子平命學觀——天地人解讀(1

子平命學觀——天地人解讀之一文/王慶

子平命學到底是一門什麼樣的學說？

為什麼千百年來吸引無數玄學者痴迷其中、苦苦探索，卻又難入其門。

難道，子平命學真是個美麗的傳說？

一、大陸命學二十年的發展——人道、地道、天道的漸進

大陸命學從邵偉華老師舉起易學大旗到今天也將近二十個年頭了。從「天地」初開、混沌一片集神煞、納音、斷語、格局、旺衰、生克為一鍋的混派命理，到旺衰生克法，接著到新派，再然後是盲派、沈氏格局法，命學正一步一步走向成熟。

長江後浪推前浪。被替代說明本身存在著很多問題，能替代說明是一種進步和發展。

命學的發展，學派的更迭，優勝劣汰，那是市場的選擇，不是誰能輕易操縱的結果。

九十年代的混派命理，是特定時期的產物。那是命理學的解放，象徵意義遠遠勝於方法的合理性。

旺衰生克法，善長於對命主性格、健康、學歷、婚姻感情、六親情況的推斷，已現人道的脈絡。其簡潔、易學、好用的特點，註定被廣大初學者所推崇，那是歷史的必然。

新派命理，最大的亮點在於把旺衰生克法中人道的內容發揮到了極致。取象更為廣泛和精細，推斷更為簡潔和快速。更難得是，其已初窺地道之規律，如空亡對旺衰的影響、虛實明暗理論、地支幾次受制理論，這些理論雖有很大缺陷，但已經觸摸到了地道的脈博，不能不說是發展和進步。

盲派命理，對命學的認識又是一次飛躍，其人道的取象法已進入不以旺衰喜忌為中心的活法層次；對地道逐漸有了地支不以生克論而是以刑沖合害破來用於取象的意識，如對穿的運用；並且有了模糊的天道概念，如十神意象的提法。

沈氏格局法，這是千年子平的回歸，離真子平僅隔一步之遙。只是天上一日，地上一年，千年絕學，無師不能自通。沈氏推出《子平真詮》至今，二百多年來後學者只為其縮短了一點點距離。也就這一步距離，沈氏格局法還是無法引領命學的發展。

子平命學是門天道、地道、人道之學，八字是對天道、地道、人道的全方位模擬。

子平是以天道、地道的運行規律和作用法則來定位人生富貴貧賤壽夭吉凶；是以人道的運行規律和作用法則來定位人生真情實性、喜怒衰樂的。

天道、地道在八字中的體現就是格局，人道在八字中的體現就是象法。

一套理論的正確與否，不是誰說了算，而是以是否符合天地自然之道、人生真實原貌為依據，以是否能夠進行準確預測為準繩。

《子平真詮》專以格局論命，說明已入正途。只是沈氏不為子平門內之士，對天道、地道、人道的運行規律和作用法則存有一定的模糊性，這就有了以月令本氣立格局、一個命局同時存在幾種格局的論法；那麼必然無法框定人生大架，對富貴貧踐也難有準確的定位；富貴貧賤壽夭吉凶的細節論述，更是無法突破的瓶頸。

經過十多年的折騰和探索，成千上萬的命學研究者雖然沒有成為高手，但鑒別優劣的眼光和勇於挑刺的能力倒是磨練出來了。因此，一個門派或一種方法要是不能真正解決富貴貧賤、壽夭吉凶、婚姻感情、健康疾病、六親大象這些課題，就很難被眾多學習者所接受和推崇。

這就是大陸命學界的現狀：旺衰生克派、新派、盲派、沈氏格局派，四分天下，誰也不服誰，又誰也無法突破瓶頸。似百花齊放，又似死水一潭，每個人心中的糾結。

子平命學觀——天地人解說之二(2011-10-12 19:31:47)

文/王慶

子平命學闡述的是天地人三者之間的關係。通俗一點說，是講一個人在實現自我價值、在社會生活中，是否符命自然之道，以及外界人事物對自己正面或負面的影響，從而顯現出富貴貧賤、壽夭吉凶、家庭社會、人際關係及所有人生象。

子平命學同時也是一門人生哲學。

他告訴我們：人是自然的產物、社會的一份子，人應該在保持原我的狀態下，順應天地自然，以外界為中心，服務他人、成就自己。

他告訴我們：如何處理「我」與外界的各種關係；如何改變自己，順應自然、適應社會、順勢而行、借力發力，實現自我的方法。

他告訴我們：如何對待主觀願望和客觀規律之間的矛盾；如何在不利的環境中保護自我、獲得成功；以及一切富貴貧賤、壽夭吉凶的由來。

子平命學為傳統陰陽哲學的重要組成部分，其意義深遠，有待我們去探索和挖掘。

一．天道、地道、人道在八字中的體現

天道、地道、人道在八字中分別以天元、地元、人元、天干、地支、地支藏乾的作用關係來體現。

天道：講的是天地主氣（天干、天元）的運行規律和作用結果，體現為一個人實現理想和抱負的方法和方式，也就是行為。

地道：講的是地支（地元）的運行規律和作用法則，體現為一個人行動的執行能力。

人道：講的是人間雜氣（人元、地支藏干）的運行規律和作用法則，體現為一個人的思想、抱負或所追求的人事物。

天道、地道、人道簡單一點說，講的就是一個人是否有執著的追求、執行力如何、行動方法方式是否正確、行動能力是強還是弱、外界的影響是正面還是負面，以及最後的結果。

一陰一陽謂之道。道就是天地自然的規律和法則。

天地自然的運行規律和作用結果，在八字中體現為格局，決定人的富貴貧賤、壽夭吉凶。

天地交融人其中。人道講的是人間雜氣也就是地支藏乾的運行規律和作用法則，順者吉、逆者凶。

人道在八字中的體現為象法。專門體現人生花花草草、恩恩怨怨之瑣事。

因此，論命的前提是對天道、地道、人道的認識和把握。只有這樣，才可能明白格、局、象的本義及作用結果，也才可能對人的一生有個清晰的認識。（天道、地道、人道的規律和法則在以後的文章中會逐漸顯現，希望有緣者能帶著這三大概念去學習、去領悟，別人告訴你的和自己在學習中悟到的，完全是兩種效果。等你悟透了，格局象也就掌握了。）

