對於歐陽竟無還是非常尊敬的，都稱他為國學大師，這個「大師」是專門講他是國學大師，當然也是佛學大師。他真的是下過很多苦功，對於儒釋道三家都用過很深的功夫，也成立過支那內學院，培養弘法人才。印祖對他的批評，我記得主要是提到歐陽竟無曾經批評過《楞嚴經》、《起信論》，實際上《楞嚴經》、《起信論》是正知正見的書，歐陽竟無批評這書，印祖就批評歐陽竟無。這是什麼？大概歐陽竟無的知見還不圓，還有偏差，自己不謹慎發表出來，遭到印祖的嚴厲苛責。印光大師，我們知道這是開悟的人，大概歐陽大師他沒有開悟，被嚴厲批評。但是我們不能夠因他一個錯誤而否定他一生的這些著述，我們都可以來學習，因為縱然是他沒有開悟，可是他的學問、文章也是現代人沒有辦法能夠趕得上的，也是一代難得的大德。當然習氣毛病肯定還有，尤其是傲慢、自高的這個習氣。

　　看到印祖對歐陽竟無的批評，讓我也深自反省，知識分子的通病就是傲慢自高、自以為是、隨便發表意見，自己沒有開悟隨便發表意見，這是很危險的事情，這會誤導眾生。這些我們都是看作菩薩示現，提醒我們，我們自己要老老實實的做學問，沒有開悟之前不可以發表自己的意思，發表自己的意思很可能也是魔說。中峰國師《三時繫念》開示裡就講，「因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔」。你起妄念，意念紛馳，忘了自性阿彌陀佛，那就是魔。你就想想，可能我們自己也是魔，不老實的時候，往往自己變成魔種都不知道，而且我們還沒有人家歐陽竟無那樣下過苦功，更不可以隨便批評。人家即使有九十九個錯誤，只要有一個是對的，我們就學他那個對的；他九十九個錯誤，我們不放在心上，這就是善學的人。我們對於前人的著述都要抱著這樣的態度，謙卑、恭敬、好學，而我們沒有資格去評論前人、去論斷前人，因為我們沒有開悟。就好像南宋朱熹朱夫子，他在儒家貢獻很大，他有《四書集註》，對於四書有很好的註解。我在講《論語》的時候、講《大學》的時候，我參考了幾家註解，其中一家就是他的註解。朱熹，當然他對佛法有偏見，也曾經嚴厲的毀謗過佛法，這也是屬於魔說，但是我們不能夠因為他曾經說過這些話，否定了他在其他學術上的貢獻，人家畢竟是下過幾十年的功夫。我們做學問一定要用非常中肯的態度，對前人的功過了解，他的過，我們不去理會、不去批評；他的功，我們應該好好的、認真的來學習，這就對了。

　　問：下面一個問題。關於臨終念佛問題，老法師在最近講法中提到，如果不是本人說見到佛來接引的，都靠不住，「頂聖人心」等等那是安慰的話，不能肯定去了極樂，生天也能夠頂聖。我的問題是，某居士說他送的人都是去了極樂，是真的嗎？另外，中陰身助念有什麼意義？頂聖該如何理解？

　　答：「頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」，這是通常用來判斷人死以後往生哪一道的一個依據，印光大師在《文鈔》裡面也有提過，這個是可以用來做一個參照。但是，不是百分之百，而且看我們探摸的人是不是能準確的判斷，這個都有關係。我們幫人助念，最好不要把這些事情放在心上，如果你常常想這些，你念佛就不清淨，念佛不清淨，助念效果就大大的打折扣，亡者得到利益就少，所以我們助念要用真誠心。如果想著我給他助念那麼久、那麼辛苦，到底他能不能往生？給他探摸探摸，看他頭頂上發熱就很高興，要是肚子上熱了就很失望，你得失心很重，你這是用功利心來念阿彌陀佛，你助念效果就很難達到。所以印祖有提到，不太主張人去給他探摸，你就一味的用真誠心，認認真真的給他助念，他一定會得到利益。至於說得到利益的多少，要看他本人的善根、福德、因緣，我們盡到心了，就是功德圓滿。

