羅馬書15章20-29節宣教的心志

講題：宣教的心志 經文：羅馬書15章20-29節

引論 　

l 弟兄姊妹平安！謝謝大家的代禱，讓我能夠平安的去，又平安的回來。我這次培訓，最後一天從培訓地點出來的晚上，有一位同工的女兒幫我們提著行李，在路上我們一直在交通，這個年輕的小女孩只有15歲，她說：「老師，請你們為我禱告。」她的母親也跟我說：「請你為她禱告，因為她有一個心志，就是她希望有一天能夠到西藏傳福音。」

l 一個年輕的小女孩沒有為她的前途、也沒有為她的未來向我們提出代禱，只要我們禱告一件事，就是她要去西藏傳福音。我在這平凡的小女孩身上看見了偉大而不平凡的心志，正如偉大的宣教士保羅不平凡的心志。

l 保羅說：「我立了一個很重要的志向。」這個志向是什麼呢？這個志向就是他要去傳福音，這個志向就人的眼光來看，不是什麼偉大的志向，但是對一個基督徒來說，這樣立志傳福音卻是偉大的志向。因此，今天我要來跟大家分享，在我們的心中，每一個人都應該有一個偉大宣教的心志。

本論

1.胸懷世界的大志： 　

l 當保羅在這裡說：「我立了志向。」他的心裏面有一個很重要的志向，這個志向就是要往世界去傳福音，因為在許多的地方還有很多的人沒有聽見過福音，耶穌基督的名在那裡還沒有被聽見。

1.1.傳給未得之民的心志(v.20-21)

1.1.1.宣教的胸懷

l 這個〝立了志向〞是什麼意思呢？這個〝立了志向〞不是一個普通的志向，這個〝立了志向〞是說他心裏面覺得他的志向是非常榮耀的，他以傳福音為他的榮耀，好像在1章16節他說：「我不以福音為恥，這福音本是神的大能。」他相信什麼時候他把福音傳到那裡，什麼時候福音就是上帝的大能，什麼時候福音就能改變那個地區的人，什麼時候福音就能夠在那個地方對人的心產生影響。

l 他這個志向不但不是一個普通的志向，而且這個志向的本身就是一種胸懷大志，我們每個人都有偉大的志向，我們也都希望我們的孩子有志向，但是保羅說這個福音的志向，是他內心中他覺得他胸懷最大的志向。

l 在我們中國非常有名的屬靈前輩倪柝聲，他曾經有一句名言，這句名言是他的屬靈長輩給他的，這句話是〝於已無所求，為主求一切〞。保羅的心志不再為自己求什麼，而是他為主來求贏得這個世界，所以在他的心中那個最大的志向，就是一個胸懷世界的大志。

l 很多的時候我們會這樣說：「是的，保羅可以，但是我不行，因為我沒有像保羅的能力可以胸懷大志。」約翰韋斯利，我們循理會的老祖宗，他曾經說：「世界是我們牧區。」牧區就是牧養的區域，可是約翰韋斯利終其一生，只從英國踏出腳步到美洲不到兩年的時間，他並沒有踏遍全世界，但是他的心卻胸懷全世界，因為他知道神把這個世界給教會，因為他知道神把這個世界給每一個屬於祂的兒女，讓他們的心胸大到一個地步，是可以胸懷整個世界的。所以約翰韋斯利他雖然沒有走遍整個世界，可是他的心裏面卻有這個世界，好像神愛這個世界一樣，神所愛的不是一個地區、一個國家、一個種族，神愛的是這個世界。就像約翰福音所說的：「神愛世界。」中文聖經翻成〝世人〞，其實那原來的意思是〝神愛世界〞。

l 有的時候我們會覺得說，我們也許不需要這麼大的野心，我們就在六塊厝就可以了，這樣就可以了。我年輕的時候曾經讀過一本書叫〝撒網〞，裡面講到一個非常重要的觀念，他說：「是的，我們不要有野心，但是，我們卻不能沒有雄心。」一個人不要為自己有什麼野心，但是卻要為了神國有雄心。所以我們可以看見，保羅他的心志是一個胸懷世界的大志，並不是因為他已經踏遍了全世界，而是他心裏面有這樣的心志。促使了他、推動了他往前走。

1.1.2.宣教的開創

l 他說：「不在基督的名被稱過的地方傳福音。」為什麼？因為他有一個心志，就是他要傳給那些福音還沒有傳到的地方，沒有聽過福音的人，套句現在宣教學最時髦的名詞叫〝未得之民〞，還沒有為主得到的那些人，我們需要去作一個開創的工作，就是在那些在沒有福音的地方開創主的福音、開創主的教會。

l 在中國傳福音最偉大的宣教士戴德生，他在中國成立了中國內地會，他最有名的一句話就是「若我有千磅英金，中國可以全數支取；若我有千條性命，決不留下一條不給中國。」弟兄姊妹！一個英國人，他說：「如果我有一千磅的英金，中國全部可以拿走，如果我有千條的性命，沒有一條不給中國。」感謝神！他的諾言正在實現，因為他的家族已經五代在中國傳福音，至少經已有五條性命是給中國的。他的孩子是在中國出生，他的孩子為中國的福音，他的子子孫孫、世世代代為了中國，正如他祖先所說的。

l 這就是他的心志，在那些沒有傳過福音的地方，中國當時是一個非常貧窮封閉的社會，也是疾病甚多的地方。當時許多的宣教士也來傳福音，但是他們只能停留在沿海，因為沿海的生活比較舒適、環境比較健康，所以大部分來的宣教士都是停留在沿海，只有戴德生立下了一個心志，他要向中國的內陸傳福音。在他離開世界的時候，在中國的內地會已經有800位的宣教士在中國的內地傳福音。後來接續他的何斯德宣教士，在他離開世界的時候，使內地會在中國的人數達到最高峰，有1300位宣教士。

l 一個外國人可以為我們中國人胸懷大志，是因為他為了主胸懷大志，他說：「不，不是中國，乃是基督，我們會為他做得太多嗎？」沒有別的原因，只為基督，為了榮耀耶穌基督的名，為了彰顯耶穌基督的名。

l 今天在這個世界福音最需要的地區，就是在我們生活的區域里，今天福音最需要的地區就是在北緯10-40度之間，叫做〝宣教之窗〞，這個窗戶為我們打開，今天福音的門為我們打開，今天在這個區域里要最需要福音的，就是我們亞洲人，在這個區域裡面人口最多的就是我們中國人！我們身為亞洲人，我們更有幸身為中國人，我們需要為著這個福音的禾場，獻上我們自己宣教的心志，一個偉大的心志。

l 我個人這一年領受了從神那裡來的異象，做宣教部的工作，我感謝神！我求神給我一些開創的，給我一些新的工作和負擔。今年的四月我們在廣州成立了一個過去從來沒有嘗試過的班級，就是把所有教會的領袖和所有教會的同工，這些比較能夠教導的同工集合起來，訓練他們成為能夠向中國──這一片廣大的禾場、十幾億人口傳福音的種籽，我們培訓他們。感謝神！我們禱告、預備了將近半年多的時間，也付上了許多的心力和代價，這些師資班已經開始了，在他們給我們的回信和報告中，許多的傳道人已經開始教導了，他們可以接觸比我們更多的傳道人和會友，他們可以一次訓練50個，他們可以一個月三班、四班這樣的去作，感謝神！因為這個禾場太大了，但是我們的能力太少，我們只能招收12個學生一班，為了能夠更深的學習，我們盼望能夠有更多的班。這次我去的時候在華中地區，他們也提出這樣的呼籲說：「可不可以也為我們開這樣的班，我們可以找到一個地方，讓華中地區的同工作這樣的學習。」但是弟兄姊妹！我們的人實在是太少。今年我們也在廣州開始了一個新的主日學的師次班，這些主日學的老師也是一樣接受這樣種籽的訓練，他們回去可以培訓更多的主日學老師。師母和許多的同工也參於在這樣的工作中。

l 這次我去到華中地區，也是一樣開始新的工作，他們的需要太大了。他們要求我說：「老師，你可不可以一年來兩次？」我說：「我沒有辦法，我一年出外四次已經到了我的極限。但是我願意向你們承諾，正如我一開始向你們所承諾的，我每一年會來你們這裡一次。」明年四月開始，我們要在這一片的地區開始新的培訓的工作，一年有三次。

l 我們去年去緬甸的時候，和當地同工交通的時候也特別決定，在緬甸的華人教會，開始他們教會的同工和執事的訓練班，今年四月已經開始做了。感謝神！那些都是開創的工作。但是弟兄姊妹！為什麼？因為我想到了保羅這個〝胸懷大志〞，他盼望能夠得到〝未得之民〞，因為他的心裏面有一個大的志向，因為他看見了這個禾場實在是廣大。

1.2.傳到世界地極的心志(v.22-23) 　

