耶穌所行的神跡之-2-01-醫治睚魯的女兒

06-18

耶穌所行的神跡之-2-01-醫治睚魯的女兒-(使人復活的主)

聖經經文:

馬太福音9章18-26節:

9:18耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」9:19耶穌便起來跟著他去，門徒也跟了去。……9:23耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷，9:24就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。9:25眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。9:26於是這風聲傳遍了那地方。

馬可福音5章21-43節:

5:21耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裡聚集。他正在海邊上。5:22有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，5:23再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」5:24耶穌就和他同去，有許多人跟隨擁擠他。……5:35還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了！何必還勞動先生呢？」5:36耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」5:37於是帶著彼得、雅各布、和雅各布的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。5:38他們來到管會堂的家裡，耶穌看見那鶪亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，5:39進到裡面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」5:40他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，5:41就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」5:42那閨女立時起來走，他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。5:43耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。

路加福音8章40-56節:

8:40耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。8:41有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去。8:42因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。……8:49還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」8:50耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」8:51耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各布和女兒的父母，不許別人同他進去。8:52眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」8:53他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。8:54耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」8:55她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。8:56她的父母驚奇得很。耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。

一．前言:

在四卷福音書裡面，耶穌一共讓三個人從死里復活，他們分別是：復活拿因城寡婦的兒子，復活這位睚魯的女兒，復活馬大的弟弟拉撒路。除此以外，耶穌還行了許多其它趕鬼、醫病、行異能等的神跡。在所有的神跡中，讓死人復活這是最特殊的神跡。耶穌在肉身活著的時候，從外面看與所有人類一模一樣，毫無特別之處，人很難從外表認出祂是神的兒子。所以，耶穌說過：「如果人出於謹慎考慮而不能相信祂就是神，那麼，他們就可以通過祂所做的事，來認識祂就是神的兒子。」耶穌趕過鬼，但是，有不信主的人他們也可以念咒「趕鬼」，民間道士也能靠做法「趕鬼」。儘管我們基督徒知道，那些趕鬼只是暫時令鬼現象消失一段時間，並沒有真正的趕鬼。可是，世人只根據自己觀察到的現象卻不容易判斷耶穌就是神；耶穌醫過病，但是，不信主的人也有靠巫術治病的。我們基督徒都知道那些巫術治病，或許也能醫治疑難雜症，但是，他們只能醫治「怪病」，不可能讓瞎子看見、瘸腿行走。甚至可以說連普通的感冒他都不能醫治。可是，世人只根據自己觀察到的現象卻不容易判斷耶穌就是神；耶穌行過異能，但是，術士靠法術也能行異能。他們也能讓杖變成蛇、讓水變成血，但是我們基督徒都知道他們不能讓海浪聽話、讓太陽聽話。可是，世人只根據自己觀察到的現象卻不容易判斷耶穌就是神。耶穌讓死人復活，古往今來，卻沒有人也能讓死人復活了。別說讓別人復活了，他們也沒有一個人能讓自己復活，如果連他們自己尚且不能復活，那麼，跟從他們的人，就更沒有指望復活了。耶穌讓人復活顯明祂才是生命的主，怎樣在天父有生命，就怎樣在耶穌有生命。只有這樣，祂應許信祂的人要復活，信祂的人有永生，才有可靠的把握。

二．神關心每一個人，不論是男人還是女人 :

馬可福音5章21－43節是一段非常特別的經文，因為第21－24和35－43節是在談論同一個神跡（主耶穌使睚魯的女兒復活），而第25－34節則談論另外一個神跡（主耶穌醫治患血漏的婦人）。這段經文特別之處，就是記載了兩個交迭在一起發生的事情。特別值得我們注意的是，這兩件事情的主角都是女的，第一件事是關於一個十二歲的小女孩，而第二件事則是關於一個患了十二年血漏病的婦人。這又有什麼奇怪呢？男人需要主耶穌醫治，女人也一樣需要，這又有什麼特別呢？