　　問：下面一個問題。一位女居士四十一歲，丈夫是船員，長期不在家。年輕時與一位男同事有婦之夫發生了外遇，並生了一個兒子，保持了很久的關係。到後來發現那個男同事經常撒謊，也有客戶反映他工作中有收了貨款而不發貨的不軌行為，才開始換工作遠離他。學習傳統文化和佛法以後開始反省自己，知道自己所受的是報應。孩子從小患有支氣管哮喘，經常生病，她本人因為孩子和自己的父親身體不好，二００三年到二００六年一直沒有正式工作，還被那個男同事騙了十多萬元以及一輛汽車，那個男同事也大概因為是詐騙罪最後被警員逮捕。自己父母年近八十，現在住在一起，父親身體不好。目前還不敢將孩子的父親另有其人的實情告訴丈夫，也知道隱瞞不能解決問題，但又怕不能承擔告知實情的後果。而孩子繼承了他親生父親的一些壞習氣，喜歡撒謊、脾氣壞、頂撞母親。她不想孩子成為他父親那樣的人，該怎麼辦？希望老師指給她一條出路。

　　答：這個事情確實比較麻煩，年輕不懂事造了業，中年以後報應現前了，這也是很苦的。孩子從小患了哮喘，這屬於五臟裡面肺系統的問題，你要是看彭鑫博士的課程，他講到仁義禮智信對應五臟，如果是行為不義，不義就是不適宜，不應該做的事做了，就會得肺方面的毛病，咳嗽、支氣管炎、哮喘這都屬於肺部的病，所以要懺悔。這尚屬於花報，果報就更為不好，所以罪業一定要懺悔。懺悔，首先我們自己要決心後不再造。至於說要不要向家人把這個實情說出來，確實要想一想他們的接受程度，還有孩子是不是能夠繼續健康成長，要考慮到這些問題。這是幫助別人考慮，而不是怕自己不好意思、見不得人，不是為自己想，為自己想，罪業沒得懺悔。

　　現在學了佛，明白了道理、明白了因果，自己要認真學來消業障，回心轉意，對自己家人、對自己丈夫要盡心盡力去奉養，去關懷、愛護、照顧，用愛心來經營這個家庭，讓大家都能夠幸福、歡喜，這是將功贖罪。孩子，我們也要好好的去教他，既然生下來了就要好好教，不能讓他養成不好的習慣，將來痛苦，甚至貽害社會。自己要多聽經，尤其是三個根，好好的學，就像《了凡四訓》裡面講的，過去種種譬如昨日死，往後種種譬如今日生。重新做人，一切從頭來過，一心為善，過去這些不好的事情我們懺悔掉，把它忘了，不要放在心上。心裡多念佛，念佛消罪業，一心行善、一心念佛，罪業自自然然就能夠消。也不必常常用過去的錯誤去折磨自己、內疚，只要現在我們好好的去做人，敦倫盡分，閑邪存誠，這也是一個好人。知道這一生假如不往生淨土，那業力現前，將來也是很可怕的。所以多聽經，尤其是《無量壽經》，聽明白了之後要一心求生淨土，帶業往生，這樣才可以把無量劫來的罪業全部的消除，這是唯一的出路。

　　問：再看底下一個問題。我是大陸一名男居士，想請教兩個問題：第一，由於我到了適婚年齡，最近也相了幾次親，按我本來的想法，是想找到一位心地善良、孝敬父母、信佛吃素的女居士成立佛化家庭。但最近我的親戚給我提出了一個讓我非常擔心的要求，他說我是太陽火命，命太硬，找對象只能找一九八二年屬狗的，或者一九八三年屬豬的，因為這兩年出生的是大海水命，和我的命相合。我本來不相信這些，但他舉出了他姥爺的例子，我親戚說我的命和他姥爺的命一樣硬，給我造成了一定的心理壓力。我雖然不太相信這些，但又不想害人，不想找到的媳婦因為我命硬而出現什麼問題，特來請教。