1.2.1.宣教的渴望

l 保羅不但有一個要傳給〝未得之民〞的心志，他還有一個更大的心志，就是傳到世界和地極的心志，我們怎麼知道？因為在23節說：「這好幾年，我切心想望到士班雅去。」大家可知道士班雅在那裡？猜一猜這個士班雅像現在的那裡？西班牙！答對了！就是西班牙！

l 哦！西班牙是一個非常美麗的國家，在地中海的沿岸，是一個非常好的渡假地區，物產非常豐富。請問保羅是不是累了，將來退休想到西班牙去養老呢？不是！西班牙是什麼意思？西班牙在當時的時代所代表的不是一個地區、一個國家的名字，它代表的就是地極，就是世界的極限，因為當時人、歐洲人、亞洲人的世界觀念就是，世界只有到西班牙，西班牙是世界的最邊陲。

l 保羅以主耶穌基督的大使命，往普天下去傳福音(太28.18-20)、直到地極(徒1:8)作為他人生最大的渴望。　

1.2.2.宣教的堅忍

l 所以保羅的意思是說：「我要到世界最邊陲的地方去傳福音。」他要到地極去傳福音，這就是他的心志，可是他說有許多的事情攔阻他沒有辦法去。弟兄姊妹！今天福音之所以能夠傳到全世界，是因為有許多的宣教士，他們願意到地極去，不管是在亞洲、是在歐洲、是在非洲，在中南美洲都是如此。

l 在南美洲有一個國家叫厄瓜多，厄瓜多原來是一個土著的國家，那個地方的叢林中住了許多非常可怕、殘忍的食人族叫〝奧卡族〞，只要有誰進入了他們的土地一律格殺勿論，他們手中的長矛非常的厲害，只要長矛射出必是百發百中，誰去誰就是送死。厄瓜多的福音是怎麼傳進去的呢？

l 有一個差會決定差派五位宣教士，而且都是年輕有為的宣教士，進入厄瓜多的叢林去傳福音，1956年這五位青年的宣教──孫得、艾略特、費來明、馬克立、尤得潤，上帝給他們愛這些野蠻的奧卡族人的心，所以他們自願選擇到南美洲厄瓜多的叢林中傳福音，當他們到了那裡不到一周，就被土著發現，而且被吃掉了，為主殉道。當這個消息傳遍世界的時候，整個宣教界非常的震撼，有許多人指責、批評說沒有必要這樣做宣教的工作，因為把五個年青的生命就葬送在南美洲的叢林中。但是他們的家屬聽見這消息的時候，只能含淚向主呼求說：「主啊！讓這五個年青人的血不致於白流。」

l 弟兄姊妹！感謝神！那一年他們這個差會復興，有許多的年青人加入這個差會，他們要奉獻自己像這五個年青人一樣，往那些野蠻的叢林而去。 感謝神！這個故事沒有結束，在十年以後，奧卡族人終於相信了耶穌，其中有一位奧卡族的長老，他在主持教會的見證的時候，他的名字叫戴威說：「我就是當時參加殺害那五位宣教士，而且又吃了他們肉的大罪人，我就是，可是今天福音傳給我了。」所以他立志傳福音，要往亞馬孫河更下流的叢林當中去傳福音。

l 弟兄姊妹！我們不怕堅難，即使是殉道、流血，這個宣教福音的工作要一直的傳下去，因為這就是我們的心志，我們有一個心志就是要把福音傳到地極。

l 這次我到華中教會非常的感動，他們雖然非常的軟弱、有非常大的需要，但是他們卻差派同工。今年中國政府開始了一個口號，就是號召世界開發大西部，開發中國的內陸，前進大西部。但是教會早就已經前住大西部、開發大西部了，他們把年青的同工差派到西藏、寧夏去傳福音。他們在那裡吃什麼你們知道嗎？吃麵粉攪和的加一點牛奶，他們說這是吃米、面的人沒有辦法吞下去的東西，再好的就是……(麻薯)軟軟的，每天就是吃這些，他們能給宣教士最好的食物。弟兄姊妹！感謝神！他們仍去傳福音，因為他們有一個傳福音直到地極的一個心志，這樣一個胸懷世界的心志，就是要把福音傳給〝未得之民〞，就是要把福音傳到世界的地極，這就是我們今天最重要的心志。

2.夥伴同工的大志(v.24.28-29) 　

l 感謝神！保羅在這裡也說：「盼望從你們那裡經過，得見你們。」就是得見羅馬的教會，跟他們彼此交往，當他想到福音的需要的時候，在他心裏面最大的希望還是盼望有人跟他同工，有人能夠明白他這樣傳福音的心志。所以我們知道我們要把這樣的心志傳給我們的同工、傳給我們的弟兄姊妹，讓大家有更大的同工、更大的夥伴的力量結合起來。

l 所以感謝神！好像我們去培訓一樣，也是要經過的一位弟兄接待我們，有的時候要為我們買車票，要為我預備住的地方，雖然他沒有直接去，但是他參於我們，因為他支持我們，他就是我們最好的夥伴、最好的同工。

2.1.給富足的教會傳福音的機會(恩典) 　

l 為什麼保羅選羅馬教會？因為他相信羅馬教會在他的宣教路程中是一個非常重要的夥伴、同工。在這裡我有一個體會，羅馬的教會是一個富足的教會，因為它是在首都，好像今天台灣的台北市，或者好像今天的上海，是全中國經濟最富裕的地區，他給這些富足的教會作什麼？雖然他們沒有去，但是他卻把神的恩典給他們，什麼恩典？讓他們也有幸參於在這個福音的工作，讓他們也有機會參與福音的工作。　

2.1.1.宣教的夥伴：在基督里彼此交心成為福音的夥伴

l 我今天也願意把這樣的機會和恩典給大家，讓我們也能有幸參於在這個世界福音宣教的工作中，雖然我們沒有去，但是我們的心卻是胸懷世界的。我們看見在這裡他說：「在耶穌基督裡面，願意和你們彼此交往，心裡稍微滿足。」他的意思是說能夠和他們交心成為福音的夥伴。宣教是我們的使命，宣教更是神給我們的恩典，讓我們可以開擴、讓我們可以有眼界、讓我們有更多學習的機會。所以這是非常重要的，保羅就讓他的夥伴能夠了解福音的需要。

l 這麼多年，五、六年的時間，我每一次去，已經和這些同工建立了非常深的革命情感，我們彼此交心，我們跟各地教會的同工，表達我們真心愿意的支持他們、關心他們，我們真的愛他們，已經建立了非常強的關係。當我們出去宣教的時候，我們就是把同工們當成我們福音的夥伴。弟兄姊妹！我也把你們當成我福音的夥伴，我很樂意把神給我、託付在我心中，讓我出去所參於宣教的負擔放在大家的心裏面，希望我們真的能夠彼此的交心，真的能夠看見這個福音的需要。不但是把這個心裏面彼此的交心成為一個福音的夥伴。　

2.1.2.宣教的動力：把基督里豐盛恩典成為福音的動力

l 保羅在29節也說：「我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典而去。」他沒有忘記把耶穌基督豐盛的恩典給他們，這是什麼恩典？這個恩典就是傳福音的恩典，這個恩典就是把神的話語給他們的恩典。

l 這幾次借著培訓，我自己非常戒慎的、恐懼的在預備教材，因為每一次當我們在培訓的時候，我們要把神的話、神的真理和神的生命，豐豐富富的供應他們的需要。在這次在年青的培訓同工當中，有一天我下來的時候，他們負責的同工跟我說：「兩個帶領他們神學培訓班的老師，一下課的時候比出了一個大拇指的手勢。」感謝神的恩典！上帝把這樣教導的恩賜給我，讓我可以在祂的面前有這麼多的學習，我知道神給我許多的恩典、能力能夠來為祂服事，所以每一次當我在預備的時候，我非常的留意，為什麼？因為今天大陸的弟兄姊妹，他們的同工靈命已經到了一個程度，時代已經在變了，我們若要滿足他們的需要，我們自己的同工也要裝備，我們不能再用十年前的態度看今天的大陸教會了，因為他們的靈命已經起來，他們的聖經比我們還熟，年紀輕輕十幾歲的小孩就能夠把聖經朗朗上口而背，不是讀而是背。

l 今天神給我們這樣的機會，讓我們可以為他們預備。在我們參與的同工，我們也開始訓練，我們要先接受培訓，我們才能培訓他們。我提出三個很重要大陸教會的需要：第一個：就是生命的供應，這是不可少的。第二個：系統化的教材，讓他們很有系統的接受裝備。第三個：要有實用的，不要單講一些理論的東西，而是他們實際在教會中可以用的，也把理論能夠轉化成實用的。

l 神把恩典給我們，不是叫我們濫用恩典，不是叫我們停留在恩典裡面，或者因為恩典我們就害怕、恐懼。有的時候豐盛的恩典是不是會成為我們的攔阻？以致於我們不敢前往。今天我們看見有許多教會富足，但是卻成為他們的攔阻，他們把資源濫用、誤用，沒有好好的投入在宣教福音的工作上。有些同工生活安逸，沒有用心好好的準備，以致於大陸的同工都覺得沒有辦法接受這樣的培訓了，或者有人覺得沒有心參與了。讓我覺得更痛心的就是有的人說：「我一進去就被盯了，我不敢進去。」他害怕擔心被抓。有的人看見別人做，他自己也要做，但是他要自己做自已的，不願意和人同工，要自立自己的山頭。

l 今天我們有這麼豐盛的恩典，我們有沒有好好善用？有沒有好好的把我們自己放在這些宣教的工場上？還是因為我們越豐富，我們就越擔心害怕？我們想到的只是我們自己的需要，我們擔心的只是我們自己的生命。

2.2.給貧窮的教會實質上的愛心

l 弟兄姊妹！上帝的恩典是豐富的，不要害怕，這一切的恩典都可以給我們。我們可以看見不但是給富足的教會一個恩典，也是借著宣教的工作給貧窮的教會一個恩典，這個恩典就是讓富足的可以關心貧窮的，給貧窮的教會讓他們有一個實質的關心或者愛心，就是在他們生活上可以得到供應。　

