習拳筆記心得

太極拳練到一定的階段，常常會因為對一句話的理解，而提升一個層次。我將對自己影響較大的幾句話寫下來，供大家參考。也希望大家也來參與。就象禪宗的燈語，一一相傳吧！

（一）骨頭勁

上海的一些老拳師，常常會說一句話，便是「你有骨頭勁！硬了！」

一開始，我老不服氣，我便放鬆整條手臂，想推他個措手不及。沒想到我被輕飄飄的打飛了。他還是扔下一句話「你有骨頭勁！硬了！」近有大半年時間，我常常體會著被他打飛的感覺，也常常想起他的這句話。百思不得其解。

後來，我在與師兄弟的推手過程中，我突然領悟了這一點。奇怪得很，我發現我的太極上了一個台階。象是禪宗所說的頓悟吧。我將我當時的理解與感覺陳述如下：

其實，老拳師所說的我有骨頭勁，意思是，我的勁是透過骨頭傳出的，給對手有硬的感覺。對手隨時能感受我將發未至的勁。因而，對手能聽住我的勁源，將我打法。

那麼，如何才能避免所謂的「骨頭勁」呢？

初練太極者，一出手便是整條手，作為一體的手。而實際上，太極要求的手，不能這樣。太極手應該是分清手心與手背。手心與手背中間便是骨頭。

倘若，與人推手，我是用手心敷著對手的手腕或肘，我的勁不能用手心和掌上的勁。因為，勁走陽面，手背上的勁一旦透過骨頭傳到手心與掌面，勁便出了骨頭。正確的做法應該是，涵空手心，通過舒指，將勁從手指背滲透到對手的背後或腳跟，乃至對手命門後遠處的某一點。這樣的勁，就不會出骨頭。

反之，倘若，我用手背粘聽對手的手腕，我也不能直接用手背勁打對手，因為，我粘著的是對手的手腕陽面，對手也會將勁自然反彈出來，這便是推手中的雙重。正確的做法，也是分清自己手的陰陽兩面，涵空手心，一旦對手發勁，一方面可以用意念直入地心，地心反饋勁通過手背直接反彈（對手勁不厚時），另一方面，可以通過手指或通過肘尖，將對手的勁路引空（要看對手的勁的方向而定）。這樣，避免了我用骨頭去頂碰了。勁也不出骨頭了。

後來，我的這種感覺越來越細膩。身體各處，我皆能將骨肉「分離」了。勁與氣血的感覺，也逐漸分細。聽勁也隨之提高。

（二）用地球打人

老拳師高興時，會讓你摸摸他身上的「東西」，還會「縱恿」你用盡全身力氣推他。當我真用全力推他時，發現他象一座大山一般，紋絲不動。而在我不經意之間，卻被他打飛了。只見他笑哈哈的樣子，似乎什麼也沒動呀。常讓我摸不著頭腦。而他卻詼諧的對我說「我用地球打你」！

「用地球打人」是在我初學太極拳一年時聽說的。我當時覺得，太極拳最不可思議的莫過於此了。這位師傅時年七十五歲，身高不過160，體重不到90斤。而我當時才28歲，體重150斤。當時，如果不是他的「縱恿」，我是不敢用盡全身力氣推他的。因為我之前學過五年查拳，練過沙袋，對摔過三隻20來斤的鐵沙包。又學過一年太極整勁。我想，我沒理由推不動他。更不可思議的事，他能在談笑間，將我打飛。而他唯一的解釋，便是神秘兮兮的「我用地球打你」！