二． 格、局、象——在天地自然界的表現

三． 格、局、象——講述一個人一生的故事

子平命學觀——天地人解說之三(2011-10-14 22:06:04)

格局，講述一個人一生的傳奇（一）

文/王慶

月令——我的理想和追求

格局定位富貴貧賤，這是子平格局最基本的功能。格局是天地作用對個人的影響，是我們必須得面對的客觀世界。它的功能除主論富貴貧賤外，還有很多很多，幾乎外界的所有人事象都與它有關。

「我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去。」這是一個已從哲學上升到佛學高度的人生終極問題。

子平命學的顯學部分主要是用來解說「我是誰」這個人生大問題的。

「我從哪裡來，我到哪裡去。」這是子平命學玄學部分所要研究的課題。

解說「我是誰」，就是解說以下人生問題的全過程：

1．我的理想、抱負是什麼？我這輩子有沒有執著的追求？

2．我實現理想的方向是什麼？

3．我實現理想、追求人生的方法和方式是什麼？

4．我的這種方法和方式是否符命天地自然之道，是對還是錯？是相當執著，還是三心二意？

5．我實現理想、追求人生的行動執行能力如何，是空想家還是實踐家？

6．國家社會、家庭單位、朋友同事等外界的人事物對我的追求是正面還是反面的影響？

7．最終是成功還是失敗，是平淡還是卓越，是富貴還是貧窮，是吉祥還是兇險？

8．我的人生塵埃落定。

以上認識「我是誰」的過程，正是子平格、局、象所要表述的意思。因此，當你破譯了格、局、象的密碼後，也就搞明白了「我是誰」。

八字是人生的表述者，預測師是八字的解讀者，格、局、象的任務就是講述一個人一生的傳奇。故事就從一個人的理想和追求——月令開始講起。

八字論命，不管是哪個門派，都非常重視月令，月令為提綱、為天命之故。對旺衰平衡法來說，月令是旺衰的來源；對格局法來說，月令是司令之神的住所、是地道的首領；對象法來說，月令是人生萬象的發源地。

子平術論命，最難搞明白的就是月令和墓庫。

月令，集天道、地道、人道為一體，就一個月支融天地人於一處，奧妙無窮。

墓庫，為雜氣之所，也是陰陽開合之地。就人元而言，其內藏最多最雜，給人事象的定位帶來一定的難度。

月令為天命、為先天、為遺傳，主看人的天賦、稟性、理想、抱負和追求。這些在月令中以什麼方式來體現？以人元的方式來體現。人元也叫地支藏干。人元是專門用來表述人生萬象的。月支中的人元為人生萬象的源頭，非常重要。因此，社會上就有了以天賦、性格、理想、抱負、追求決定人生的說法。

月支人元（以月支本氣為主）到底有多重要，其實我們研究八字的人心中都有數，你可以根據自己和熟人的八字來參照一下。

月支為印的人，只要印星沒有明顯受傷和太旺成病的，命主多數愛思考、喜看書、好玄學、記憶力強，有一半左右的人會去從事文化事業，如教師、作家、記者、預測師等。其理想和追求為：知識、文化、智慧、精神、尊嚴、名份、榮譽、奉獻、安靜、和諧。

月支為官的人，只要官星沒有明顯受傷和太旺成病的，命主多數事業心強，並關注政治、關心時事，不少人能成為管理層人士，或政府官員、國家公務員，或私企老闆、部門領導。其理想和追求為：地位、權利、勢力、地盤、統治、殺戮、職務、身份、管理、領導、市場、威信、金錢、美女、影響力、公眾人物。

月支為財的人，只要財星沒有明顯受傷和太旺成病的，普遍經濟意識強、掙錢手段多，多數有穩定的工作或會以經商掙錢。其理想和追求為：物質、金錢、肉體、女人、感情、擁有、滿足、美食、美色。

月支為食傷的人，只要食傷沒有明顯受傷和太旺成病的，普遍聰明、活潑、愛自由，喜歡從事釋放內心的自由性行業或技術類工作。其理想和追求為：自由、自主、自然、隨意、智力、才藝、參與、享樂、新奇特、走玩樂。

月支十神對一個人一生的影響很大並與一個人的工作和成就有密切的關係，由此一些老師創立了以月支本氣定格局斷層次和以月中透幹人元看工作論成就的格局法。

這種方法只能斷對一半命局，為什麼？月支藏干為人元只能定位人事如理想、抱負、追求、喜歡的工作、希望中的生活方式，但能否實現這與月支本身無關，一切由天干說了算。理想是一碼事，現實又是一碼事，多數人的理想很豐滿、現實卻很骨感。

任何一種論命方法唯有符合天地人自身的規律，才可能有準確性可言，否則中看不中用，與子平無關。

人性追求快樂、逃避痛苦，人在潛意識中以實現自我為己任。天賦、稟性、理想、抱負，就是自我的代表。在可以選擇的情況下，每個人都會沿著自己的愛好、興趣、特長、理想去發展。但當我們的主觀願望和客觀規律相矛盾時，為了生活多數人會選擇一種間接的方式去實現自我；當這種矛盾相當嚴重時，多數人會選擇妥協，改變自己或壓抑、隱蔽自己，強迫自己去做不喜歡、不善長、與理想無關的工作，痛苦就這樣產生了。

由此，理想歸理想、工作歸工作，現實中能從事自己所善長、所喜歡並以此獲得成功的人也就三分之一左右，一大半的人的工作、成就與月支本氣毫無關係。

我們知道了理想、抱負看月支人元，那怎麼判斷一個人理想抱負的大小強弱呢？

那就要看人元的清純、透藏以及是否受傷。

1．月支為子午卯酉四正者，理想遠大、目標明確、專一執著。

子午卯酉為四正之方，除午藏人元丁己外，其餘都只藏一個人元，氣純而專，自然思想單一、目標明確。但當月支受傷或人元透干而受傷時，那麼人生的理想會受到現實無情的打擊，很受傷。