2.2.1.宣教的奉獻：甘心奉獻的愛的分享

l 感謝神！我們教會的弟兄姊妹很願意奉獻，我們每一年為華中的教會奉獻一萬元，支持青年的神學班工作，這是我們教會已經做的。但是弟兄姊妹！大家也都知道這還是太少，如果有更多，我盼望我們能投入更多。他們有兩個神學班，一個是小班，收14歲至20歲的青年人，另外一班是比較年長的，共有兩班。這兩個班級一年需多少錢？我問過另外一個培訓班，他們說除了弟兄姊妹奉獻的面、麵粉和材火以外，一個班20-30位學生，一年要六萬元人民幣(台幣24萬)，兩個班要多少？他們有多少？他們沒有多少！

l 你可知道一個孩子一個月有多少是花在他們身上的嗎？只有100元人民幣(台幣400元)，就是一個孩子。當然在農村一個家人的生活，扣掉面生活費大概是200-300元人民幣(台幣800-1200元)，不高！但是你知道這100元不是全部用在伙食，要扣掉生病的時候看病的錢，要扣掉許許多多的開支。這次去的時候正好碰到結膜炎的大流行，所有來參加的同工都覺得大家都變得很時髦，都戴著太陽眼鏡來聚會，不是的，有一半以上都得了結膜炎，感謝神！保守我們那幾天的聚會，孩子們還好只有2-3個。但是每一次看病就花掉錢，花掉錢從哪裡扣？就是從他們的伙食費里扣，所以生病的人越多就吃得越差，吃得越差生病的人就越多，這是一定的道理。

l 他們三餐吃什麼？吃茄子，三餐吃什麼？吃西洋芹，這就是他們的伙食。這些發育中的孩子……，看了實在令人心疼，若是是我們的孩子絕對不會讓他們這樣。孩子們除了吃得不好，每一年要接受三次的培訓，每一次兩個多月，因為安全的緣故，也因為學習的緣故，他們必需過集體的生活，十三、四歲的小孩，兩個月不能回家看父母，父母親也不能來看他們，因為也不願意讓父母親知道他們在什麼地方培訓，免得泄露了培訓的地點。他們在那裡每天自己分組，他們所有吃的飯蔡、所有吃的饅頭，都是他們自己生火煮的、自己做的，十幾歲的孩子打理自己的生活。………我的哭並不是為他們難過而已，我哭更是為他們感到感恩和驕傲，因為這些孩子們在生活上是貧窮的，但是他們在屬靈上卻是豐富的，每天早上五點鐘起來靈修，每個孩子心裏面是這樣子的虔誠。每天早上五點鐘的時候我們還在做什麼？我們的孩子還在做什麼？他們已經起來與神親近了，每天早上他們一起在那邊敬拜神，他們唱著詩歌，火熱的在那邊禱告、靈修、敬拜神，何等的迫切。上課也是一樣，每一天坐在那裡，四個人擠在一起坐在板凳上(我們過去吃飯用的矮板凳)，六十個人擠在一間小房間里坐九個小時上課，我為他們感到驕傲！

l 但是弟兄姊妹！我想到若是我們可以能多幫助他們一點，他們可以能夠有更好的身體。許多中國的傳道人身體為什麼軟弱？原因就是在此，因為到處奔波，因為生活不穩定。我們教會今年也為一位負責的同工奉獻，因為他得了肝病，去年我去的時候，有一位同工來看我，要我為他禱告，因為他得了肝癌已經到了末期。這位弟兄姓潘，他說：「老師，我不知道上帝的心意是什麼？因為我也借了錢看我的病，但是沒有辦法。」今年我一去就問這位潘弟兄的情況，去年我是五月去的，他們告訴我說：「五月你走了以後，六月初他就過逝了。」我心裏面非常的難過，我們親愛的同工生病，我們卻無能為力，當然這是神的心意，但是我們想到一個年紀輕輕才五十幾歲的傳道人就這樣過逝了，雖然五十幾歲，看起來卻是那麼的蒼老，像六十幾歲的人。

l 保羅說：「我願意把這些捐項，帶給耶路撒冷聖徒中的窮人。」弟兄姊妹！什麼叫做捐項？捐項不只是錢，捐項不只是奉獻而已，那個捐項在原來的聖經叫κοινονια，原來的意思是『團契』，意思是我們大家是一體的，我們大家是彼此團契的，是在主的裡面是相愛的。弟兄姊妹！我感覺得到我們要開始用這樣的心，這樣一個團契的心去面對我們的事奉和同工，我們和他們在屬靈裡面是團契的。

l 特別在27節他說：「在他們屬靈的好處上有分。」什麼叫做有分？原來的聖經也是κοινονια就是你要參與，你要跟他一起，在他的軟弱、在他的貧窮、在他一切的需要上參與在他裡面。他說：「這些馬其頓和亞該亞教會的人樂意湊出捐項。」把他們的錢奉獻出來給他們的同工，因為他們從他們那裡得到了屬靈的好處。我們今天需要的就是這樣甘心樂意的一種愛的分享。每次我去真的是願意把我身上所有的都給他們，可是有的時候為了他們的緣故，實在不能這樣做，免得造成後遺症。　

2.2.2.宣教的感恩：感恩回饋的愛的分享

l 今天我們為什麼要這樣做？我們為什麼這樣甘心樂意的去做這些事情？主要的原因就是我們帶著一顆感恩回饋的心，因為我們領受了屬靈的好處，宣教士們愛我們，遠渡重洋來把福音給我們，我們今天能夠做什麼？就是再宣教出去，把神的愛、把我們從神那裡領受的恩典再回饋出去。

l 感謝神！我們每一個人都要存著感恩的心來回饋神的恩典，不是出於勉強，而是出於對神恩典的心，我們不但要有這樣感恩的心，我們還要把這樣感恩的心化為一個實際的對人的一種愛心的行動。感謝神！有人問我說：「牧師，我們可以為他們奉獻嗎？」過去我極少願意提要人奉獻這樣的事，可是今天我願意說，如果為了這樣一個更大的福音傳遍世界的心志，若是你有這樣的心志，你願意參與的話，我很樂意告訴你，只要新台幣四百元一個月，你可以支持一個神學生。你願意認養幾個？你可以獻在主的面前投入奉獻箱，註明是為華中的教會認養一個神學生，若是你沒有辦法每個月這樣做，也可以有能力的時候再這樣做，都可以！不限制的。但是如果你沒有這樣子的能力，你可以做什麼？你可以禱告！大家回去的時候，如果你還沒有拿到這個月的循理會刊，請你一定要拿，因為在那裡面有兩頁是非常重要的，也是我們宣教部今年新開始的工作，就是我們每一天為我們的宣教工作來禱告，因為我知道若不是借著更大的禱告，我們既使胸懷心志、我們既使有愛心，我們能夠做的還是有限，除非借著禱告求主持守我們的心志，除非借著禱告激勵我們的心愿意去傳福音，否則的話這個感動有的時候只是一時的，求神繼續幫助我們。如果有人說：「我願意支持，我可以去。」你好好預備自己，你可以去！如果你不能去，你願意在後方做支持的工作，你可以告訴我，現在有很多的數據，有很多的講義需要編成教材給他們，你會打字、會騰寫，你可以做。

結論 　

l 求神幫助我們，今天我們需要的是把這個愛心真正化成行動，重要的不只有宣教的心志，保羅也把他的心志化成實際的行動。他去！他把愛心，他把弟兄姊妹那樣愛的一個團契帶給了那個地方的人。感謝神！求神的靈在我們的心中做感動工作。

講題：保養顧惜你的婚姻經文：以弗所書5章25-30節　

引言　

唐先生打破太太心愛的花瓶　

弟兄姊妹平安！有一則廣告介紹網路拍賣，有一位唐先生打破了他太太心愛的花瓶，以致於他必需天天在家裡打掃，為他所犯的錯誤來贖罪，彌補他的錯誤。

很多人剛開始看不懂這個廣告是什麼意思？漸漸有許多人開始討論，很多的太太非常羨慕，希望她的先生也打破一個花瓶，這樣子先生可以在家幫她做家事來彌補錯誤。

這個廣告反應了現在有許多太太羨慕先生在家幫忙做家事的心情，也表達對所謂的〝好丈夫〞或〝新好男人〞的期待。

我們所讀的這一段聖經，是聖經上帝對一個弟兄，好好做丈夫應盡責任的期待。

上海新好男人背後厲害的女人　

我曾經在中國大陸聽過關於一個上海男人的故事，上海的男人被公認是中國最好的男人，因為上海的男人在家煮飯、洗衣、打掃、帶小孩。

在座來自上海的史媽媽向我證實說確實是如此，不過背後的背景不是出於愛，是出於女人的厲害。

上海的女人很厲害，她們用三個方法：第一、上海的女人會賺錢，所以男女平等，上海的女人賺的錢不比男人少，她們認為賺的錢多，為什麼家事一定要她們做？這是第一個原因，真是厲害。第二、上海的女人很會說話，很會講道理、很會跟你爭辯，你要跟她講道理，她也會講，所以要叫她做家事，你講不過她的。第三、還是出於她的厲害，就是上海的女人會耍賴，當她說得過你的時候，你要做，她說不過你的時候，你還是得做，她就是不做，先生在家只好做。

男人要負起保養顧惜婚姻的責任　

聖經讓我們看見丈夫愛妻子不是出於錯誤的彌補，愛妻子也不是出於妻子的厲害，而是出於一個正確的婚姻的觀念。就是在這段聖經所講的，男人要負起保養和顧惜他婚姻的責任。

聖經為什麼用這樣一個字眼來說明，男人在他的婚姻中愛的表達呢？最重要的是要提醒我們注意保養顧惜婚姻的重要。　

本論

1.保養婚姻的重要 　

1.1.更新婚姻思想觀念 　

我們要在婚姻當中，先要不斷的更新我們的思想和觀念。因為我們的思想和觀念會決定我們婚姻的舉動。　

幸福的婚姻不會自然產生的

做先生們的一定要有這個體認 ─ 幸福的婚姻不會自然產生的。

很多的人都覺得，如果一個人結婚了，他就會像童話故事中的結束的結語一樣 ── 王子、公主從此過著幸福快樂的生活了。請問結婚以後，就從此過著幸福快樂的生活了嗎？不會的！這個結果絕對不會自然的發生。