過了三年多時間，我的「骨頭勁」悟透後，在一個偶然的機會，我教師弟練太極整勁時，我突然領悟了「用地球打人」的道理。

當時的感受與體會如下：

兩人攻步相對，左腳在後，右腳攻前，我的右手在前，手背朝上，敷住師弟的左手肘窩。左手在後，手心朝上，托住他的肘尖。他的動作也如此。我用整勁推他，他用整勁推我。形似頂牛。突然之間，我發現，我只要立身中正，手腳的陰陽分開了，我不用力，不用整勁，我師弟的所有整勁都被我「吃掉了」，如石沉大海。師弟也覺得神奇，發現我根本沒有用整勁，而他無論如何也推我不動了。我想起了那位瘦小的師傅說的話，我也神秘兮兮的說：「我用地球打你」！

其實，後來我仔細想想，我主要有以下幾點心得：

1、會氣血沉降，才會將對手的勁力沉入地心。而不是用蠻力去拉對手。接觸對手的觸點要「含胸拔背」（比如手、臂上的胸與背），而不但只是胸和背。

2、腳底平韜地面，而不是五趾抓地。盡量讓腳底板與地面的觸面大一些，更能承受重力。

3、涵空腳底心，理論上是分清了腳的陰陽虛實。實際上是為了便於發動地心的反饋力。意思是腳上也要「含胸拔背」

4、發動地心反饋勁力前應虛領頂勁，目的是讓地心的反饋力放長、放遠、放鬆、放透。悟透這個道理後，我發現，根本無須用攻步將重心放低。平時隨意一站，也能作到這一點。

後來，由此引發我獨腳站立，發動地心反饋力的念頭。在此感謝與我只有兩面之緣的上海中山公園裡的葛老師（去年，我特地去拜訪他與徐老師，可惜沒碰著）。

(三）肘尖長眼睛

雙推手或爛採花中，肘的重要性不言而喻。所謂「肘空一大片」、「肘打一大片」。如何做好「肘空一大片」、「肘打一大片」呢？老拳師會形象的告訴你：「肘尖得長眼睛」！初聽這句話，我還以為是句玩笑。人們都說「拳頭不長眼睛」，那麼肘尖又如何長得了眼睛呢？

後來，一個偶然的機會，在雙推手中，我發現倘若將自己的雙手變成「兩扇門」，開合自如，不但手指上，你得用眼神顧及，肘尖確實得長上「眼睛」（兩隻肘尖各長一隻眼睛）。

肘尖長眼睛的感受與體會：

1、肘是最容易被對手拿住勁路也是最容易化卻勁路的所在。必須刻刻留意。

2、一旦能夠開肩，肘的活動範圍是最廣的，也最善於欺騙對手的勁路，留意於肘尖，便能隨時誘對手粘隨你的肘尖，不肯放鬆。

3、你用肘尖的「眼睛」注視對手的面門（如右手腕粘住對手的右手腕時，稍右側身，略抬肘，有用肘尖擊打對手面門的意念，你非真打），對手會驚慌失措。同時，你的神貫穿對手的命門，兩肩肘一抖嗦，便將對手打發出去。

4、倘若對手粘住了你的左肘，你只要用肘尖的「眼睛」注視對手的面門，便會反粘住對手的左手掌，這是，你的右手只要輕輕拈拿對手左手的其中兩點，用神貫穿對手左肩胛，象手握劍般的，將對手的整條手臂當成是你的劍，對手的左肩胛便是你的劍尖，用對手的手臂之劍點發對手（我將它稱之為：拿兩點打第三點）。等等，只有你領悟了「肘尖長眼睛」的道理，一切會變得輕靈自如。

（四）聽、問、欺、吃

這大概是太極推手中最常聽到的俗語了。不理解時，如在霧裡雲里，理解後，天朗月明。我為這幾個簡單的漢字，煞費了一番苦心。

聽什麼？問什麼？如何欺？如何吃？

個人感覺與體會如下：

1、太極的聽勁，到底聽些什麼？其一，聽勁源；其二，聽勁路方向；其三，聽勁力大小、厚薄；其四，聽對手勁的目的。

2、問什麼？一問對手中軸藏否；二問對手勁的真假；三問對手聽勁如何；四問對手功力大小。

3、如何欺？一用指欺、二用肘欺、三用肩欺、四用身欺。

如何吃？「開」吃、「沉」吃、「提」吃、「引」吃。箇中滋味，還得靠自己在推手中摸索??