2．月支為辰戌丑未四墓庫者，思想善變，目標不清晰，人生多變化。

辰戌丑未為雜氣之所，內藏人元不僅多且相戰不和，為想法太多、經常自相矛盾之象，這樣自然難有明確的目標和持久的追求，人生也就多迷惘和反覆。只有當其中的人元透干而又無傷時，人生才會有清晰的目標。

古書對墓庫的評論很多，但我想極少有人能看懂。古人往往是從不同的角度來闡述，有些從天道的角度來論，有些從地道的角度來論，有些又從人道的角度開講，不明天道、地道、人道的後學者自然不明其理。古人傳書不傳訣，後人看書如猜謎。現摘錄古人對四墓庫從人道角度定的一些斷語：少年逢庫，懵懵懂懂。少年逢庫，糊裡糊塗；中年墓庫，顛倒反覆。講得非常精彩，就一句話把人事象講得明明白白。其實道理很簡單，一年四季在於春，一天之中在於晨，一生之中在少年；少年時期是人生理想、抱負、目標的萌芽、培育、發展期，是人生最為重要的成長時期，此階段如果逢墓庫想法太多反而稀里糊塗，當然不利。

一個人的理想、抱負與富貴貧賤關係不大，但一個人有沒有遠大的理想和執著的追求對人生的充實度影響很大。

有些人有理想有追求，卻總是謀而不成。

有些人的理想沒那麼大、追求也說不上執著，但就是運氣好，事半功倍，富貴自來。

理想、抱負屬於人元的事情，為一個人的內心世界；而富貴貧賤屬於天元、地元的事情，為行動的結果。

如果有理想但不去行動，或有行動但方向錯了，或有行動但能力不夠，那麼理想和現實完全是兩碼事。當然子午卯酉月支的人，如果能成格成局，那麼成就就會比同等條件的人要高，且為真材實料實力強勁之人。

月支為四墓庫的人，照樣也能得富貴，只是他們事業上不管多麼成功，人生還是時常迷惘，多數人成功後會以吃喝玩樂來麻痹自己；但組合好的話卻相當厲害，因為墓庫又為天地陰陽之氣的開合之所。

要認識「我是誰」，那麼就要從本源、從一個人的本我去挖掘。月支人元就是本我的出處，好好挖掘，細細推究。

知道了一個人的內心，那麼他的行為、生活、工作、富貴貧賤壽夭吉凶就有了立足點，推斷更具合理性。

人的本我是人道的事情，接下來講如何實現自我、能否實現自我、及結果人生富貴貧賤的定位，那要通過天道和地道來登台亮相說明了。

子平命學觀——天地人解說之四(2011-10-17 14:34:21)

格局，講述一個人一生的傳奇（二）

文/王慶

立格局點（天地主氣）——實現理想的方向

喜歡過什麼樣的生活，希望從事什麼樣的工作、用什麼方式來成就自我，這是一個人內心的想法，或叫理想、願望、夢想；這與富貴貧賤、工作事業沒什麼必然的關係。

想法與社會無害、與現實無關，是每個人的自由和權力，就是乞丐都可以有成就富翁的夢想、連囚犯都允許有成為總統的幻想。

想法或叫理想、抱負，在八字中以月支藏幹人元來體現。

一個人的想法唯有通過行動才可能得以實現。行動在八字中以天干來代表。

地支藏幹人元，主要的職責是管人事萬象的，當其藏於地支不透干時，只管人事的想法、願望、念頭。一個人的想法，不管有多邪惡或有多高尚，只要沒透干時都只是心裡的事，與事實無關，與富貴貧賤壽夭吉凶更沾不上邊。

這就是天元與人元的特點和職責，本本分分，互不逾越。

讓我用自然之道、生活之理來詳細講解：

一、月支人元只代表理想，與現實無關

人的行動主要源自以下幾個方面：本能、慾望、理想、信念、信仰、責任、使命感以及外界環境的壓力。有人說「日有所思、夜有所夢」，夢是白天思緒的延續，可事實上大多數夢與白天的經歷想法沒有任何關係，如帶有預測性質的夢、如疾病導致的夢、如心理精神壓抑時的亂夢、如身體自我放鬆調整時產生的夢，還有很多原因導致的夢。

人的行為與理想之間的關係與夢與白天的思緒關係一樣，沒有多大的關係。

一個人進入社會以後，行為與理想越來越遠，與生活的壓力、社會的責任以及個人的信仰關係倒越來越密切。

更何況，人的想法是完全自由的，而人的行為是時時受限的。三十歲之前的男人，看美女展示人體藝術，有幾個不犯意淫的；二十歲之前的少女，有幾個不夢想白馬王子的。但現實生活中因看到美女就去侵犯的男人、因看到白馬王子就去示愛的女孩，有幾個。

我們從孩童開始就接受夢想可以無羈、行為必須要有約束的教育。誰都清楚理想是用來以行動去實現的；無法付諸於行動也就不可能實現的理想，我們把它稱之為夢想或幻想。

你想發財：如果你計劃通過經商、從政、技術等方法或手段去實現的，那叫理想；你只是想想但不想付之於行動的，那叫夢想；你想通過搶銀行直接得到的，那叫犯罪。

因此，想法是想法，行動是行動，完全是兩碼事。

再豐滿的理想，再遠大的抱負，不通過行動表現出來，與現實與富貴貧賤都沒有一點關係。就如一個人很有才華，不想體現或懷才不遇無處可施，不會有任何成就，和庸才沒什麼兩樣。拳擊天才泰森要是沒成為運動員，和流氓地痞沒什麼區別；姚明要是不打球，二米多的身高只是浪費衣料；姜子牙不遇周文王，是個連小生意都做不好的小老頭。

理想和抱負是自己才清楚的東西，與別人無關。社會只有根據你的行為表現，才能對你做出評價。因為富貴貧賤、人生成就，是用天干來體現的。

因此，地支的東西只有通過天幹才能得以體現。

因此，即使重要如月支人元，如不透干也與富貴貧賤沒有關係。

因此，以月支本氣立格局，違背天地人規律，是無法推斷富貴貧賤壽夭吉凶的，甚至連工作事業都不能。

因此，很多人誤認為格局法不能斷命，格局只是一個八字的名稱而已，是完全可以理解的。

二．月支人元透干時，也不一定以其為中心立格局

月支所藏人元不透干時不能立為格局，這能理解；那麼當它透干時，總可以以它為中心立格局論富貴貧賤了吧。不一定，為什麼？

天干共有四個，除日干以外還有三個。有人的地方就有江湖，三個天干足以形成一個江湖；有江湖就要分尊卑、大小、主次、就會有老大；有了老大，另外的人就得以其為中心，聽命於他。八字就是社會，八字就是江湖。