聖經要我們去思想、弄明白，到底這個幸福的婚姻是怎麼發生的？我們要學會不斷的在婚姻當中，更新我們的思想和觀念。沒有一件事是會自然發生的，這是非常的重要。聖經告訴我們幸福的婚姻不會像變魔術一樣，突然之間就發生的。

這個世界最大的禍害是什麼？有一位作者說，這個世界最大的禍害是在於人根本就不思想。一個人如果肯思想，這世界上大多數的問題都可以解決。同樣的在婚姻當中也是如此，很多的人從來不去思想，或者說他只保持他舊的思想，不去更新他舊的思想，而有聖經新的思想。

如果一個人沒有思想，他怎麼在他的婚姻中生活呢？他就憑著人的本能，這是一個非常可怕的事，如果我們是憑著我們自己的本能在過這個婚姻的生活的話，那就是一個非常大的一個危險。

『好人』保證有好的婚姻嗎？

有的時候基督徒覺得，我們既然相信耶穌了、也悔改了，我可能就可以過一個很好的婚姻生活。不見得！一個好人不等於他一定會有一個好婚姻，因為婚姻是需要去學習的。

一個好的父親加上一個好的母親，也不一定等於好的婚姻。因為這是截然不同的領域。

有一個故事，講到一個人自己在兩代婚姻中生活的經歷。

作者說她的母親是非常好的母親，她非常努力在維持一個家，每天清晨就起來煮稀飯給她的父親吃，因為她的父親胃不好，另外她還要煮一鍋乾飯給孩子們吃。每個禮拜都會把家裡的榻榻米拿出來曬、洗鍋子，每天擦地板。她認為她的母親實在是一個好母親，非常認真、非常的辛勞。

在她的觀念裡面她的父親也是一個好父親，非常負責任、不抽煙、不喝酒、工作很認真、每天準時上下班，暑假還幫孩子設計作息、功課表，非常的盡心督促孩子，他自己喜歡下棋、書法，沉浸在古書的世界裡面，保護孩子一天一天的長大。

可是在她母親的眼中，她的父親不是一個好的伴侶，她的母親常常落淚，用無言的行動來表達她在婚姻中所受的痛苦。

她感覺得到為什麼一個好母親、一個好父親，不能夠有一個好的婚姻，她是在父母親不良的婚姻關係中困惑的成長，直到她自己結婚了以後，她才發現了這個答案。

她也是像她的母親一樣，非常的努力的持家，努力的刷鍋子、洗地板、照顧孩子。直到有一天，當她在擦地板的時候，她的先生說：『老婆！請你來陪我聽一下音樂。』沒想到她本能的、立刻反應，非常不高興的說：『我還有一大半的地板沒有擦呢，哪有閑工夫跟你在那邊沒事聽音樂。』當她說出這句話的時候，她才發現原來在她父母親婚姻中不幸福的原因。

她開始去反省、思想，我們過去所謂的好的婚姻，是不是就是努力的做我們該做的家事，或者是好好的工作賺錢而己。她開始去思想，後來她決定暫時放下她手邊的工作，反正地板一天不擦，家裡面也不會太臟，但是先生工作這麼辛苦，應當好好的陪他坐下來聽聽音樂。

自以為是v.s.滿足對方需要

這個時候她才發現在婚姻關係裡面的問題，原來兩個人都是用自己的方式在經營自己的婚姻，而不是用對方需要的方式。

所以她跟先生溝通，他們決定做一件事，就是他先生列一張需求表，太太也列一張需求表，希望在這個未來的時間裡面，太太能夠滿足先生的需要，先生也能夠滿足太太的需要。

婚姻，確實是一條不容易學習的路，我們要從我們自己的思想中跳脫出來，開始學習滿足對方，以致於我們的婚姻能夠有彼此需要、彼此相知相惜的感覺。

我們常常能夠問對方：『你需要什麼？』這能夠開啟一條幸福婚姻的路。她開始思想所謂的婚姻，就是作對方所需要的。

既然上帝要創造這個婚姻，祂也希望給我們一個美好的婚姻，特別我們都是好人，我們都值得有一個好的婚姻，就求神幫助我們！讓我們來期待一個好的婚姻。　

1.2.學習婚姻經營原則 　

第二個：保羅為什麼希望我們能夠注意要保養顧惜？因為他要我們終生的來學習婚姻的經營原則。

幸福的婚姻不是理所當然的

我們剛剛說幸福的婚姻是不會自然產生的，現在要告訴大家，幸福的婚姻不是理所當然的，不是你什麼都不做，就會自然產生的，幸福的婚姻是需要去經營的。

有的時候我們發現婚姻的開始，特別是年輕人的婚姻，開始的時候，他是用愛的感覺在經營他的婚姻。

愛的感覺是非常好的，從一開始戀愛到墜入情網、兩情相悅，憑著愛的力量促使兩個人提起勇氣結婚。當結婚以後，還沒有好好停下來思想、也不知道婚姻中要面對什麼樣的問題，他們就開始了他們的婚姻。他們認為只要有愛情，婚姻就能夠持續幸福到永遠。

這種想法或多或少都跟他們看的言情小說、愛情的小說有關的，或者跟他們所看的瓊瑤式電影、小說是有關係的，他們憧憬著夢想中的那種婚姻。

許多人對婚姻的想法是透過他們所看的小說、電影、電視節目所影響的。可是如果你每一天讀報紙和統計數字的話，你就會發現婚姻破裂的比例正在扶搖直上，並不像我們所讀的、所看的電視、電影的樣子。為什麼？

因為人沒有好好的去思想，到底他的婚姻會面對什麼問題，他要如何的去經營，以致於這種單憑著感覺的愛情和婚姻是經不起考驗的。　

婚姻困難束手無策時有什麼原則可根據處理？

婚姻中有許多的壓力，還有許多緊張的關係，這種考驗是不可避免的，期待一種婚姻是沒有壓力、是一種沒有緊張關係，那是不切實際的。我們的生活中常常會面臨這種考驗，有的時候會疲倦、有的時候會困難、有的時候身體的匱乏自然會產生，如果你沒有好好的去想過，當你遇到難處的時候，你到底用什麼方法去處理這些問題？單憑著愛的感覺是無法面對的。

困難來臨的時候，你究竟要根據什麼原則去面對你婚姻的難處？

基督徒會發現，上帝鼓勵我們去思想，上帝鼓勵我們去學習，我們需要不斷的面對在我們婚姻中的問題，找出聖經提供給我們經營的原則，這也是為什麼我們需要讀聖經的原因，讀聖經不是只為了我們屬靈的生命，也是為了我們每一天的生活。

聖經為什麼要寫這麼多？有舊約、還要有新約、還要有保羅的書信。假如我們信耶穌什麼都O.K.的話，那麼上帝只要祝福我們就O.K.了，不要寫那麼多的書信，還要讓我們去學這個、學那個。聖經就是要讓我們學習、終身不斷的去學習在生活中每一樣的事情。

聖經用講的、用理由、用示範、用比喻、用比較…這麼多的方式，為什麼？就是要我們去明白我們要學習的。　

一時的幸福不等於永遠的幸福

一時的幸福不等於永遠的幸福，幸福婚姻必須終身學習。

我們在婚姻上的學習，既使是活到老也要學到老，既使我們今天七老八十、邁向九十，我們還是要繼續不斷的學習婚姻。

今年五月底，台北地方法院家事法庭審理一件非常罕見的夫妻離婚案子，是一對年紀八十幾歲的老夫婦，他們結婚將近七十年，最後還是決定用離婚收場。

當然公說公有理、婆說婆有理，清官難斷家務事，法官也沒有辦法勸他們，法官認為他們都活得七老八十了，不要再用離婚收場，但是兩位老人家執意要離婚。

為什麼人生己經走過了七八十，應該原本期待的是少年夫妻老來伴，最後還是以婚姻破裂作為收場。所以婚姻不是我到了什麼時候可以結束我的學習的，當你還活著一天的時候，你就繼續不斷的要去經營、要去學習你的婚姻。

2.保養婚姻的榜樣 　

婚姻中有許多外人不能理解的事，是需要夫妻兩個人共同去面對的。

到底我們要怎麼樣來保養這個婚姻？聖經在這裡告訴我們一個非常重要的原則，就是像主耶穌基督愛教會一樣，像耶穌基督！所以保養婚姻是有一個榜樣的、是有一個標準的。

我們基督徒對婚姻的觀念應當是極積的，很多人雖然沒有用離婚作收場，但是很多的婚姻關係卻是冰冷的、是無言的、是索然無味的，就像嚼雞肋一樣，食之無味、棄之可惜。

聖經給我們的婚姻觀念，跟其它世俗的婚姻觀念是不一樣的，因為聖經把婚姻提升到一個非常高的地位，就是跟主耶穌基督和教會的關係來相提並論的，這是非常高的標準和理想。

幸福婚姻的渴望

很多人說那大概是理想吧、那大概就是高標準吧，我大概做不到。聖經要給我們一個非常重要的、耶穌基督的榜樣，是要我們對婚姻懷著理想、對婚姻懷著極積的觀念。很多人覺得結婚了，就對婚姻很消極，就對別人口中的幸福婚姻，覺得是一種理想、是不可能逹成的。但聖經卻提醒我們這是非常重要的，因為這是基督和教會的關係。如果你不會體會你婚姻中幸福美滿的關係，你就不能夠體會你和基督，這種肢體和教會元首之間的關係，那兩件事情是一樣的。所以我們必需不斷的問我們自己，『我是不是對婚姻還有這種渴望？』