我們不要忘記，當時的社會是一個重男輕女的社會。在當時的社會，女人是非常卑微，沒有地位。當時社會的一些有名望、有地位的人，是不會跟女人談話的。所以在約翰福音四章告訴我們，當主耶穌跟一個撒瑪利亞婦人談話時，門徒都非常的驚奇，他們不明白主耶穌為什麼要跟一個女人交談。即使到今天，重男輕女還是中東國家的普遍現象，但是在這段經文里我們可以看到，神的心腸可不是這樣的。主耶穌當時是非常的忙碌，聖經其它地方也告訴我們，主耶穌忙到一個地步，甚至連飯也沒時間吃，但是他還願意花時間幫助兩個女人，可見他沒有輕看婦女的需要。

我們今天看這段經文時，感受不會很深，如果回到當時的社會背景中，我們就會體會到主耶穌所做的事是極其不尋常的。那些被社會所輕看的人，主耶穌一點都沒有輕看他們，主甚至還關心和憐憫他們。主耶穌的舉動，大大的提升了婦女的地位，他透過這些行動來教導我們：神關心每一個人，不論是男人還是女人。

三．神不會以外貌待人，只有那些自甘卑微的人神才會聽他們的禱告:

讓我們看第21-24節，這裡說到睚魯找主耶穌，求他幫自己的女兒治病。第23節說，睚魯再三地求主耶穌，也就是說，睚魯並非只求主耶穌一次，他是不斷地求。在這裡，我們也可以學到一些有關禱告的原則。聖經經常教導我們要恆切地禱告，你是否這樣的禱告呢？還是禱告兩，三次便了事，反正已經交給主了，主答應當然是最好，不答應就隨他吧！聖經教導我們要恆切地禱告直到神應允我們。這是一個非常重要的禱告原則。如果我們的禱告要蒙應允，我們就要效法睚魯，他再三地求主耶穌，直到主答應他的請求。

關於睚魯這個人物，還有一點我們當留意的，就是他對主耶穌的態度。第22節告訴我們，當睚魯見到主耶穌時，他馬上俯伏在主的腳前。你有沒有見過這樣的動作呢？睚魯不是跪在主的跟前，他是俯伏在主的腳前。跪和俯伏是很不同的，跪是用兩個膝蓋頂在地上，而俯伏則是雙手雙腳和頭部都貼在地面。這就是所謂的五體投地了。

在聖經里，有很多人向主耶穌求助，但是，很少人像睚魯那樣，俯伏在主的面前。睚魯的舉動除了表達他心裡的迫切，也表達了他對主耶穌的相信。如果我們對主缺乏信心，我們是不會如此勞師動眾，自甘卑微。第22節也告訴我們，睚魯不是一個普通的老百姓，他是一個管會堂的人。那麼管會堂的又是什麼人呢？管會堂的人不是指那些看門的人，而是指會堂的領袖。管會堂的人都是有身份、有地位的人，他們在自己的地方，都是有頭有臉的人。

但是睚魯一點都沒有在意自己的身份地位，他完全不顧自己的面子而俯伏在主的跟前。這是非常難得的，試問我們今天有多少人願意這樣做呢？不要說那些名門望族做不到，即使普通人也很難做出這樣的動作，因為實在太丟人了。如果我們真的有急事需要求主，我們也不會在眾人面前俯伏向主禱告。我們都會把房門關上，然後才俯伏在主的面前求他。但是睚魯不是秘密地在眾人背後俯伏在主的面前，他是公開的來到主的跟前俯伏求他。他這樣做，真的需要很大的謙卑、勇氣和決心。從這一點我們可以看出他的迫切，從而也明白主為什麼會答應醫治他的女兒。主耶穌幫助睚魯不是單因為他再三地求他，或者因他是一個有地位的人。神不會以外貌待人，只有那些自甘卑微的人神才會聽他們的禱告。

四．血漏婦人的見證——效法別人的信心:

睚魯看見耶穌願意跟自己回家去，一定是非常高興，也非常著急往回趕，巴不得女兒能儘快脫離疾病。可是在往回趕的路上，卻節外生枝有被耽誤了。這位血漏的婦女得到醫治後，如果悄悄的來，又悄悄的走，倒也不耽誤什麼事，可是，主耶穌又偏偏停下腳步回過頭來問誰摸我？這個女人一開始不願意說，只看見門徒們七嘴八舌，可是，耶穌不放過這個問題。這個女人只好一五一十的詳細道來。耶穌為什麼非得讓這位婦女自己做見證呢？婦科病就是在今天都有些難以啟齒，更何況是那個年代呢！主耶穌讓她自己做見證是要堅固睚魯的信心。血漏女人與睚魯相比，血漏婦人的信心要比睚魯大多了。