三個天干原先都為平等的個體，不管你出自月支還是年支，誰都可能當老大，當然要以實力說了算。誰最強旺有力、誰最活躍，誰就是老大。

月令司令之神，為上天派來的空降大臣，後台硬得很，其不管是凶神還是吉神層次都遠遠高於其它天干，因此首先必須以它為中心立格論成敗。

當月令司令之神不想太拋頭露面引人注目時，也就是不透干時，那麼才考慮尋找地之主氣來立局。天之主氣和地之主氣雖都是主氣，但存在天地之別，級別相差甚遠，因此成格者貴、成局者富，局的級別要比格的級別低很多。

找立局點，就是在三個沒有後台的人當中挑選老大。吉神者，上輩子已修鍊有成者，這輩子的有福人、老實人，是用來吃虧搞和諧的；低調、安靜、不與人爭。凶神者，上輩子修鍊不夠，這輩子的吃苦受罪折騰者。因此，最活躍者不是最旺的十神，而是有氣又最凶的十神：七殺、傷官、梟神和劫財。這就有了七殺不管旺衰最優先立局的待遇，當然還有七殺專攻日主必須首先處置的原因；然後是其它凶神優先，吉神到最後才考慮立局。（龍大哥註：前幾段為關鍵點）

為什麼說凶神只是優先立局，而不是一定要先立局呢？這裡有玄機。因此我以天干十神的活躍性來決定立局的先後。

如何判斷十神的活躍性、如何解決立局的難題?以後有可能會專題論述。

說到這裡，你知道了為什麼不一定以月支透幹人元立格局的原因了吧。當月支透幹人元為司令之神時，肯定是以其為中心立格論成敗；當月支透幹人元既不是司令之神又不是地之主氣時，它不是天乾的老大，那有什麼資格立格局呢？只有乖乖圍著天之主氣或地之主氣這個老大轉了。

這是很淺顯的自然常識和天天在面對的社會現實，但很多人卻忽略了。

立格局點錯，全盤皆錯。以錯誤理論作指導的格局法，怎麼可能準確預測呢？怎麼可能被廣大學習者所接受呢？

學術中的誤區，多數來自生活中的偏見。人類的痛苦和矛盾，多數源於自以為是、以自我為中心。不是嗎？我們總以為自己是最重要的，總是以自我為中心去為人處事、去工作生活，矛盾重重、煩惱叢生。

其實人只是自然界的一粒塵埃、社會中的極小一分子。我們既脆弱又渺小，唯有放下自我、順應自然、融入社會、容納別人、服務他人，才能健康成長、快樂生活。

旺衰平衡法，以日主為中心論命，犯了自我意識膨脹的錯誤，方向錯了，永遠到不了終點。

以月支人元透干立格局法，同樣犯了以自我為中心的錯誤。月支人元為自我的天賦、稟性和想法，透幹了就以其為中心，卻不知還有比自己更強大的力量所在，比如領導、比如政策、比如形勢；只有當「自我」為整個八字的老大時，才可能勝任「中心」這個崗位。

我們應時刻記住：

八字是天道、地道、人道的全方位模擬。八字是對人一生的真實演繹。我們只是八字的解說者和旁觀者。

人極其渺小，「我」不是生活、社會、自然的中心。「我」唯有在保持本我的前提下，順應天地自然之道、適應社會發展變化，有所為有所不為，才可能健康而快樂、成功而自在。

學習命理要是能跳出自我的怪圈，那麼在命理上上了一個層次，同樣在人生上也上了一個台階。

三．天地主氣——論命的中心、實現理想的方向

一個人有了理想和抱負，怎麼樣才能實現？這是現實生活中每個人最關心的事情，這也是子平論命的中心。

「男怕擇錯行、女怕嫁錯郎。」方向決定結果，於人生於命理都是如此。

實現理想，首先是方向，然後才是方式和方法。

實現理想的方向，在八字中體現為天地主氣，也就是引領全局的那個字，也就是立格立局點。

子平命學的神奇，不僅在於理論觀點和社會現實的完全吻合，更在於為我們打開了一扇通向智慧的大門。

一個人的天賦、稟性、理想、抱負，月支所藏人元已經告訴了我們，那麼通過什麼方式和途徑去實現呢？這是一個人用一生時間所要尋找和實踐的答案。之後的故事，都圍繞這個中心點展開。

四、天地主氣與月支人元的關係——實現理想的方式

實現理想的方式，是不是象以月令本氣立格局那樣，以理想為中心直奔主題呢？如有從政的理想，直接上書國務院；如有當大作家的抱負，直接找作協主席；極少會有這樣的成年人，那往往是小孩子的想法。

一個人的理想再遠大，都得通過行動、通過各種方法和途徑才可能實現。

決定理想能否實現的關鍵，不是理想本身，而是方向、方式和方法。

實現理想的方法和途徑會很多，每個人的情況不同，實現理想的方法和途徑也會不一樣。

有些人可以直接去實現；有些人得用間接的方式去實現；有些人得費點周折用曲線救國的方式才能實現；還有一些難度更大，唯有用打地洞的方式才可能實現。

比如有些人月支是印，有從文當作家的理想，但家境貧寒吃飯都成問題，那就得先去打工、經商維生，等解決了吃飯問題和生存壓力，然後才可能抽出時間去實現自己的理想。可惜很多人在解決溫飽問題的過程中，理想已被消耗殆盡。

比如有些人月支是官，有強烈的從政為官願望，但沒有後台沒有切入的途徑，那就得從念書、考公務員起步；或者先經商等發財後再轉入仕途；也可以通過才華技藝的發揮，成為名人後進入仕途，如鄧亞萍、劉翔等進入政壇的體育明星。