也許我們現在的婚姻是很失敗，也許我們現在的婚姻是不幸福，也許我們現在的婚姻是很冷淡，但是你對婚姻要繼續不斷充滿了憧憬、理想和盼望，這就是聖經要改變我們的觀念。

我們常常覺得這個關係，好像不是那麼重要，但是聖經卻看重夫妻之間的關係，因為那是基督和教會的關係。聖經也給我們這樣的榜樣，為什麼？因為這個關係可以讓我們知道，我們符不符合天上的樣式，當然聖經耶穌也說，將來在天上也就沒有所謂的婚姻關係，雖然沒有婚姻關係，但是天上有一個非常重要的神人關係，那是一個非常奇妙的、榮耀的、非常完美的關係。所以聖經給我們榜樣就是要我們朝著這個完美的榜樣去學習，像耶穌基督這樣的完美。

你的婚姻雖然現在不健全、不完美，沒有關係。但你的婚姻觀念裡面必須有一種渴望，就是你希望這個婚姻能夠繼續增長、繼續發展，而且繼續加添幸福，既使到今天你的婚姻有許多的挫折，但是不要被這些挫折打敗了你的觀念、改變了你的思想，因為聖經要我們對婚姻存著這樣的一個盼望。　

2.1.聖潔的關係 　

耶穌基督給我們婚姻保養的榜樣，第一個就是聖潔。

很多人知道聖潔的意義，如果我們在婚姻裡面能夠像耶穌基督一樣的聖潔，也就是沒有一絲絲的罪惡、錯誤在裡面，我們就知道這是婚姻裡面最大的保障，　

完全的委身歸屬

我們都聽、也都知道婚姻像眼睛一樣容不下一粒細沙。確實在婚姻的關係裡面，特別是兩個人委身於對方的時候，是不容許任何的第三者、或者錯誤的婚約以外的關係。

很多的人覺得逢場作戲是無所謂的，這是錯誤的，在聖經裡面沒有所謂的逢場作戲。有的人說，我性行為是跟這個女人，但我的心卻是愛著我們妻子的，聖經也沒有這樣的教導。聖經的觀念就是你的心和你的身體，是完完全全屬於對方的。

美國前總統柯林頓的夫人希拉里，在她六月初所寫的書《Living History》講到，她婚姻的生活裡面，即使是第一家庭，也難免面臨到婚姻中的衝擊。柯林頓總統在任內的時候，跟助理實習生發生了錯誤的、不正當的關係的時候，他隱瞞了他的妻子，這個錯誤的關係讓他的太太知道的時候，她只有一個感覺就是〝被背叛了〞。婚姻是不容許背叛的，因為婚姻要保持聖潔和委身，這是耶穌基督對祂的教會所保證的他的榜樣。

2.2.愛的關係

第二個：耶穌基督對祂的教會所保證的婚姻的榜樣，就是一個愛的婚姻關係。

在教會裡面，我們常常講愛，但是愛卻是不容易達成的。愛究竟是怎麼表達的呢？　

完全的舍己合一

聖經裡面用耶穌基督為教會舍己的關係，祂為教會獻上了祂自己，祂跟教會是一個合一的關係，這樣的一個關係是沒有分你和我的。

什麼叫〝你和我是合一的〞？什麼叫〝你和我是一起的〞？這樣的關係是聖經裡面要我們明白，也提醒我們妻子是我們的一部份，不是別人，她就是我自己。每一個丈夫、或每一個妻子必需明白，她的丈夫、或他的妻子就是他的一部份。

我們常常用〝伴侶〞這個字，而不用〝夥伴〞這個字來形容夫妻的關係，為什麼？因為你作生意可以有夥伴，但是你作生意不可以有伴侶。〝夥伴〞和〝伴侶〞的意義是截然不同的，雖然都是表達兩個人的關係。但是夫妻的關係、那種伴侶的關係是比夥伴的關係更重要。

我們中國人常喜歡說：『這是我的另外一半。』〝另一半〞這實在是好的稱呼，這是非常重要的，聖經就是提醒我們，我們就是另一半，兩個人是成為親密的關係。

事實上我們在肉身上雖然是兩個獨立存在的實體，但聖經告訴我們，在婚姻的裡面我們是一體，不是兩個人各過各的生活。我們常常看見有很多的婚姻關係，最後破裂的結果，就是你走你的獨木橋，我過我的陽關道。現在很多的人說：『各人玩各人的。』這是錯誤的婚姻關係，這也是破裂的婚姻關係，並不會因這個外表的、表面的婚約存在而存在，實質的婚姻關係是己經破裂了、是己經破壞了。

聖經告訴我們，一體是非常重要的，也因此在耶穌基督的榜樣裡面，我們必需要學習保養婚姻的秘訣。

3.保養婚姻的秘訣　

聖經提醒我們保養婚姻是這麼的重要，也給我們耶穌基督作為我們愛的榜樣。但是保養婚姻的秘訣到底在哪裡？　

3.1.舍己愛己的愛

第一個秘訣就是25節講的：『愛就是舍己』，舍己就是付出自己，耶穌基督為我們舍己釘死在十字架上，證明了神在我們身上的愛。

但是我們沒有辦法為我們的配偶或任何的人釘死在十字架上，所以這裡的舍己不是講我們釘十字架，這裡的舍己是放下我們自己。放下自己的〝自己〞，原來的意思就是〝魂〞，也就是你的思想、意志、情感，你願意為著你太太的緣故放下你自己。

感謝神！特別在結婚以後，丈夫有一個非常重要保養的責任，就是在維護對方到一個地步，不惜付出我們自己。我記得我曾經講過，愛情是女人的全部，那男人的全部是什麼？男人的全部是〝面子〞，只要尊敬他、尊重他，就顧全了他的全部。

舍己就是不再以自我為中心

確實，做丈夫最大的愛的表達，就是放下自己，有的時候婚姻會失敗，最終的原因就是在自己，這個自己或者說自私，是這個世界上最大破壞的力量。無論任何的關係、無論任何的事，碰上了自己，它的結果就是破壞。

我們看見在這個國家裡面，很多人為了自己個人政治的利益，在社會、商場上，很多人為了自己一己之私傷害別人。其實歸究底來說就是這個觀念，很多人就是強調〝我！我的權利〞，或者有的人常說：『我就是要得到這個，不惜毀滅別人。』或者常常別人和自己相處的時候，常常嫉妒別人說：『他算老幾？』就是這個〝己〞使人和人之間的關係破壞，這個衝突發生在任何的生活層面，特別是在婚姻的生活層面。這段聖經就是要教導我們，如何的避免因為我們的自己，對我們的婚姻產生了破壞和禍患。

21節強調的是在耶穌基督裡面，因著順服耶穌基督的緣故，彼此的順服。這就是讓我們能夠避免一己之私，要藉效法順服耶穌基督的榜樣來彼此順服。這是非常關鍵的一個重心，什麼時候當我們把我們自己拿去的時候，婚姻就除去了最大的障礙。

愛另一半就是愛自己

愛不但是舍己，愛另一半就是愛自己，聖經裡面講得很清楚，提醒我們非常重要、要去明白的，愛另一半就是愛你自己。如果另外一半受到了損害，最大的損害不是他，而是你自己。或者說當另一半受到損害的時候，這個婚姻就是殘缺不全的了，並不會因為你得了好處，你的另外一半受到了損害，這個婚姻就健全，不會的。

有的時候我們需要鼓勵我們的妻子，特別在成全我們的妻子上面，像成全我們自己、對待我們自己一樣。在這段聖經裡面講到幾件事，除了在28節講說：『如同愛自己的身子』以外，接下來他也說：『從來沒有一個人恨惡自己的身子。』也就是說一個人對待他妻子的態度，必需要像對待他自己一樣。

什麼叫〝恨惡自己的身子〞呢？從聖經裡面講有幾個可能，

1. 就是虐待，這是比較消積的一面，虐待自己的妻子，不論是身體的虐待、或者是精神上的虐待，這都是錯誤的婚姻關係。這個就是所謂的恨惡，恨惡他的妻子，這是最愚蠢的行為。一個人會傷害他自己的身體，那他一定是精神不正常。一個人會傷害他自己的妻子，那他一樣是精神不正常。很多的時候我們都認為自己是正常，事實上是不正常，因為你不可以傷害你的妻子，就像你不會傷害你的身體一樣，你傷害自己的身體，就是自己受苦，你的整個生命就會受苦，所以你的太太受苦，你也不會好過到那裡去。求神幫助我們愛自己的妻子，愛妻子就是愛自己。很多人忽略了，以致於他常常的虐待他的妻子，有的人是身體的虐待，有的人是精神的虐待，有的是言語上面的虐待。

2. 另一個是我們對妻子忽略的態度、忽視了她的存在。很多的問題都是因為忽視、忽略而產生的。有一個人說，有的時候一個丈夫在他的工作、社交的場合裡面，常常故意的忽略了他的太太，好像他的太太帶不出場，不能帶出去見世面一樣，所以他都是在他的工作和社交場合獨來獨往。有一個牧師說，如果教會裡的一些活動，只有屬名邀請他的話，他絕對不去，因為他認為這個人根本搞不清楚我是誰？我不是只有我，我還有我太太。所以他一定要屬名是邀請他和他太太一起參加的活動，他才去。他說在教會有很多的人，非常熱心的參於教會的事奉，可是卻忽略了他的家庭和婚姻。還好我們教會弟兄少有這樣的情形，我們大部分都是一起出席參加教會的聚會。他提出了一個名詞叫〝福音寡婦〞，什麼意思？就是先生每天都在教會裡面，組織這個、組織那個，辦這個、辦那個，但卻從來不帶太太出去，卻從來不和太太一起去參加，以致於他覺得，他很熱心、很火熱。其實在教會中也有另外一面，很多的先生也是〝福音鰥夫〞，太太非常的熱心在教會裡的事奉，卻忽略了家庭、夫妻的經營。很多的太太覺得，在婚姻裡面活著像是守活寡一樣，因為她被忽略了。在外面世俗的工作裡面，有許多的丈夫因為他們的工作忽略了他的太太和家庭，但是在教會裡面是不是也有很多的丈夫，因為他的事奉忽略了他的太太，或者很多的太太，因為她的事奉忽略了他的丈夫。盼望在我們的教會裡面，沒有人是福音的寡婦，也沒有人是福音的鰥夫，求神幫助我們！愛是舍己，不是只顧自己，不是虐待自己的身體，不是忽略另外一半的需要。