見證對人的信心有一定的激勵作用，可以讓人效法。來13:7 從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。

希伯來書11：里，記載了大量信心偉人與他們的事迹。他們的信心帶來了方方面面不同的表現，聖經說他們都是神喜悅的人。這些事情記載聖經中，都是給我們做榜樣的。

但是，我們也要注意，因為見證有很強的鼓動作用。所以，教會中存在大量誇大與虛假的見證。這類虛假的見證，有些是出於邪惡的動機，是要抬高自己、彰顯自己；也有些是出於良好的動機，希望誇大一點顯得更神奇，來榮耀神的名。但是，上帝不需要這類虛假的神跡來見證祂，上帝恨惡任何理由的假見證。所以，我們也要會有所分辨，不要輕易相信你自己不了解的見證。也不要去傳道聽途說的見證。末世尤其要留意這些。我們自己做見證的時候，要保證每一個見證都是真實的，裡面不要有任何誇大、渲染的成分。

五．不要怕，只要信——神的話加添信心:

血漏婦女的見證使睚魯的信心有所剛強，可是，從他家裡來了幾個人帶來了一個壞消息，就是"你的女兒死了』。這個消息對睚魯的信心是一個打擊。睚魯來的時候，女兒只是病了。在一般人的觀念里，人已經死了基本上就沒有指望了。如果只是病了，重病和輕病之間的差距還不大，但是病了與死了差距可就太大了。哪怕是重病也還有可能，但是，死了還請耶穌去幹什麼呢？所以，他們說：「何必還勞動先生呢？」對人來說，解決困難有難易之分，可是對神來說，什麼困難都是一樣的。在神的字典里沒有「難」這個字。我們的神是說有就有、命立就立的神，在祂豈有難成的事？

接著，主又給了睚魯一句話，令他信心不減。主說：「不要怕，只要信！」雖然只有區區六個字，可是多麼的有力量，幫助了古往今來多少的基督徒勝過環境。我們的主從來不多說話，從開頭到現在，主耶穌還沒有對睚魯說過什麼話呢！現在只說了六個字，這六個字是最可靠的保障。

最能給我們帶來信心的不是神跡、不是別人的見證，而是神的話。耶穌在地上的時候，人可以用耳朵聽耶穌說的話。現在，我們藉助聖經來認識主說的話。但是，要藉助聖經認識主的話，不是一件很簡單的事。不能拿一節聖經就說，這是神對我說得話。否則會產生極大的危險。我不能一一細說，但是，要注意幾方面：要按正意分解聖經、要用平衡過的經文思想、要注意經文的背景、要結合上下文。

六．虛假的人——批評:

主耶穌進了睚魯的家，就看見有許多人哭泣哀號。這時，主耶穌說了一句非常不盡情理的話：「可5:39為什麼亂嚷哭泣呢？」大家都知道人非草木，都是有感情的，上帝當初就是那麼創造的。尤其是親人去世，那是非常痛苦的事情，我們會情不自禁的哭，耶穌怎麼能不讓人哭呢？就算是你耶穌馬上要復活她，但是，我們又不知道，哭是理所當然的呀。是不是耶穌說錯話了？如果要知道主為什麼這麼說，我們還要結合另外兩個耶穌復活的例子，看看是不是耶穌也批評了那些哭的人。當主耶穌看到拿因城寡婦在哭自己的兒子的時候，路7:13 主看見那寡婦就憐憫她，對她說，不要哭。耶穌沒有用這種質問的口吻問"為什麼哭』，而是憐憫的安慰她"不要哭』。而另外一個例子，當耶穌看見馬大、馬利亞在哭弟弟拉撒路的時候，主耶穌不但沒有質問他們"為什麼哭』，反而還和他們一起哭。約11:35 耶穌哭了。耶穌知道馬上就會讓他復活，還哭什麼呀，不但哭，而且還哭得特別傷心懇切，連周圍的人都看出來了。他們就議論說：「約11:36 猶太人就說，你看他愛這人是何等懇切。」耶穌也沒有責備他們為什麼哭。那麼，為什麼單單這個例子中，耶穌責備他們說：「為什麼亂嚷哭泣呢？」還說他們是亂嚷。