比如間諜，不管是商業、學術、還是政治上的間諜，他們唯有通過掩蓋真我才能夠安全潛伏於對方敵方之中，才可能完成任務、實現理想。還有可憐的「小三」們。妙齡少女侍候年長的可以當自己父親甚至爺爺的老頭子；以犧牲自己的尊嚴、自由、青春、健康，來間接實現自己的種種願望。要是有更好的方法和途徑，誰會願意當小三。

還有娛樂圈的炒作。有些人為了成名走紅、為了成為公眾人物，不惜以醜聞、裸照甚至以體形的醜陋和思想的無知來進行炒作，芙蓉姐姐、鳳姐就是這樣的典型。這些是用打地洞實現願望的方式。

人生光怪陸離，實現理想的方式稀奇古怪，而這些在子平命學中都有體現。

天地主氣與月支人元相向（相生相同）的，並且月支人元透出時，那麼命主就能從事自己所善長和理想中的工作，很可能就直接走向了成功。當然，最終有沒有成就，那還要看有沒有成格成局。

天地主氣與月支人元相背（相剋相傷）的，那麼只有通過間接的方式才可能實現自己的願望和理想。要是兩者矛盾極為嚴重的話，唯有採用打地洞的方式才可能實現理想了。

這是看一個人實現自己的願望、理想是否順利、是間接還是直接的大思路，裡面還有很多小細節，那要靠你自己去領悟了。

還得注意：月支人元代表的是命主最為原始的、樸素的、先天的理想和願望，人是社會的產物、環境的動物，由於受社會和環境的影響，其先天的理想會發生一定的變化，甚至很大的變化。這就是八字的組合作用，除日干以外其它六個字對月支的影響力。比如以前講過的兩個命例：

食 印 日 食

例一 乾造：戊子 乙卯 丙午 戊戌（寅卯空）

官 偏印 日 官

例二 乾造：癸酉 甲寅 丙午 癸巳（寅卯空）

例一：月令為印，沒有財星破，由於食神現兩頭官星也切不入；文化、教育、精神、智慧、安靜、祥和這些印的本意不僅一點都沒有被破壞，反而由於食神和丙午火的組合，更加被強化，因此日主一生從事教育工作。

例二：月令也為印，但介入了干支相生的財官且在年上，那是明顯的政治因素信息之象。因此，命主的理想和抱負是用知識文化、用智慧思想去服務政治和國家。

八字即人生。八字中的每一個字，都不是獨立的個體，都分原始先天象和現實後天象。

人，是社會的人、自然的人，每時每刻都在經受著外界的影響和改變，八字中的每個字也是如此。知道了這個理，眾多的法也就出來了。

八字中的天地主氣（立格局點），就是我們所要尋找的實現理想的方向。

天地主氣與月令人元的關係，則告訴了我們實現理想的方式，或直接、或間接、或曲線救國、或挖地洞到達。

知道了這些，你的人生就有了努力的方向，你也有了為人指點迷津的能力。

五、實例解析

例三：

卩 食 日 財

乾造：庚申 甲申 壬申 丙午（戌亥空）

大運：乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

4 14 24 34 44

84 94 2004 2014 2024

月支本氣為梟神，日主有氣能受生，那麼人元梟神顯示日主的稟賦、理想、追求是在文化和精神方面。

庚金司令而透干，立梟神格；命主實現理想的方向是對梟神的處置。人元和立格點一致，日主能從事自己所擅長和喜歡的工作。

命主從小就愛讀書、善讀書，成績優異，博士畢業後，很多同學都奔高薪去了企業，他為了理想選擇了一所普通大學任教。

例四：

官 殺 日 卩

乾造：癸丑 壬戌 丙申 甲午（辰巳空）

大運：辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳

6 16 26 36 46

80 90 2000 2010 2020

月支人元為食神，日主非常喜歡自由，玩計算機時理想是成為計算機頂級玩家，後炒股時理想是成為炒股專家；可惜七殺透干，實現理想的方向在殺不在食，只能曲線救國了。命主為一家通訊公司的技術負責人，待遇不錯，就是不自由，早就想辭職，但為了生活又不得不幹，這麼多年始終覺得挺鬱悶。

例五：

食 傷 日 財

坤造：辛酉 庚寅 己巳 壬申（戌亥空）

大運：辛卯 壬辰 癸巳 甲午

4 14 24 34

85 95 2005 2015

這個八字的命主為公務員，已經出現過幾次了，但以月支本氣立格的同好們，總是難以理解官格被破了怎麼可能當公務員。

月支人元為官，只能說明她的稟賦、理想、追求與管理、地位、權力有關，和從事什麼工作的關係不大。因此，直接以格局名稱斷職業的準確率不會超過50%。她實現理想的方向在傷官而不是官星，傷官有財星泄，財雖因根假局未成但有局架子，像不錯。命主能通過傷官生財的組合實現自己的部分理想，也就是說官星得用了。官星得用，當個小公務員是最合理的事情。只是實現理想的方式不那麼直接，以後也難以有大的發展空間；同時也能斷定日主不是官二代，所學的專業、所接受的教育不適合從政，以後會改行當企業的管理人員。

例六：

卩 財 日 比

乾造：戊午 甲子 庚午 庚辰

大運：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

1 11 21 31

79 89 99 2009

這是一個小學教師的八字。月支人元為傷官，日主很有才華也很傲氣，理想是通過自身才華出人頭地。

天乾的中心點或者說地之主氣是梟神，此梟神的走向是他實現理想的方向。梟神弱制、月令傷官，肯定是個老師，通過當老師來實現理想和抱負的人。

子平命學觀——天地人解說之五(2011-10-18 09:54:08)

格局，講述一個人一生的傳奇（三）

文/王慶

護衛（抑制）——實現理想的方法(上)

天地主氣為整個八字的引領者，它是我們實現自我的方向。有了方向要是再加上正確的方法，那麼實現理想就大有希望了。

實現理想的方法，在格局中稱之為護衛（抑制）。

天地主氣從大的方面講分吉氣和煞氣兩種，從細的方面講分為財、官、印、食、殺、傷、梟、劫八種。

天地主氣對每個人來說都是不一樣的，但不管是哪種主氣，只要處理妥當都能夠為我所用。這就有了古代的「三百六十行、行行出狀元」，現代的「三千六百行、行行能致富」的說法。