(五）活人推手樁

取名活人推手樁是為了感謝GENE先生轉貼詠春拳葉問大師「黏手是活木人樁法 」的理論。

練太極的都知道，太極拳發展到了今天，太極的拳架已經逐漸失去了原來的「拆架」作用。如今誰也不會拿一式「單鞭」去對敵實戰了。

那麼，太極拳架的作用，也逐漸轉化為一種動態的「站樁」。

由此，我們便不難理解，為什麼如今的太極拳越練越慢了。因為，行拳走架的目的是在尋找自身太極的感覺，尋求自身與天地萬物間的太極的感覺。

由此，我們便不難理解，為什麼如今的太極拳要求的是「大松大柔」而不再是「剛柔相濟」。因為，只有「大松大柔」，才能尋求渾身輕靈意，才能得到活潑潑的太極靈機。

拳論有云：「有人若無人，無人若有人」、「兩個人打拳，一個人對手」等等，講的都是一個道理。那就是：打拳便是推手，推手便是打拳。打拳時，你要處處感覺前面有一個人無時無刻不在與你推手，你必須象平時推手般的打拳；推手時，你必須求得自身的中正安舒，忘卻對手的存在。你心裡不要存想發人，你只想與大自然間的一片「虛空」說話。你只管在與自然的交融中去尋求你的立身中正、支撐八面。可見，打拳便是站樁，推手也是站樁。

在站活人推手樁時，你要旁若無人，你要忘卻自身的存在。你是廣袤自然中的一棵小草，任憑風雨頓驟，你只管舒展你的個性化舞姿；你是普通平凡的一塊石頭，你只管親近寬廣的大地，任憑颶風海嘯，我與大地共存亡；你甚至是一位超凡脫俗的老者，你只管與你的白雲對話，與你的大地對話，與你周身的虛空對話，你只管自在的去聆聽大自然悠揚的簫聲。

推手只是一種訓練，你倘若如此，忘卻了對手的存在，也忘卻了自身的存在，你才能真正忘卻輸贏為何物。

你有親近自然的心，大自然的太極便在你的心中了。

註：聽的玄乎，權當我是自言自語吧！

（六）大塊文章

我前些年游黃山，見黃山美不勝收、妙不可言、幽不能筆、雄無可比、奇不能狀之時，剎那，眼前一亮，見一摹崖巨石，上寫「大塊文章」四個蒼勁大字，我由衷快感，一併噴發。而同是天下美景，桂林就少了這種意味。初到桂林，心中為之一驚。半小時過後，開始眼睛有些疲倦。看厭了，幾乎象是民國期間，南京中央電台的女播音員的語調。同樣的頻率、同樣的語氣、不分句讀的念讀文章。

走邊了名山大川，我開始感悟到，太極拳何嘗不是象黃山一般的「大塊文章」呢？看太極高手行拳走架，就如同重回黃山，欣賞一篇「大塊文章」！

文章有段落，太極拳也同樣如此；文章有句讀，太極拳也復有句讀；文章有情有景，行拳走架何嘗不是如此！文章氣勢磅礴，太極拳亦如浩浩長江。文章有問有答，行拳走架也應與天地、白雲、花草相呼相應......