3.2.保養顧惜的愛

第二個：愛是保養顧惜。

會保養車子不會保養婚姻

我看姊妹們非常喜歡買保養品，也非常懂保養，所以先生們要向太太學習這個保養的功課。

不過太太很會保養自己，先生很會保養車子，大部分在家裡保養車子的都是先生。所以有一個廣告中，小孩子問他的爸爸說：『你到底是愛車子，還是愛我和媽媽？』

確實很多的先生會保養他的車子，但卻不知道保養婚姻。當我們剛當買新車子的時候，師母也是說我比較會保養車子，這當然是一句玩笑的話，不過這確實在婚姻中常常發生的事情。

我曾經說過，如果你的太太三十歲看起來像五十歲，那這是先生的不對，因為你不會保養你的太太，以致於你的太太三十歲看起來像五十歲。如果你的太太五十歲看起來像三十歲，那這就是你這做先生的成功，因為你用愛情、用你婚姻中的關係來保養你的太太。

請問你希望你太太是靠著保養品來保養，還是靠著愛情來保養？太太們一定會希望最好是兩樣都能夠一起保養，這樣看起來就會像18歲。　

會保養身體不會保養婚姻

聖經裡面告訴我們為什麼要保養顧惜？

彼得說：『因為你的妻子比你軟弱。』為什麼聖經要丈夫負起保護的責任？因為妻子比較軟弱，這是聖經裡面明明講的。

當然有很多太太不願意承認自己軟弱，反而是非常的剛強。不！就算你各方面都是非常的剛強，偶而在婚姻上軟弱一下，讓你的先生來保養顧惜你，這何嘗不是一件好事？

在SARS以後，大家都知道，原來一個人的身體的免疫系統是如此的重要。確實有的時候，有很多身體的疾病可以借著免疫系統的啟動來保部，婚姻也需要注射疫苗，讓你的婚姻有免疫力，讓你的婚姻能夠有一個保護。

太太在婚姻中需要怎樣的保養？我想有三個主要的重點一定要保養。　

1. 心靈的溝通。

太太最需要保養的是她的心，不要讓她的心覺得寂寞，不要讓她的心覺得辛苦，借著心靈的溝通，讓我們彼此之間來保養顧惜。

在美國有一項調查，有62%的離婚是太太提出來的，而且在這個婚姻的關係裡面已經有小孩的更高達66%。這個統計數字一出來，嚇壞了很多美國的男人，我不知道你有沒有被震撼。能不能夠在婚姻發生問題之前，就能夠警覺得到去保養顧惜，預防勝於治療。當然如果不幸發生了，是一定需要治療。

如果能夠好好的保養顧惜，有美好和諧的婚姻關係，會使人長壽健康。任伯伯八十幾歲，我想婚姻一定非常辛福，才能夠長壽健康。

一個和諧的婚姻，也能夠穩定人的情緒，使人比較安穩。相反的如果一個人的婚姻不幸福，他的婚姻常常是憂愁的，這就會有許多的困難。

2. 言語的肯定。

有的時候我們需要跟我們的太太說：『我愛你！』這是中國人最難的，總是愛在心裡口難開。可是對太太來說，這種被疼愛、被重視的感覺，或者這種婚姻裡面不斷的保證是重要的。很多的先生在太太問說：『你愛我嗎？』的時候，常常回說：『都老夫老妻了，幹什麼還問這麼肉麻的問題？』

有的時候太太需的不是答案而是感覺，很多先生不知道太太需的是感覺，那種保障的感覺，那種穩定的感覺，所以我們常常需要在言語上面的肯定。

有的時候先生覺得太太不可理喻，確實是如此，這時候只需去了解就可以了，你了解她就很幸福了，你只要說：『我了解！』就可以了，太太很容易滿足於說：『我了解！』她未必真正在乎你是否了解，她只要你說：『我了解！』就可以了。當然你能夠真正了解，她會更幸福。

確實我們需去了解，有的時候先生不一定在家做什麼事，現在能夠做家事的男人是越來越多，但不是每個家的先生都能夠做家事，所以先生有的時候可以用一種方法彌補，就是用感謝的心和讚美的心去肯定你的妻子。我們常常需要去肯定我們的另外一半，多用一點嘴就可以彌補了。我們需要少說一些負面，或者殺傷力強的話。

3. 行動上付出。

很多的心理學家們曾經建議，就是夫妻之間如果能夠互相有一個約定，要為對方做一些事。美國有一項研究說，在女人的眼光裡面，特別是在太太的眼光裡面，愛做家事的男人是最迷人的、愛做家事的男人最有魅力的，所以求神幫助我們！

結論　

最後，我想我們不需要去比較、去計較，誰家的先生會做家事，誰家的先生很會煮飯，誰家的先生很會買水果，誰家的先生很會洗碗，誰家的先生很會帶孩子，結果把所有的希望都投射在自己的先生身上，這也是不切實際的。

不過婚姻中需要有行動的付出。如果你願意的話，就讓我們用這樣的約定做為一個結束，今天我們每一個人都跟我們的對方開出一張支票，這支票上面可以讓我們的另一半開出五項需要，他覺得最需要你為他付出的行動、幫他做的事情。有沒有人願意開出這樣的支票？願意的人請舉手！我先舉手！謝謝大家，讓我至少不致於太挫折。　講題：正路 主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏，你眼必看見你的教師。 你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」 經文：以賽亞書30章20-21節

引言　

l 人生走的路到底那一條才是正確的呢？

中國人說：『進退維谷，莫衷一是』。在人生的道路上，是要向左？或者是要向右？有的時候進也不是、退也不是，我們沒有辦法決定，我們也無所適從。因為不知道什麼是對的，我們需要有指引。

l 先知在這裡講到人生艱苦、困苦的經驗。

當然以色列人的困苦是來自於他們自己遠離神所面臨的。但是先知亳不隱滿的告訴我們，人生這些艱苦的事情是難免的，好像吃餅、好像喝水。什麼意思？人生的困苦像家常便飯一樣，好像我們每一天要吃飯、喝水一樣。

l 人生關鍵的時刻，當我們不知道該怎麼辦的時候，好像是危機四伏，其實是一個轉機。

人生遇到這些關鍵時刻的時候，會有一位神願意在你的旁邊幫助你，所以你必需要找到一條正確的道路。

l 因此我們今天要用〝正路〞一起來思想，在我們的人生中如何的抉擇，走一條合乎神的道路。　

本論　

1.人生的關鍵時刻(30.20a.21a)

1.1.內外交迫的艱苦(30.20a.)

l 人生關鍵的時刻，我們常常會有一種感受，就是內外交迫痛苦的感覺。外面有環境的逼迫困難，環境很惡劣引起我們心情激烈的、混亂的感覺，不知道該如何。

當先知在說：『主雖然以艱難給你當餅。』的時候，這個〝艱難〞講的就是狹窄，讓你沒有辦法透氣、讓你沒有辦法經過。

講到」困苦」的時候，也是講到外來的一種逼迫。時代的背景以色列人面對巴比倫外在環境的逼迫。以色列人面對的環境是非常的艱難。

l 我們常常發現，有的時候問題的關鍵不在外在的艱難，有的時候問題的關鍵是在我們的內心，是我們內心的煎熬、是我們內心的混亂。

以色列人為什麼遇見這麼大的困難？是因為他們缺乏上帝的話語，或者說他們違背了上帝的話、得罪了神的話，他們沒有照上帝的話語、沒有走在正路中，以致於當他們缺乏上帝話語的時候，他們內心就變得很艱困。

l 確實，在我們人生中常常面臨到這種困難，就是前途一片的黑暗，這是第一個我們的內外交迫，不僅是外在的環境，有時也是我們內心的一種煎熬、混亂。　

1.2.左右為難的不安(30.21a.)

l 第二個困難，在這段聖經講，你或向左或向右，就是〝左〞或〝右〞的問題。我們常常說左右為難。

左右為難就會不安，〝不安〞是什麼呢？中國字講得很好〝忐忑〞，就是一個心又是上又是下〝忐忑不安〞、〝左右為難〞，不曉得是左好？還是右好？一個心在上、下起伏。

l 人生中有許多的事是常另我們猶豫不決的，有的時候不知道要走那一條路？有的時候不知道要何的抉擇。

現在正是考試的旺季，很多的學生常常會問：『我要讀什麼科系？』有的人會說先不要問讀什麼科系，考得上考不上還是個問題？有的人不知要讀那個學校？考得太好了，好多學校都考上，不知要讀那個學校？

我們人生中有許許多的時候是需要選擇的。很多人為了找工作而猶豫不決，是作工好？還是從商好？還是什麼行業好？不知道！有的時候為了沒有工作而愁煩，有的時候為了工作太多，而不知道如何選擇。

結婚的時候選對象，姊妹們在結婚前最關鍵的一個問題，如果基督徒就是會問，這個結婚的對象是不是上帝的心意；未信主的人會問，如果嫁給他(娶了她)這一生會不會幸福？我們面對婚姻的時候一樣會選擇。