對天地主氣不予理會或處理不當，輕者失去很多成就自己的機會、再聰明能幹的人也是庸庸碌碌的一生，重者天災人禍不斷、這輩子不用想過好日子了。人在自然界何其的渺小，背道而行，哪有好果子吃。

《滴天髓》何知章的前面大半部分內容，講的就是對天地主氣的處置方法和最終的結果，略注如下：

「何知其人富？財氣通門戶。」財氣怎麼才能通到門戶為我所用？那要用食傷或官星去護衛。

「何知其人貴？官星有理會。」官星只有用財星或印星去理會，才可能為我所用得富貴。

「何知其人貧？財神反不真。」財為天地主氣，不僅沒有護衛，並被比劫所傷或被強旺七殺化泄來制身，必是貧窮人。

「何知其人賤？官星還不見。」要用官而官星不見者，格局不成。喜官而官用不出來，得官負面的象義，官為貴負面就是賤。這種情況一般出現在比劫為天地主氣，不見食神反見財，急需用官的八字。

「何知其人吉？喜神為輔助。」天地主氣有用神護衛（抑制），用神又有所喜之神來護衛，雙層保護，天衣無縫，當然吉了。

「何知其人凶？忌神輾轉攻。」天地主氣無護衛（抑制），或格局用神被破壞無救應，而忌神不僅無制化還有源，命局濁之又濁，必凶無疑。

「何知其人壽？性定元神厚。何知其人夭，氣濁神枯了。」這是中和理論的運用，我在「壽夭的斷法」里講過一部分。

一、對待天地主氣的總原則——四凶神逆用、四吉神順用

天地主氣是命局的中心，是整個八字的引領者，直接影響著一個人的富貴貧賤壽夭吉凶。

這是「我」無法逃避必須要面對的現實。我理會天地主氣的方法和能力決定了我的成功失敗、富貴貧賤。

對待天地主氣最為正確的方法是：四凶神逆用、四吉神順用。

具體一點的說：

四凶神要制要化，要鍛造要引導；殺要用食制或印化，傷要用印製或財泄，梟要有財制或比泄，劫要有官制或食化。

四吉神要生要護，要愛惜要有保護性的去使用；財要有食傷生或官護，官要有財生或印護，印要有官生或比肩護，食要有比劫生或財護。

為什麼對待凶神和吉神的方法截然不同呢？這是根據它們的本性來決定的。

人是神性和獸性共存的生命體，一半是魔鬼，一半是天使。只要是人，就不存在純善或純惡。無非有些人神性多一點，有些人獸性露一些。

先天的善惡我們無法改變，也很少直接導致惡果，因此先天殘疾和夭折的命還是少數的。後天的影響如教育、如環境，才是引發善惡的關鍵所在。

惡，就像我們心中燃燒的一團火，如果教育、如果環境、如果經歷不能澆滅它，反而引旺它的話，那麼必然灼傷別人、毀滅自己，嚴重的甚至燒毀周圍的一切。

善，就像我們心中盛開的花朵，如果教育、如果環境、如果經歷很陽光的話，那麼它就茁壯成長、燦爛一片；如果周圍的環境太過陰暗，長時間見不到陽光的話，那麼再美的花也會枯萎。

人的天性是好殺戮的，哪個人小時候不愛踩螞蟻拍飛蟲的、不愛打鳥捕魚的。維護善比激發惡要困難很多很多。尤其現在這個經濟為主導的社會，倫理喪失、道德淪陷，人可以忘恩而負義、可以麻木到見死不救。老人跌倒沒有人敢去扶；一個兩歲的小女孩在大街上被兩輛車輾過，十多個過路人經過可以見死不救。環境的力量對一個人的影響大的讓人意想不到，我們心中的善脆弱的讓自己都會無地自容。

因此，天地主氣是吉神還是凶神並不重要，重要的是如何去對待、是呵護還是抑制，重要的是如何為社會為我所用。這就是有了對待凶神和吉神兩個完全不同的方法。

有人說十神只分喜忌不分善惡，只要是用神的都要生護，只要是忌神的都要制化。不同的認識很正常，只要是子平命學的十神必分吉凶，但命學非子平一門，其它門派對十神是怎樣認識和定位的，我就不得而知了，也就不在討論的範圍。

就子平命學而言，十神是對人生由始至終、從內到外最真實的解說者，有什麼樣的人生就會有什麼樣的十神來表述，有什麼樣人性就會有什麼樣的十神來顯現，有什麼樣的工作職業就會有什麼樣的十神組合。

人有物質型的人和精神型的人，十神就分物質星和精神星。

人的工作有文職和武職之分，十神就有了文性十神和武性十神。

人的本性有好殺、好動、好侵犯、好折騰和好善、好靜、好奉獻、好穩定的巨大差異，這就有了四凶神和四吉神之分。

人的職業有貴賤之分，這就了貴十神和賤十神。

人的職業還有入流不入流、正當不正當之分，這就有了凶神有製得用職業正當入流，凶神旺而無制職業不正當不入流的現實。如七殺有制，為軍人、為國家政權部門的執法人員、為正義之士；如七殺無制，則為屠夫、黑社會、江湖術士、不正當不合法職業的從業人員。

人的事業有大小之分，這就有了大十神和小十神。

十神不僅分吉凶，還分美醜、大小、高低、動靜、內外、快慢、冷暖、傳統和現代、前生和後世、物質和精神、光明和黑暗，等等。

子平命學非常注重對十神的認識和運用，特別是格局，講的就是天地主氣、吉凶十神的配合運用，講的就是十神對真實人生的描述。

學習格局者，十神是基礎，認識越深刻，論命越詳盡和輕鬆，尤其對吉凶神的認識。

吉神：前世修鍊有成者。安靜祥和、低調守成，循規蹈矩、安分守己。屬於責任使命記心中、盡職盡責把事做的人和物。

吉神者，自己沒有壞心，把世界也想得和自己一樣美好，對別人沒有防備之心，有做事的能力卻缺少保護自己的本領，人生往往就敗在小人手裡。人世間是個名利場，弱肉強食，說的漂亮點優勝劣汰是自然界的生存法則。想讓自己「善」的、「正」的本分和優勢完全發揮作用的話，那必須先建立或尋找一個安全祥和的環境。這就是護衛。