　　答：命運也確實有，都是什麼？前生造作的因，感得眼前的果報。我們現在學佛了，懂得這個道理，知道命運雖然有，但是它也可以改造。怎麼改？種善因得善果，這就改了。所以《了凡四訓》你可以多看、多聽，我們師父老人家有比較詳細的講解。至於說找到或者找不到合適的配偶，我覺得這個一定要隨緣，可以說是可遇不可求的，不必在這方面去過度的操心。真正要操心的是自己德行能不能夠配得上一位賢淑的太太，《大學》裡面講「有德此有人」，你是什麼樣的德，就招感什麼樣的配偶，這都是招感的，物以類聚，人以群分。所以你要想真求，你就可以讀《地藏經》，讀《地藏經》把自己的心轉惡為善。通過好好的聽《了凡四訓》，學習《地藏經》，我們老法師也講過《地藏經》，把這些人生真相搞明白了，斷惡修善，自己做善人、做好人，你就能夠找到好的太太，這個是根本解決的方法。

　　問：第二個問題。我媽曾請人看過我的婚姻問題，那人說，我不能找屬鼠、屬牛和屬狗的，否則婚姻不合。

　　答：這個我覺得你也不要放在心上，婚姻那是一個緣分，真正遇到有緣的那是避也避不開，沒有緣分的怎麼撮合也沒用。所以，與其自己在那裡操心、多慮，不如我好好的來學佛提升自己的德行，自然一切如意、一切吉祥。

　　問：下面一個問題。我沒啥文化，不知能不能學好佛法？

　　答：可以。唐朝六祖惠能大師他也是沒文化，一個字都不認識，可是他學佛，他能夠成為祖師，禪宗第六祖，而且他這個境界跟釋迦牟尼佛的境界沒有兩樣，大成就！人家也沒文化。證明什麼？學佛能不能成就，跟你有文化、沒文化關係不大，跟什麼有關係？跟你能不能夠放下妄想、分別、執著，跟這個有關係。六祖惠能大師，他一下子把妄想、分別、執著放下了，他就成為六祖，就成佛了。我們能不能放下？往往有文化的、知識豐富的所謂知識分子，像我這種人更難放下，為什麼？煩惱障、所知障都重。沒文化的，他可能有煩惱障，但所知障少一些，所以你也不要太看小自己。佛法叫無為法，它不是有為法，不是求學那種方式求來的，而是要靠放下。我們一般人要放下妄想分別執著，像六祖一樣一下放下的，基本上不可能，所以佛開出淨土法門，勸我們念阿彌陀佛求生極樂世界，一到極樂世界就做不退轉的菩薩，你一生就一定能成佛。而到那裡，你是大菩薩了，你神通廣大，可以到十方世界去度化眾生。你要往生極樂世界不難，你不用有文化，你就老實念阿彌陀佛就行。有空可以聽聽《無量壽經》或者《阿彌陀經》，我們師父老人家講的，現在我也在講。你就專聽，不要聽多、不要聽雜，就聽一部經，反覆的薰修，最後你一樣能開悟，你能往生淨土，你能成佛。這裡面最重要的，你要老實、要聽話、要真幹。

　　問：下面一個問題。我發願依靠一部《無量壽經》、一句佛號求生淨土。但由於自己業障深重，煩惱習氣很難克服，很希望能依眾靠眾，找到一班有相同理念的同修互相提攜。當今社會學佛之人很少，在我接觸的人之中，幾乎找不到一個正信並依照老法師教誨修學之人。我是佛山市南海區人，聽說您是廣州人，我想您必定知道廣州是否有依照老法師教導修學的團體、組織或場所，能讓我參與到其中嗎？這是莫大的福分。