到了我們退休的時候，我們要選擇退休還是繼續工作？退休以後要作什麼？我們人生有許許多多關鍵的時刻，常常在這些時刻讓我們左右為難、我們忐忑不安。

l 確實，我們會面臨到這些抉擇，我們人生每一個關鍵的時刻都會有，如果我們還會去禱告是還好，更重要的是常常在我們身旁會有許多不同的聲音。

這個是建議我們這樣，那個人建議我們那樣。當然大家都是好意，雖然是出於好意，可是有的時候意見很紛歧，有的人是左、有的人是右、有的人是中間，差距實在是太大。

所以當我們聽了許多聲音以後，反而更不知道該如何。所以在人生中有左右為難的不安，我們需要尋求正路。

主賜給我們「艱難當餅，困苦當水」，我甘願領受嗎？　　30:20　主賜給他的百姓「艱難之餅」和「困苦之水」，但他應許百姓，在艱難歲月中要與他們同在，且教導和引導他們。神對我們有很多的期望。許多時候跟隨他可能是很艱難的，但他的行動總是出於對我們的愛。當我們再一次經歷困境時，要感謝以前那段經歷，因為我們從中得到成長並且學到神教給我們的東西。神總是耐心地陪我們走過逆境，以此來向我們顯示他的愛。　

1.3.拒絕上帝的迷失(30.b)

l 還有一個在人生中，特別是我們基督徒會面臨的困難，也是以色列人所面臨的困難，就是他們拒絕上帝以後迷失方向。

在這裡講到說：『你的教師卻不再隱藏。』意思是說你的教師曾經隱藏對不對？教師怎麼會隱藏呢？很難解釋。

確實，猶太人，上帝的話語常常在他們的心中，教師沒有隱藏。所以顯然的教師並沒有隱藏，而是他們拒絕教師的教導，並不是教師隱藏，而是他們拒絕上帝的帶領。所以這節聖經是猶太人以前的光景。

l 這個教師是誰？

現在我們都直接把祂解釋成〝聖靈〞，聖靈會在我們後面有聲音。確實，從現在的角度也是，但是，從以色列人當時是講到，他們的先知和祭司常常教導他們神的話。我們看見以賽亞、傑里邁亞先知們所教導的，他們常常是拒絕的、不願意接受的，他們拒絕上帝，以致於他們迷失。

聖經裡面這個教師不僅是用在人、更是用在上帝自己。所以聖經也曾經說，上帝本身就是教師，祂教導摩西讓他說什麼，摩西就轉述什麼，上帝就是摩西的老師，祂告訴他要說什麼。

到了新約耶穌基督被稱為拉比(老師)，耶穌基督也是我們的老師，教導我們如何的遵守上帝的話語。

到了耶穌基督離開之前告訴我們，聖靈是我們的保惠師，祂是我們的老師，是在我們的旁邊教導我們的。

我們有許多的老師。在人的方面，有許多的人教導我們成為我們的老師。在神的方面，上帝自己要成為我們的老師。

l 問題是我們是不是用一個拒絕的心，不願意去聽上帝的話？以致於我們迷失、無所適從、沒有人生的方向。

人生關鍵的時刻，不管是我們拒絕神的迷失、不管是我們左右為難的不安、不管是我們人生的艱苦，或左或右我們不知道該如何的時候，求神幫助我們如何的去面對。也就是說，我們要怎樣選擇一個正確的人生的道路，這才是最重要的。

在你一意孤行時，聽到過神矯正的聲音嗎？　　30:21　當耶路撒冷的百姓離開了神的道路的時候，神將要「修正」他們。神也會為我們做同樣的事。當我們聽見他那「修正」的聲音時，我們必須願意去遵從！2.人生的正確道路(30.20c.21b.21c.)

l 人生如何走正確的道路？在這裡先知以賽亞提供我們三個關鍵性的抉擇：

2.1.心靈改變(30.20c) 　

l 第一個：你的眼必看見你的教師，是關乎我們屬靈的眼睛的事。

人生正確的道路，在這裡特別提醒我們的，不是講到我們眼睛要配多少度的眼鏡，而是心靈眼睛的調整，也就是你心靈的改變。

眼睛在聖經里有許多的暗示，不是指眼睛本身，它最重要的一個預表，是表達人的內在思想，講到他心靈的眼睛。

新約也是這樣講，我們每個人都有心靈的眼睛，聖經常常講眼睛有這種屬靈的功能，心靈的眼睛要被改變，這是我們屬靈非常最要的事

l 怎麼改變？

眼睛其實是我們內心的一面鏡子，其實事情是如何？純粹看你如何去看它。

有的時候我們的眼睛必需要改變，超越過環境的遮敝才能夠看見正確的道路。有的時候路是在那裡，為什麼你看不見？因為被遮蓋住了，所以你需要被改變。心靈的眼睛可以改變我們環境的看法。

就用快樂來說吧，我們人都希望自己活得很快樂，兩個人做一樣的工作，賺一樣多的錢，住一樣的房子，開一樣的車，可是快不快樂？其實是內心的一種感受。快樂並不是在房子、車子里，快樂是在你的心裡。可能相同的環境，有的人非常快樂，有的人卻悶悶不樂。

真正的關鍵在那裡？真正快樂的關鍵在你的心裡，所以你的心裡要被改變，心裡能夠改變的話，你就能夠改變對環境的看法，你就能夠左右你的環境。所以並不是有汽車、房子而快樂，或沒有汽車、房子而不快樂。

聖經說你的眼目要明亮。所以，人需要回到他心靈的眼睛裡面去找答案，可是人卻常常任憑自己肉身的眼睛去找答案。我們都是用我們眼睛所看到的，卻不是用我們的心去思想，這豈不是本末倒置嗎？

難怪有的人雖然很窮困，可是他很樂觀、很積極。可是有的人很富足，但是他卻常常鬱悶不樂。有的人雖然殘缺，可是他勇往直前。有的人身體四肢健全，可是畏首畏尾。這是什麼原因？不是因為外在的環境，而是心靈的眼睛所導至不同的結果。

l 神幫助我們看見什麼？

在這裡先知提醒我們〝看見〞的意思，並不是講到眼睛的看見而已，在聖經里所謂的看見，就是你要去對於上帝的話語有反應，

1.你要有領受。請問要怎麼領受神的話？當然你要去看聖經，當然你要去聽神的話語，必需要有一個領受。

2.你必需要明白，到底你所讀的聖經你明白嗎？上帝跟你講什麼話你了解嗎？

3.你看見表示你要相信，你看見了這條路是上帝要給你的路，你必需要相信這是上帝要給你的路。確實人生中有許多不同的看見。

l 不陷在困難的思維里

美國新聞報導說這三年他們很慘，伊拉克的戰爭，經濟蕭條，公司行號非常困難，好像微笑都從生命中消失。連美國最有號召力的奧斯卡金像獎，都創下歷年以來最低的記錄。

台灣也好不到那裡去，SARS的陰霾、經濟的變化、政治的鬥爭，大家心裏面關心的是這樣的日子還要過多久？這樣苦的日子還要過多久？什麼時候才會好轉？確實，時局是很困難的，但是我們不應當陷在這樣的思維裡面。

讚美詩53首〝我的眼睛已經看見〞，我的眼睛已經看見主降臨的大榮光…，這首詩歌的作曲者茱利亞姊妹，在美國南北戰爭的時候作了這首詩歌。

當南北戰爭的時候，南軍進攻捷捷勝利，直逼北軍首都華盛頓時，北軍散漫，城裡面亂成一團，傷兵倒卧街頭，沒有人照顧。百姓們聽見炮聲隆隆非常的害怕，能逃的都棄城而逃。城裡面的牧師聽見軍隊在街頭上，荒腔走板的唱著軍歌，無精打採的唱著聖詩，牧師們很擔憂。所以他們就去找了當時非常有名的基督徒作曲家茱利亞姊妹，問她能不能寫一首詩歌激勵士氣。

茱利亞姊妹答應了，但是問題是要寫什麼？這個戰敗的景象正在她的面前，斷檐殘壁、死傷累累、妻離子散、工廠停工、孤兒寡婦在街頭乞討露宿，很悲哀。茱利亞很難過，那天晚上她徹夜難眠無法下筆，可是當天快要亮的時候，她突然讀到以西結書里所講的，骸骨能夠復活。她就想即使我們今天這個樣子，相信上帝也能使我們有能力。所以她的心就改變了，當她有了這樣的靈感的時候，她想到上帝能夠使枯骨復活，難到不能扭轉這個局勢嗎？於是她就寫下了這首南北戰爭最有名的曲子，這首曲子原來的名稱叫〝共合進行曲〞，現在有人把歌詞改編叫〝我的眼睛已經看見〞。

這首歌最後面就是全世界耳熟能詳的詩歌，她說：『榮耀！榮耀！哈利路亞！』非常震撼有力的。為什麼？當她看見這樣的局面的時候，她為什麼有改變？因為她看見了神，她看見了上帝的工作，而不是看她的環境。

l 我們今天需要被改變，耶穌基督在馬太福音說：『眼睛就是你身上的燈，你的眼睛若明亮，全身就光明，你的眼睛若昏花，全身就黑暗。』

我們需要改變我們的眼睛，不然的話我們就是昏花黑暗。若是我們改變我們心靈的眼睛，看見上帝的作為，我們全身就明亮光明，這就是我們人生的差異。

很多人不知道我們心靈的眼睛是需要被上帝的光來照明才能夠明亮。求神幫助我們！讓神來改變我們的眼睛，讓我們心靈的眼睛明亮起來。

2.2.專註傾聽(30.21b.) 　

l 以賽亞還提醒我們第二件事情，就是〝你必聽見〞，你不但要看，你還要去聽。

這個〝聽〞原來的意思是講接收，接收是什麼意思？就是你要接收上帝給你的聲意。！有的人常常說：『我怎麼收不到？』可能你還沒有調整到正確的態度來接收上帝的話。當你調整到正確的態度的時候，你就可以接收到。