初學太極拳，師傅總說要「綿綿不斷」「一氣呵成」，其實，這是對「小學生寫作」的要求。練拳三五年後，就應該開始注意「大塊文章」的段落、句讀、層次、意境....倘若，我們還是象小學生一般的「綿綿不斷」「一氣呵成」，那麼，我們只是練了一個動作，而不是一套拳，我們只是講了一句誰也聽不懂的長句子，而不是一個完整的故事。

太極拳分三節，就想文章有三個段落。每一段落，均是另起一行，空兩格行文。行拳走架也復如此。每一段落結束，神情必須有一個交代，不能「綿綿不斷」「一氣呵成」下去。神情向誰交代？向天地、白雲、花草交代。你應該舒展你的意氣，再開始你的第二段行文。

每一段落，有十幾句、乃至幾十句話組成。每一句話的結束要麼是句號，要麼是問號，要麼是感嘆號。太極拳的每一節中，也有不同的式組成。每一式的結束，你的神情必須有一個交代。勁路略作停頓，意念無限放長。每一個意念都能表達你對拳的理解。一句完整的話，有時有幾個逗號，也不能「一氣呵成」。行拳走架也同樣如此。太極拳中的每一式中，有幾動或十幾動。每一動之間，要有「顧盼」意、要有「摺疊」意。所謂有上必有下、有左必有右。上提寓下意，下沉上拔勁。左顧聽右，右盼思左。

如此行拳走架，你會覺得太極拳太難。我打拳十年，沒有一遍是我滿意的。正象我的文章，寫了之後，不再有看的勇氣。

我想，太極拳的魅力也在於此吧。文章千古事，太極拳何嘗不是如此？！<

(七）向孩兒討教聽勁

恭喜manman有兩個寶貝兒子。記得我是在女兒出世一個星期開始學習太極拳的。在與女兒的玩耍過程中，著實領悟了許多太極道理。「向孩兒討教聽勁」便是其中之一。

1、你在與你的孩子玩耍時，用手心輕輕敷住他（她）的小手，小手動，你大手便跟，你的手緊隨小手的動而動。

2、小手不動，你大手逗他（她）動，動急則急隨，動緩則隨緩。

3、你的大手不要脫離小手。

4、因為是你自己的小孩，我不說你也明白，你可千萬不要讓他（她）哭噢。所以，在敷住小手時，其實練的是腦子的功夫啊。你心存吝惜，你心細如絲了，你的聽勁也自然提高了。

當心，我可為此被我女兒的小手打破過兩副眼鏡噢！如今，我女兒已經十周歲了，她常調侃說：「老爸的功夫是我教的！」

（八）太極拳階段性的毛病（2）

糾正了「手舞足蹈」的「病」之後，練拳時，丹田就有東西了，平時練拳，開始學會了以腰胯帶動四肢的運動方法了。這時，許多人會犯又一種「病」，那便是「前赴後仰」。

原因是，剛剛學會「腰帶四肢」的人，腰胯與整個身體是連成一體的，腰胯一動，他的整個胸背部也隨之運動起來，加上這一階段的習拳者開始品味太極拳中「綿綿不斷」的東西了，打拳的自我感覺也好了起來。時間一長，他的胸背部幅度越來越大，而他自己常常陶醉在期間，自以為得到了太極拳的精髓。拳論所說的「過猶不及」講的就是這種現象。

糾正的方法：1、木偶人打拳法將自己用意念模仿成一隻舞台上的木偶，頭上、手上、腳上、身體腰胯部位均有幾個繩子吊拉著，腰胯部位一發動，其他部位象木偶般的跟著運動。寧拙勿巧。保證身體胸背部位的中正安舒。

2、重新回到師傅那兒，把自己當成一個初學者，重頭開始學一遍拳架。

3、每一式單操動作，叫師兄弟按住你的雙手，看看能否順利的打拳。

糾正了「前赴後仰」的太極拳病之後，你便真正學會了什麼叫「含胸拔背」。你的中丹田也開始運轉起來了。

（八）太極拳階段性的毛病（3）

「顧此失彼」的毛病，常常發生在太極拳的中級階段。那時，習練者的太極拳架已經中正安舒了，下丹田的勁路也順暢了，中丹田的氣血也開始能夠走動了。勁路也由緊變松，架子也由開始舒展開來。外人看他打拳，能夠感覺得到他的一些神韻來了。