我們查考一些猶太人的數據就知道，猶太人有一個風俗，在一些大戶人家、有地位的人家，人死後往往會請一些專門哀哭的人來，大哭來營造場面、製造哀傷氣氛。耶穌責備的就是這些人。如果是女孩的父母出於愛女心切，而真實的悲傷哭泣的話，主就不會說這樣的話了。主耶穌不喜歡任何虛假的事情。我們是光明的子女，要結出光明的果子。

七．嗤笑的人——趕走:

耶穌說：「可5:39 ……孩子不是死了，是睡著了。」這話引起在場許多人的嗤笑，人人都知道「死」和「睡」哪能一樣？差別太大了。耶穌這句話說得沒有一點科學含量，如果擱在今天，眾人也會一樣認為這是瘋話。他們不認識說這句話的人是誰，如果現場有一位高明的醫生說：「這孩子不是死了，是睡著了」，大家嗤笑他一點問題都沒有；如果當時是西澤大帝說：「孩子不是死了，是睡著了。」大家也應該嗤笑他，不能因為你是皇上就可以胡說。但是，說這話的是賜生命的主，就不一樣了。祂可以輕而易舉的叫醒她。今天所有的基督徒去世都是睡了，不是死了。

聖經中，有不少道理看似愚拙，會被自以為聰明的人嗤笑，但是，這卻是神的智慧。那些嗤笑的人，都要被趕出去。

在第35－36節我們看到，當有人告訴睚魯女兒死了，主便鼓勵睚魯不要怕、只要信。跟著在第37節，主耶穌做了一件很特別的事，他只帶著雅各布、彼得和約翰同去，他將其餘的門徒留在那裡維持秩序，不讓其餘的人跟著來。為什麼主耶穌之前又讓他們跟著，現在又突然間不允許他們跟著去呢？很明顯的，這是跟第35節有關的，因為有些人在動搖睚魯的信心，他們勸他不要再勞動主耶穌，因為女兒已經死了，主耶穌又能做什麼呢？睚魯的信心肯定受到動搖，所以主耶穌必須鼓勵他不要怕，只要信。如果在這一刻他對主有怨言，或者失去信心，聽從眾人的意見請耶穌離開，主必然會離去。但是睚魯選擇了順服主的話，沒有聽其它人的意見。主耶穌不但用話語來鼓勵他，並且還將他跟其它人分開，免得眾人繼續影響他。

八．耶穌愛睚魯的女兒 :

一開始睚魯求耶穌的時候，睚魯以為耶穌好像還不願意幫他。所以睚魯或許認為耶穌不可能像自己一樣愛我的女兒。睚魯確實真是一位非常痛愛女兒的父親。他求耶穌的時候是這樣說的：「可5:23……我的『小女兒』快要死了，求你去按手在她身上，……」他說生病的是他的『小』女兒，聽上去好像他還有許多孩子似的。聖經告訴我們，其實這是他的獨生女兒。我們都有經驗，這是特別愛孩子的時候，不由自主的親昵的稱呼。

可是，主耶穌是不是真如他一開始想像的那樣不愛他的孩子呢？我們再看看主耶穌怎麼稱呼他女兒的。「可5:41大利大古米。（翻出來，就是說，閨女，我吩咐你起來。）」主耶穌也是用的一個親昵的稱呼「閨女」。有的英文譯本翻譯成「我的孩子」。摩根弟兄說：「翻成閨女，還難盡其意，按字面譯，應該說"小羊羔』我吩咐你起來」。耶穌這樣喊她，並不是故意做作，要討好睚魯什麼似的。而是真實的感情流露。這就如同我們喊自己的孩子為「蛋蛋」「寶貝」「疼疼」之意吧！主耶穌比睚魯更痛愛這孩子呢。

睚魯讓耶穌只是去按手在孩子身上，按手只是為了完成一個工作，可以沒有感情因素在其中。而耶穌沒有照著睚魯的祈求去做，而是做得更好。可5:41 就拉著孩子的手，…… 。

(本文系本人在研讀眾位主內先進著作之基礎上進行整理成稿, 所以不能算是原創, 歡迎主內先進多多善言, 謝謝閱讀與使用! )