吉神也可以看成自然界的成材之物、人世間的精美成品。成材者、精美之物，人間良品，人人想得，窺視者眾，唯有先保護後使用，才能讓其免遭傷害發揮應有的價值。

凶神：前世忘了修鍊，這世有機會來吃苦贖罪的折騰者。天生心中有團烈火，攻擊性強、好爭好鬥好侵犯；目光敏銳、思維敏捷、反應快速，善於挑刺、排斥異己而又喜新厭舊，因此人生多折騰。好爭好鬥，只是為了釋放內心的恐懼、自卑和壓抑；勇於冒險不惜一切，只是為了打敗別人眼中弱小的形象以此證明自己的強大。壓力產生動力，憂患使其敏銳，變態導致瘋狂，破壞為了泄憤，放縱只因看不到希望。唯有把心中燃燒著這團毀滅之火轉換成改變自己的能量之火，人生才有自己的舞台。轉化就是制和泄。

凶神者，也可以看成自然界的原材料和半成品。它是良材，只因同時帶有極大的負作用。必須得經過錘鍊、打造、加工，棄其糟粕、留其精華，脫胎換骨，才能服務社會、成就自己。

因此，對待凶神，必須先要有制或化，然後才可能為我所用。

對凶神和吉神的區別和用法，可能還有一些同好難以理解。的確梟神無制化照樣可能有高文憑、七殺無制化也可能有小職務、傷官無制化時也有以技術維生的，這種命例還不少。怎麼解釋？那我就多說幾句吧。

格局講的是對天地主氣的運用情況，它注重的的是一組組合、一支團隊、一個整體，所顯示的是八字的總框架，所善長的是命主富貴貧賤壽夭吉凶的大事象，而不是簡單的吉凶。

十神不分吉凶的人論命，注重於單兵作戰，講喜忌、講有用無用、講一時的成敗得失興衰榮辱，其善長於人生鎖事的論斷、局限於人生層次的定位和長遠的眼光。

兩者是從完全不同的角度在看吉凶神，起點不同、高度不同、視野不同，角度不同，當然認識不同。

舉個例子，以水庫中未經處理含有有害物質的水為例：

十神不分吉凶論命的人，不管這水有沒有處理、不管是純凈水還是灌溉用水，只要能喝，喝不死人，就叫好水，稱此為用神，就以此水得用為吉論。

格局法，講的是面對這種沒有處理的水，考慮的是能不能把它運用起來、發揮最大的作用。那麼先過濾凈化，然後安全飲用，並且主要用於製作成飲料、藥品、酒液等等，作用非常廣泛，價值幾倍、幾十上百倍提升。

如果沒有加工處理能力的，那麼格局法認為此水很普通，起不到大作用，只能發揮其原始的作用，用於灌溉、給動物飲用。人也能喝，但會付出代價，會得病。

格局法用十神，首先考慮的是其能否經過組合而成才。因此，對其本性特別在意，也非常強調配套使用，就是團隊力量。只有當此十神無法被組合使用時，或沒有配套十神或配套十神的能力不夠，才考慮用象法論命。象法論命主要看該十神的原始力量能否被日主所用，正作用是什麼、副作用是什麼，有沒有小成就的可能。

十神不分吉凶的人用十神，看的是淺層和表面。首先考慮的是喜忌，不管其本性如何，只要能解決一時之需的就是好東西，不會考慮副作用，也沒有長遠的計劃。人渴了，只要是水能解渴，就說這是好東西，根本不考慮這種有害物質參雜的水對身體造成的傷害。就象幾個月沒見到葷性味的苦力工人，一見到泔水豬肉、污水魚、地溝油炒得菜，連說好東西、好吃過癮。的確好吃，短時間內也不會有事，可時間一長身體肯定出問題。

這些的命例很多，是否還記得以前講過的沒有格局架的那個八字：

食 梟 日 梟

乾造： 癸亥 已未 辛亥 己亥（辰巳空）

五歲起運，己土梟神司令。梟神不成格，沒大的成就，但梟神能生身，日主能得到梟神好的一面的東西，同時副作用也難免。命主大學文憑，進的是國營單位，但有嚴重到無法與人正常說話的口吃病，還有胃病。

要是不明吉凶神，不能區別對待使用吉凶神，那麼論命只是娛樂，與子平無關。

子平命學觀——天地人解說之六(2011-10-19 18:56:39)

格局，講述一個人一生的傳奇（四）

文/王慶

護衛（抑制）——實現理想的方法（中）

二、正確的方法——實現理想的可能

對待天地主氣正確的方法為：四凶神逆用、四吉神順用。只要是富貴的八字無一例外，只要有一定成就的八字也無不如此。

很多八字不符合旺衰平衡原則照樣也能富貴，如身旺還見印比、身弱還見克泄耗的富貴八字，這是以前我們所不可理解的。格局法論富貴主看對天地主氣的處理是否到位，不管身旺還是身弱，也不管表面如何普通，只要對待天地主氣的方法正確、天地主氣能為我所用的，那麼人生必有成就。

這樣的例子不是很多的問題，而是每個八字都是遵循著這種法則來定位富貴貧賤壽夭吉凶的。

例一：

傷 傷 日 傷

乾造：丙寅 丙申 乙未 丙子（辰巳空）

大運：丁酉 戊戌 己亥 庚子

7 17 27 37

93 2003 2013 2023

日主出生於立秋後十一天，壬水司令，壬水不透立傷官局。傷官為凶神，要印製和財泄才能成局。取真神壬水印星為用神，傷官配印，局成。

月令真神成的局，層次不低，應是大貴命。可惜寅申沖，真神有損；又兩丙多透濁局；局層次有減，日主的貴氣下降。

命主為某省省委的工作人員，這麼年青已是科級幹部，很有前途。

例二：

比 傷 日 比

乾造：庚子 癸未 庚子 庚辰（辰巳空）

大運：壬午 辛巳 庚辰 己卯

1 11 21 31

61 71 81 91

此造粗看的話，身旺傷官旺，命主是個既聰明又有能力的好命。

用格局法看：小暑後四天丁火司令，立傷官局，傷官要有印製或財泄的機制才能有成。現在不僅不見印和財，還見比肩來生傷官、來護衛傷官。傷官有了比肩護衛，財和印再也切不入，傷官永遠都不用想為我所用了。護衛（抑制）方法完全用反，變成了傷官凶神有源不能制的凶局。這就是《滴天髓》何知章中「何知其人凶？忌神輾轉攻」的表現之一。