　　答：我是在廣州長大的，不過自從到美國留學以後，回廣州的機會就少了，現在就更少，那裡的狀況現在也不是很清楚。但是我知道肯定是有很多聽老法師講經的人，很多人是在家裡聽，雖然他不跑道場，真修的，應該也不少。一般來講廣州市的很多寺院都有老法師的法寶流通，我所知道的，廣州大佛寺，在惠福東路，這個寺院裡面有流通老法師的法寶很多，好像也有個念佛堂，每天都有人念佛，你可以去那裡參訪一下。真正想成就，師父提倡學劉素雲老師，劉素雲老師就在家裡專依一部《無量壽經》、專念一句佛號，十年她得到念佛三昧了，往生淨土她有把握，這是我們的好榜樣。我現在也在學她，我也不到處跑，就在精舍裡面，就依一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛，我也要幹十年，拿到往生把握，這是我們的第一目標。

　　問：下面一個問題。我是山東濟寧人，學佛不久，相信三世因果。兒子一九九九年五月二十一日生，孩子心地善良，很想學習好，可是很難控制自己，成績很差，精力分散。請教師父，如何改變這種情況？

　　答：你可以帶著他一起背書、背經典。精力分散，是現在孩子普遍的現象，為什麼？因為這社會污染源太多，最大的污染源就是電視、網路，你要在家裡面常常看電視，孩子跟著看，肯定他的精力就分散，他學習成績就差。想學習好很簡單，他能專注就行。怎麼樣培養他的專注力？讀經、背經是最好的。背經，他不能打妄想，他就練習專注，這是古人訓練孩子的一個方法。所以你可以帶著他讀經，儒釋道的經典都可以讀，譬如說《地藏經》、《無量壽經》、儒家的四書，都可以拿來做為背誦的教材。

　　問：下面一個問題。我兒子早產，吸純氧，眼球不發育，成了盲人。現在十歲了，還不會說話，生活不能自理，不能和家人溝通。這一年多來，天天都是中午或下午睡覺，半夜就起來，有時還鬧，全家人都很疲憊。還不吃飯，只吃零食，這樣時間長了，身體怎麼能行？請老師開示。

　　答：像您兒子這種狀況，佛法裡面就叫業障，那是他過去生中的業障。怎麼樣消業障？像他這樣，如果能夠拜佛是最好的。你就教他拜，天天你陪著他一起，能夠先拜個二十拜、三十拜，慢慢增加，到最後他能夠拜上一百拜、兩百拜，他的身體就會強健起來。如果能夠一天拜上五百拜，我相信，他的生活起居各方面就能夠自理、正常，假如一天拜一千拜，可能他的雙目都能夠復明。為什麼？業障懺除掉了。我們看到佛典故事裡面有很多這樣的例子。像《阿彌陀經》裡面有提到的一個人，叫周利盤陀伽，他業障也很重。他是什麼？愚痴，什麼都學不會，愚痴得很。他出家，大家看不起他，他也很難過，別人勸他，「你回家吧！出家，你還影響僧團的形象」。他哭著向佛報告，佛就安慰他，你可以不用回家，我教你念兩個字「掃帚」，就是掃把，掃地用的那個掃帚。結果教他念一個「掃」，忘了「帚」，教他「帚」，忘了「掃」，他兩個字都念不成片，愚痴到這樣的地步。但是他能夠精進，後來終於學會了，這兩個字念起來了，就每天拿著掃把掃地，為僧團服務。念到一定的時間之後，忽然有一天他就開悟了，證得阿羅漢果。證得阿羅漢果就宿命通了，他就知道自己這一生為什麼得愚痴果報，原來前生他也是個大法師，因為吝法，教導別人的時候總是自己藏一手，不肯全部教人，結果這一生得愚痴果報。但是能夠精進破除業障，他也能夠恢復他的智慧，證得阿羅漢果，就有大智慧了，這叫正覺果位。所以像這個孩子小，你做為父母鼓勵他，陪同他一起消業障、一起拜佛，我相信他一定能好轉。