一般的人，逐漸開始獨立行功走架，脫離師傅，慢慢修鍊了。

這時，倘若沒有人及時提醒他「顧此失彼」的毛病，可能他的太極修為就此停頓下來。許多習練太極拳的十年不出門、或者幾十年也沒有多少修為，原因就在於此。許多大師級的太極拳師，也會犯同樣的毛病。而他們自己往往覺察不到。

許多習練太極拳的人，不敢與其他門派的人交手，多半是因為他的推手只能在同門內進行，一旦離開太極推手的規則，他們無所適從（這也就不難理解，為何如今的太極推手比賽規則中，先要讓參賽者表演一套太極套路的真實原因）。

自己覺察不到「顧此失彼」的原因，是因為，這種病不是形體上的毛病。中正安舒了，形體上還會有病嗎？！

毛病出在習練者的「意念」上。

因為在這一階段之前，他們過多的注意了自己的勁路與氣血，過多的注意了自己的身體語言。相對忽視了意念。

從來不知道「耳朵」在打拳中作用的人，就有這種太極拳病。

知道了病因，也就能夠對症下藥了。

耳朵與眼睛在行功走架中的作用很重要。原則上有以下幾點分工：

1、眼觀六路、耳聽八方眼觀靜態的上下左右四面與運動過程中的「顧盼」耳聽上述六路外，更重要的是背後「命門」、「神道」兩穴。

2、耳朵與眼睛配合運動中的手足「交替輪班」

3、耳朵「斂內」、眼睛「含外」

學會了眼睛與耳朵的作用，太極拳的修為自然上了一個層次。也就到了「太極出門」的時候了。當然，理真正的太極奧堂還遠呢！

（八）太極拳階段性的毛病（4）

學會耳朵在行功走架中的運用，其實不算太難。眼睛的運用確實是一件頭疼的事。太極拳高手聽勁，其實是聽你的眼神。你的眼神過了，對手便會乘機打你的回勁；你的眼神丟了，對手便會敷蓋你的勁源。你的眼神正了，對手會顧盼，你的眼神斜了，對手便能騰挪閃戰。之所以你的眼神常被對手所制，原因是，你的拳架中眼神的運用沒有掌握好！這種太極之病，我將它稱之為「神不守舍」。

翻開現有的任何一本太極拳書籍，對耳朵在拳架中的功用，隻字不題。對眼神在拳架中的運用，無非有兩種觀點：其一，眼隨手移；其二，手隨眼轉。

其實，眼隨手移的結果，便會造成眼神的「丟」；手隨眼轉的結果，會造成眼神的「過」。大多太極拳師只講勁路上的「不丟不頂」、「不即不離」，其實，眼神上的「不丟不頂」、「不即不離」更為重要！因為勁路上的丟頂，可以用眼神來補救，而眼神上的丟頂，是無法彌補的了。拳論云：「勁斷意不斷」。眼神的過或不及就是意念的丟與頂，那是無法補救的。

我前些時日，就處於這種病狀之中。後來採用了下面的方法，如今還在努力之中。在行功走架時，內斂眼神（眼睛內視至腦後），意念想像自己腦後對應眼球的兩點彷彿能夠看見東西，然後，將「腦後眼睛」的視線，沿自己的兩個耳廓方向朝前面籠罩。餘光管住自己的手指與腳尖。臉部肌肉放鬆，略帶微笑。（八）太極拳階段性的毛病（5）

行功走架中，「一氣呵成」幾乎是一些拳師刻意的追求。他們還會將拳論中的「綿綿不斷」、「行功如抽絲」等等一大套理論來反駁你。如今的競賽套路的評判標準中好象就將「一氣呵成」作為一個評分值的。