大家都有聽過收音機，請問當你調的頻道不對，收得到節目的內容嗎？當然不能！屬靈的事也是一樣，你沒有調整到正確的頻道，你怎麼能聽上帝的聲音？你對上帝的態度不正確又怎麼能聽到上帝的聲音。有人問說：『為什麼他聽得到，而我聽不到？』關鍵就在這裡，你的態度是不是正確的？

l 專註的去聽

以賽亞在這裡提醒我們，有幾個重要的態度，就是你要很專註的去聽。

這個〝聽見〞的意思原來就是講要專註。換句話說你要注意上帝向你說了什麼？看看你的環境，看看你的身邊，看看聖經，看看你在安靜時上帝跟你說了什麼？你要很專註的去聽。你如果心不在這裡，當然聽不見，你必需要心在神的裡面，在你尋求的事上專心的去聽。

聖經也把這個字用在〝上帝聽我們〞，很有意思，當你專心的聽的時候，上帝就聽你了，祂會響應你的祈求，祂會響應你的禱告，重要的是你要很專註的去聽。

很多人說：『我也在聽，可是我沒有聽到。』這樣聽沒有用，因為無效。你要聽，要聽得有效，你就要專註，願意順服，上帝就會給你響應。你只是散漫的在聽，不會有什麼效果，這個無效的聽是浪費時間，你必需有效的去聽。

當我們猶豫不決的時候，或是遇到困難的時候，常常會有很多的聲音在我們的裡面。我們人心裏面常常會有三種靈的聲音，一個是上帝的靈的聲音，上帝的靈會感動我們；一個是人的靈的聲音，我自己想的；一個是邪靈的的聲音，牠要把你帶偏，所以你心裏面常常有三種聲音。

不但你心靈有三種聲音，你外面還有許多聲音，這個很複雜，怎麼知道誰跟我講的是對的？他告訴我要，她告訴我不要，他告訴我再緩一點，她告訴我…，常常使得我左右為難常常覺得不知道如何決定。

確實如此，但是請相信上帝在這個時候，一定會發表意見，上帝一定會告訴你，上帝不會沉默。除非你不相信，你不聽祂就沉默。但是如果你願意聽，祂一定會說話的。

l 安靜下來把所有人的意見全部都先排除

如果在這個時候，我們當如何？弟兄姊妹！當你左右為難、聲音很多的時候，我建議你注意幾件事：

1.你一定要先安靜下來，把所有人的意見全部都排除，然後在神的面前安靜的等候。

很多的時候我們都是出於好意，我們都會給別人意見，但弟兄姊妹！這個意見是不是從神而來的？是不是神的正路？我們要先排除、先安靜在神面前等候。

2.你很恭恭敬敬的把神的話好好的思想，你專心的仰望神、好好的讀神的話語。

我相信你會聽到一個非常清楚的聲音，上帝會明明白白的告訴我們祂的指導，這是天機，你要跟神自己去尋求，天機不可泄露，上帝自己會向你泄露、會告訴你，所以你需要好好的去讀神的話。

有的時候我們初信主，我們的靈命還不是那麼成熟，我們不會分辨神的聲音的時候，我們還算是幼稚的時候，我們特別注意，千萬不要憑著你的直覺去決定事情。

有的人說：『我的直覺很准，我的第六感很准，我就憑著直覺。』如果你是初信主，你常常憑著直覺去做事的，你要學習傾聽上帝的聲音，不要憑著你的直覺。當你恭恭敬敬到神的面前思想神的話的時候，你多多的跟神交通，你就很明白上帝的旨意，非常容易的。

3.你要把你的問題帶到神的面前，看看祂如何的回應你，你就會對神有一種新的概念，你會對神有新的認識。

當我們去傾聽上帝的聲音，很多的時候先改變的，不是我知道要如何？而是我先認識了神。因為你認識神，你就會知道神會怎麼做。如果你不認識神，你就不知道神要怎麼做。如果你不讀聖經，你就不知道神要你怎麼做。當你去讀神的話語、當你去傾聽上帝的聲音的時候的時候，你就會知道怎麼做。

太奇妙了！因為你已經先認識了神，神對你的愛、神對你生命中的帶領，你會有一個很深刻的了解，然後你會發現，你非常的快樂，因為你已經經歷到上帝祂自己，這是何等寶貴的經歷。所以當你等待的時間越長，你得到豐富的報償也就越大、越豐富。這就是我們學習需要去專註傾聽上帝聲音的事情。

l 上帝是一位說話的神，我們有傾聽的耳嗎？

上帝會不會說話？會的！上帝是一位向我們說話的神，問題是我們有沒有傾聽的耳朵？

在這段聖經說：『你必聽見後面有聲音說：這是正路，要行在其間。』

請注意這個〝說〞不是普通的說，這個〝說〞是聖經裡面非常重要的一個〝說〞，這個〝說〞在舊約裡面出現多少次知道嗎？四百次。重不重要？非常重要！不重要就不需要一而再、再而三的說。這個〝說〞特別講上帝說、耶和華說、耶和華如此說。

特別是先知書，到了傑里邁亞的時候，這個〝耶和華如此說〞，就等於是傑里邁亞書的主題。到了最後上帝很叮嚀的、很關鍵性的、很迫切的要向你說。但是傑里邁亞時代的以色列百姓拒絕，他們沒有一個傾聽的耳。

我們遇到困難的時候，上帝很急呀！你知道嗎？祂比你還急，祂想告訴你什麼是正路。可是你有沒有安靜下來聽祂說什麼？還是你只是聽這些外在的聲音，所以我們需要安靜的聽神的聲音。

一個猶太的拉比，他非常有名、也非常受人尊敬，但是因為他從小是駝背，一直就沒有娶。後來就有人替他作媒，要幫他跟一位非常漂亮的女孩促成婚姻。父母雖然沒有見過這位拉比，但是聽過這位拉比的名氣 (猶太的拉比是非常有名的老師)，就很樂意的答應了這門婚事。

這位拉比去拜訪女方家提親，這位美麗的女孩在房間裡面，看見這位拉比是駝背的時候，非常的震驚，她無法接受要嫁給這樣一個駝背的人，就躲在房間里不出來，而且拒絕要嫁給他。

這位拉比聽見了，就要求女方的家長說：『我很樂意取消婚約，不過，是不是能夠給我五分鐘的時間，和她單獨的談一談？』女方的家長很尷尬，但還是答應，這個女孩也接受。

五分鐘過了以後，這位拉比從房間里出來了。很不可思議的是這個女孩改變了心意，願意嫁給他。

拉比回去以後，他的學生們很好奇的問他說：『老師，你到底跟她說了什麼，居然在五分鐘以內讓女孩子回心轉意？』

這位拉比說他什麼也沒講什麼，只告訴她一個故事。

他告訴那個女孩子說，在我們還沒有出世的時候，有一天，天使把我們帶在一起，然後我就聽到天上有一個聲音說：『這一對將來要結婚。』我們兩個當時又聽見另外一個聲音說：『他們之間其中會有一個是駝背。』

當時我聽見了就禱告說：『神啊！如果我們中間有一個人是駝背的話，那絕對不可以是這個女孩，一定要是我，就讓我駝背吧！』

這位女孩聽完了這位拉比解釋這樣的禱告，她就說：『神啊！這是愛我的人，我樂意嫁給他。』

當然，因為這是拉比的故事，真實是如何我們也不知道。但其中有一件很重要的事，我們要記得，就是當你去禱告、聽神的聲音的時候，你就會有改變。

人是不完全的，在現實的世界裡面難免會有傷害、難免會有磨擦、難免會有不順利、婚姻也是這樣、工作也是這樣，家人的相處也不會沒有問題，都不會。

但問題是誰要來當那個駝背？誰願意去承受這個傷害？

求神開我們的眼睛，當我們心靈的眼睛被改變的時候，我們對生命的事就會有所改變。求神來恩待、賜福給我們！

2.3.行走正路(31.21c) 　

l 最後一個非常重要的，你會聽見一個聲音說：『這是正路，要行在其間。』我們都不知道什麼是正路，你要行在這個正路上，確實不容易。

l 聖經常常提醒我們許多重要的事情，到底這個〝正路〞是什麼意思？

〝正路〞就是你要走、繼續不斷的走，也就是你要與神同行，你要活在祂所安排的道路中。

正確的道路，他是道德的方向，要走好路，不要走壞路。但是他也是一條宗教的路，什麼路？信心的路，就是你以上帝的話作為你行走的根基。

上帝絕對不允許祂的百姓走迷了路，雖然過去以色列人走迷失了，好像以賽亞說：『他們如同迷失的羊一樣。』但是現在不會再重蹈覆轍，會走得正、走得好，上帝會幫助我們，不管我們過去人生的道路是不是尋求過祂？是不是曾經走過正確的路？或者我們的選擇是不是合乎神的心意。

現在上帝要幫助你走一條正確的道路，祂不會再向你隱藏了，祂和你之間有一個完全緊密、沒有間隔的關係，上帝會幫助你知道什麼是正確的道路。

l 問題是我們怎麼知道這條是不是〝正路〞呢？

聖經詩篇25篇12節告訴我們：『誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。』你如果敬畏神，上帝就會告訴你該怎麼選擇。

箴言3章5-6節說：『你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。』要仰望神，不要倚靠你自己的聰明，不要擅自作決定，你就認定上帝帶領你的路，你只認定祂，而不認定任何的人。

求神幫助我們！當我們用我們的行動，真正去遵行神的道路的時候，這就是走一條義人的道路，也是走一條主的道路。

結論　

l 求神幫助我們明白一件事，神的道路是高過人的道路，神的意念是高過人的意念，這才是真正的〝正路〞。

l 人生的道路就是與神同行，人生的道路是與神永遠不隔絕的路。對我們有什麼好處？幫助我們不再迷失、幫助我們不再不安、幫助我們不再左右為難、幫助我們不再後悔。

l 有的人一生的路常常覺得是後悔的路，他覺得自己不斷在重蹈覆轍，其實這是不需要的！如果你走在正路中，你就不會後悔。

l 求神賜福給我們，讓我們在我們的人生中常常走的是一條正路、一條正確的道路。