　　問：下面一個問題。我是吉林省梅河口一名居士，我的母親在二０一一年一月二十三日中午十二點四十八分，在親人跟佛友的助念聲中往生，二十小時後穿衣服的時候，摸頭頂微溫，身體柔軟，但皮肉分離，皮下都是液體，是我們給她輸液完全都沒吸收。三天後，在送往殯儀館之前，告別儀式上，看見母親的面相與生前完全不同，根本就不是她老人家的長相了，但身體柔軟。我母親生前學佛十六年，不懷疑、不夾雜、不間斷，專聽、專弘老法師法寶，一部《無量壽經》、一句佛號，財產百分之九十以上都捨掉，惜福、簡樸，對自己要求嚴格，從不享受，一心發願往生極樂世界，我相信我的母親往生西方了，但老人家最後的面相沒法解釋。還有，往生西方後親人還能夢到她嗎？

　　答：如果你求她來示現，假如她真往生了，她就有能力給你託夢。像我姥姥往生，我是跟我媽媽一起送我姥姥往生，一九九四年，我還在廣州讀大學的時候。念佛，最後她往生也是瑞相很多，很難得，但不知道她有沒有往生。後來，她走後第三個七，二十一天，我就在晚上夢到她，在夢中她告訴我，「我現在往生極樂世界了，你念佛送我吧！」我就在夢裡面念佛送她。這夢境很清晰，到現在想起那個夢境還很清晰，將近都二十年，十八年前了。師父老人家講經也有提到，一個往生的人，或者是他在臨走之前告訴大家，「我往生了」，這是最殊勝的；或者是他走之前可能沒有氣力告訴大家，他往生之後回來託夢給大家，告訴大家，這都是肯定能往生的一個證明。所以你可以求。至於說你母親有沒有往生？這個固然不可以少善根、福德、因緣，你現在應該努力的為你的母親來修功德，也效法婆羅門女。婆羅門女是把她自己的財產統統布施出來護持正法，自己念佛達一心不亂，這兩條足以讓她母親從地獄超生到忉利天。而且不止她母親一位，很多的在地獄裡面的眷屬一同往生，真誠心感應不可思議。如果你母親已經往生了極樂世界，她的品位會增上；如果她還沒有往生，你這樣做能夠幫助她往生。

　　問：下面一個問題。我是河北邯鄲的一位居士，最近常常去農村參加一些助念活動。助念時，主家會給我們準備一些簡單的便飯，助念結束時，我們按每頓飯留下一元的飯錢，按當地生活標準，一元錢可以買三個饅頭，也就是說在飯上不佔主家便宜。可是有的居士說這犯戒了，便到外面自己買飯吃。主家說，他給我們準備了飯，不吃也是造業。怎麼辦？

　　答：如果是主人家歡喜供養，主動給你們供養，可以接受，這也是跟他結緣，這不是犯戒。犯戒是什麼？他不同意你，或者是他不太願意、不太情願，而你這樣的暗示也好，或者明示也好，讓他勉強的這麼做，給人造成壓力，這就是犯戒，犯盜戒。但是他歡喜、他主動的，這個我們可以接受，當然你也可以留下錢財，你覺得一元錢不夠，你留兩塊錢也行，總要我們心安就好。當然我們自己為人助念，要有這樣的一個心態，不要去麻煩主人家，因為如果他主人家人不信佛，你這麼多人去那吃飯，他就覺得壓力很重，這給他生煩惱了。我們學佛的人，讓一切眾生生歡喜心，不讓眾生生煩惱，自己帶飯也很好。所以這個要具體情形來看。重要的是我們助念以一顆真誠心幫助亡者，他就能得到真實利益。