在我看來，太極拳行功走架中的「綿綿不斷」並非指速度均勻的「一氣呵成」。而是應象浩浩長江一般，水流不斷，但洶湧澎湃，錯落有姿，動靜有常，時而涓涓、時而滔滔，有情有景。這樣的拳架，才會練就「輕靈靈、活潑潑」的太極來。

具體方法參見本欄中(六）大塊文章

（九）內家拳的魅力

《娥眉拳譜。心解》："爾以丹田，我以湧泉；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無影無形。」

談些對以上幾句口訣的看法，以答圓月彎刀兄。不知能否強差人意。

1、這幾句話，從語意上分析，應該是完整一體的一個流程。從我習練太極拳的角度理解，似乎揭示了內家功法的訓練過程。是一個從「整勁--氣血--意念--渾元（無極）」的過程。

2、從技擊角度分析，是破招。你用整勁，我用氣血引化；你用地心反饋力打我，我「一接四梢空」，用意念牽罩；你用意念敷罩，我整體一個渾元，在自然中找生機。立身中正安舒，支撐八面。

3、「爾以丹田，我以湧泉。」中的丹田我理解為「前有丹田，後有命門」的下丹田。也是太極拳論所云「命意源頭在腰隙」之所在。大凡練整勁者，每天注重的也是這一位置。說白了，就是斂胯、尾閭前翹、提肛所要求的，目的是讓盆骨擺正。命門是整勁的「中場發動機」（套用足球術語了，見笑）。整勁一旦發動，其勢不可擋。內家的魅力之一便是整勁了。

4、整勁一旦發動，唯一能夠破解的方式便是老拳譜所謂的「鐵牛沉海」。湧泉無疑是氣海的入口處。從現代語言來分析，就是用自己的氣血下沉湧泉，將對手的勁力化入地心。同時通過地球的反饋力還給對手。這便是太極拳所說的「借力打力」了。內家拳魅力之二就在於「借力」。

5、不讓對手發動整勁、不讓對手借用地心反饋力的唯一方法，便是用意念敷罩對手。意念的發動離不開四梢。許多內家拳描述的毛孔張開、頭髮、汗毛根根如劍、身上四肢百骸如長眼睛云云，都是對大師們用意念敷罩時的情形。太極拳形象的描述為「形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓」。意念的發動威勢具來，對手難免有恐懼心理。一有恐懼，高手打的便是你剎那的感覺。內家魅力之三便是「用意」。

6、破解意念的唯一方法便是「用神」。神不能刻意「用」之。只有到了「神明」境界的人，「無為無不為」矣。那便是自然。「神明」的境界是內家拳習練者一生的目標。這一點，我談不好了。就此打住。

(十）「拳不接手」解

《娥眉拳譜。心解》開卷明旨，云：「拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方為蛾眉。」可見，拳法的關鍵所在就此四字。

如何理解語意簡單，寓意深刻的四個字呢？本人想從太極拳角度談些看法。

A、解「字」：

1、拳：不是「拳頭」「直拳」「勾拳」的拳，而是「太極拳」「內家拳」的拳。指的不是作為招術的「拳」，而是一個體系，一種方法。我個人將它理解為「拳法」。

2、手：不是「對手」「拳手」的手，而是「一手一太極」「無形手」的手。指的不是整體的敵對一方，而是敵對一方的具體招數。

3、拳不接手：講的是作為一種奇特的拳法，其歸根要旨，必須明確，對敵時，你不要為對手的具體招數所迷惑。不要「以手打手」。不要「以招對招」。必須尋找更好的破招之法。

B、「拳不接手」的好的破招之術是什麼呢？

太極拳將究的是「用中」、「打中」。

1、「中」是什麼？對「中」的理解，每一門派都有不同的看法。我個人意見，所謂的「中」便是「百會--會陰--兩湧泉中心點」之間的連線。那是無形的，用意念能夠體會得到的東西。而且，一旦體會到了這一中線的存在，日久天長，這一中線會慢慢變粗、變長。最後，又能夠隨你的意念隨意變動，或細如遊絲，或動若巨蟒。

2、如何「用中」、「打中」？每一門派也各有心得。形意習慣於「中如槍游」，八卦喜歡將對手的身軀作為自己的「中」，「玩中於五行掌間、走中於八卦步內」。

其實，娥眉拳譜里，已經將用中的內涵講的十分清晰了。「爾以丹田，我以湧泉；爾以根摧，我以梢牽；爾以意求，我以自然；自然功成，無影無形。」講的便是中線在「勁」、「氣」「意」「神」的控制下不同的表現形式。

與外家對手，許多太極拳手，往往看到對手速度與力量結合的「快手」，而無所適從。被對手眼花繚亂的著數所迷惑。吃虧是難免的了。不妨學學娥眉的「拳不接手」，我想會有所悟。

（十一）「意在形外」解

《娥眉拳譜。心解》「意在形外，其體自松，其氣自盈，其道自通，內勁通靈，玄妙自生。」一節，詳細分析了內家中「意」的用法。

大家都知道另一句口訣，叫「意守丹田」。不知是那一門的秘訣。我找遍太極拳論，都沒發現這句話。可是，一些太極拳師卻將它奉若至寶。最後一個個練得大腹便便。所以，我覺得從太極角度解釋「意在形外」十分必要。

A、有關「意」

「意」的概念紛繁複雜，我們不想做無謂的論爭。只是為了將問題說明白，我還是簡單定義一下，純屬個人看法而已。我所指的「意」，是一個人，在肌體松靜狀態下，高度集中的內心活動。當然，這一內心活動，必須通過自己的肢體語言與對手的接觸產生交流。而此時的肢體也理應是松靜的。一旦僵硬，「意」便會中斷。而一旦「意」的中斷，便會被對手與以可乘之「機」。得機者，也容易得「勢」。

B、「意」的作用。

「用意念打人」，說的是一種境界，比較籠統，容易產生誤解。準確的說，意念的作用是為打擊對手尋找「機」會。高手之間，意念的騰拿閃戰，旨在讓對手產生「頂撞」、「丟躲」、「滯疑」。對手的上述表現，即便是極其微弱，高手也是「心如明鏡」。他期待的便是你內心一絲絲的微妙變化。高手也便在這一微妙之間，得他的「機」，發動他的「勢」，整他的形。

簡單的說，意念的作用是尋找「戰機」。

C、為何要「意在形外」？

1、倘若我們意守自己的丹田，對手只是感覺我們完整一氣，象一個大球。即便這個球很大、很渾厚，只要對手找到一個支點，球體自然會被移動。

2、倘若我們意守丹田，我們的意念就不會「輕靈靈、活潑潑」，我們的腳便會少了許些變化。

3、倘若我們的意念守著丹田，我們一旦發勁，只是由自身的身體內的勁力在意念的帶動下，向外傳導。這樣，待我們的勁路到達對手，需要一個較長的過程。這時，一旦在發動前被對手聽住，容易被「蓋」，在發動中被對手察覺，容易被「敷」，在發動到自己手臂之前位置時，容易被「吞」，一旦到了手腕位置，容易被「對」。

D、「意」應在哪？我個人體會，在推手中，將自己的意念分成幾個部分。其一，在頂，由頭頂百會無限向上張揚；其二，粘住對手的一手，隨對手勁路無限放遠；其三，空出一手，一方面防止對手的「肘、靠」，另一方面，一旦得「機」，可以立即造勢；其四，通過自己的眼睛與耳朵，將意念管住對手命門或其他「點」。

E、「意」的常用變化：

騰拿：以上幾方面的意念，在形體不動的情況下，相互之間串通一下，上下一拔、一沉、一張、一馳。

閃戰：以上幾方面意念，在形體不動的情況下，相互之間串通一下，左右一顧、一盼、一開、一合。

——太極道人——