　　問：下面一個問題。末學今年二十九歲了，是家中的獨生女。母親雖也皈依，但不是真正信佛，一直催促我結婚。母親得知我有出家的念頭，極力的反對，而且甚是反感，家中親人也是怪母親讓我接觸佛法，想到這裡我也是很內疚。「親所好，力為具」，我這樣經常讓母親擔心發愁，是不是很不孝？可是結婚只是會讓自己多增加煩惱和牽掛，我現在只想脫離六道輪迴，求生西方極樂世界，我深知自己業障深重，此生不去極樂世界，必墮阿鼻地獄。二０一二年前，怎麼也要有幾分把握去極樂世界，如果到時有緣能幫助眾生當然最好，如果沒有，只想好好念佛求生淨土。請慈悲開示，我究竟該怎麼辦？

　　答：二０一二年之前不僅是要有幾分把握去極樂世界，應該是有十分把握去極樂世界，幾分把握都靠不住，一定要有十分把握。十分把握就是這個世界一切放下，要生厭離心，知道輪迴苦痛，《無量壽經》裡講「五惡」、「五痛」、「五燒」，那是痛不可言，不能再搞輪迴了。輪迴的根本就是情愛，世間人迷惑、愚痴，不懂得，所以都是在造輪迴業，真是佛講的「哀哉可傷」。我們現在覺悟了之後，不能夠再跳入火海，跳進去想再出來真正不容易。

　　我自己就明白這個道理，我在家裡的時候，我父親、我爺爺、奶奶他們基本上見到我的面都勸我要結婚，只有我母親在後面支持我，但是她說她也隨我，願意結婚你就自己結去，但是你不結婚那是更好，路要自己選擇。最終，大家看到了，我選擇出家的道路，沒有結婚，這條路走對了。當時父親、爺爺、奶奶他們都是極力反對，就怕我走這條路。我怎麼辦？對他們也要善巧方便。他們說你要找對象，「好，我在找，慢慢找。這可遇不可求，找的不好那更麻煩，結了婚再離婚不是找罪受嗎？所以慢慢找，會找到好的，放心吧。我是學了佛有點智慧，會看人了。放心！這個事你就不用管了，包在我身上」。就這麼樣給他忽悠忽悠一下，拖延時間。二十六歲博士畢業之前他勸我找對象，我說「現在學業沒完，先把學業完成」；博士畢業以後工作了，在美國工作，遠離他們，他們勸我找對象，「現在工作很忙，先要事業有成，大丈夫何患無妻？」繼續拖延。這一直拖、一直拖，然後再不斷的給他們灌輸佛法，勸他們念佛求生淨土，後來把工作辭掉了，他們也能接受。告訴他，「走這條路真正為人類做貢獻，這是救世界、救眾生，無量功德的事業，我走這條路，你們都有好報，家裡這些家親眷屬，這些堂弟、堂妹他們都有好報應」，跟他們講這些道理。到最後也是求佛力加持，我父親終於同意了。他同意，我也是大吃一驚的，他主動打電話告訴我，同意我出家，主動跟我講的，我意想不到。這是因緣成熟，佛力加持。這是今年年初的事情，所以我一看這機會來了，趕緊抓住機會，七月十五號出家。

　　這個不是不孝，這是在行大孝。妳自己認真的修行，妳的功德就能加持自己的父母，讓他們能夠消業障，讓他們能夠發起念佛求生淨土的心。現在我父親、母親、爺爺、奶奶都是一心念佛求生淨土，我也很安慰。我出家以後，我跟我父親匯報，我說「我已經出家了，你能不能放得下？」他說「現在放得下了，現在什麼都不想了，就想早點去極樂世界」，我心裡也很高興。我知道我是他最放不下的，他把我都能夠放得下的話，證明他真的現在應該是還不錯了。他現在就在山上，在一個道場，山上，就是興寧念佛堂上院，念佛，很清淨。

　　所以人有善願，三寶一定加持，更何況妳是想要脫離六道輪迴，求生極樂世界，一定蒙十方諸佛加持，令妳能夠不退轉。這個一定要自己真修行，去仰求三寶加持，才能夠如願以償。對父母還要盡孝，讓他們生歡喜心，不要讓他們憂慮，不要讓他們有後顧之憂。今天時間到了，我們就學到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。

推薦閱讀：