命主在壬午運時發燒燒壞腦子，一輩子的弱智。

例三：

官 殺 日 偏印

乾造：丙午 丁酉 辛未 己丑（戌亥空）

大運：戊戌 己亥 庚子 辛丑 庚寅

10 20 30 40 50

76 86 96 2006 2016

此造庚金司令不透，立七殺局。殺要成局須要有印星或者食神的配套機制。現時干透印星，以印化殺成局。丙混局、丑未沖影響局的清純和根氣的穩定性，但方法對頭、架子夠大、根基不淺，不失為干大事之人的命造。

命主為國內知名酒業集團的副總裁。有魄力、有能力，只是內部關係很複雜，運氣又不太好，職務多變，職場不順，一切命也。

例四：

官 傷 日 印

乾造：癸酉 己未 丙子 乙未

大運：戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

1 11 21 31 41

34 44 54 64 74

此造丁火司令，立傷官局，時干印星為成局用神，真神丁火為體用神。傷官配印，又真神得用，很有貴氣的命。命主貴為廳級官員。

一個八字只要對天地主氣有合理的安置，只要天地主氣能為我所用（龍大哥註：不論是體之用還是格局之用），那麼必然有富貴可求。

三、格局架-——正確的方法 + 一定的執行能力

天地主氣告訴了我們實現理想的方向，護衛（抑制）則告訴了我們如何順應天地自然規律、在什麼時機用什麼樣的方法去呼應這個方向的方法。四吉神順用、四凶神逆用，是對方法的概括性總結。

有些人可能會問：四吉神順用、四凶神逆用，只關十神之性，和自然規律有什麼關係呢？

十神在四季可代表春、夏、秋、冬，在四方可代表東、南、西、北。春天播種、夏天生長、秋天收穫、冬天入庫。東方安青龍、南方居朱雀、西方放白虎、北方玄武位。東方為財地宜加工生產、南方為名利場所宜設點經營、西方為自然資源豐富地宜辦礦業、北方為吃喝之庫宜設糧倉。

春夏秋冬、東南西北都有宜有忌，有宜忌就分吉凶，有吉凶就有處置之法，這就有了四吉神、四凶神的順用和逆用之分。

方法的原理我們可以在觀察自然中慢慢領悟，先牢記「四吉神順用、四凶神逆用」的總原則就行了。

有了方法也就是有了格局用神以後，接下去就要看一個人的執行能力了。

一個人有執行能力，那麼格局架就成了。如果沒有執行能力只是空談家，那麼就是方法正確也沒用，格局架還是不成。

如何看一個人有沒有執行能力、執行能力的強弱以及格局架成不成？

主要看根氣，不一定得本氣根和有強根，只要有一定根氣、有活力的，那麼都以用神有用、格局架成立論。

有格局架的八字，命主一生肯定會有一定的成就。成就大小、風光的時間長短，那要看根氣的強弱、真假、以及外界的影響，這是後事。格局用神沒有根氣或根氣很弱的，以格局架不成論，為有方法但不去行動的空談家，與成就和富貴無緣。

為什麼以用神的根氣來決定格局架的成與不成呢？

天干為計劃為語言表述；地支為根基為腳，行動是用腳去踐行的；因此用神在地支無根氣的就是不能行動的空談家。

關於格局架我已經在以前的文章中寫過一些，就不再細說了。

格局架對實戰論命來說、對以講故事的形式批命來說非常非常重要。

1、有無格局架是區分一個人平凡還是不平凡的分水嶺。

有格局架的八字命主有實現理想的方向，並且還有不等程度的行動能力，那麼肯定會有所成就。至於成就大小、風光的時間長短那是後話。有格局架的人實際上已經具備了得到天地主氣的能力，無非得到多少的問題。

沒有格局架的人，與天地主氣無緣，就是財官印為用神的，也不會有什麼醒目的成就。為什麼？不得主氣，只得雜氣。雜氣的力量小，難成形，自然成就不起眼。

這可能就是傳說中所謂的「瘦死的駱駝比馬大」吧。

2、格局架的意義還在於區分富貴成就的大小、穩定性、持續時間。

成格者貴、成局者富。格局完美的大富大貴命人間少有，絕大多數人的格局不是破敗就是有瑕疵。如何區分它們的層次，這是我們急需解決的問題。格局架就是用來解決這個問題的。我們可以根據格局用神和立格局點的清純、旺衰、真假，可以根據格局架有沒有破敗倒地，來確定是大富貴、中富貴、小富貴、小有成就、還是普通人，以及富貴的動蕩變化、高低起落。

我們以前的論命方法有個致命的缺陷：論命不分主氣、雜氣，根本分不出富貴貧賤的大小及人事物的主次，就算能斷准很多事，但對命主的層次還是一點把握都沒有，更不用說透徹對方的想法了。

來幾個命例加以說明。

卩 財 日 比

乾造：戊午 甲子 庚午 庚辰（戌亥空）

大運：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰

1 11 21 31

79 89 99 2009

此造傷官司令，立的是梟神局，取甲木財星為用神。甲木得月令是有氣機的，通根辰土是有行動力的，因此格局架成。命主現為有小職務的教師，以後肯定會小有成就。

為什麼說成就不大呢？時干庚金克甲木，幸虧庚金無根不真、甲木坐下又是子水，傷的不重。但這種用神受制的組合已存在，局就穩定不了了。命主以後能幹到普通學校的校長級別，再高就難了。

財 食 日 財

乾造：己酉 丁丑 乙卯 己卯（子丑空）

大運：丙子 乙亥 甲戌 癸酉

10 20 30 40

79 89 99 2009

此造己土司令而透，立財格。財格要成需要食傷生或官星護。官星不現見食神，食神為格用神。食神透干，表面看有格架子，可惜食神既無氣又無根基為正宗的假神，因此不僅不成格，連格架子也沒有，命主不會有成就。

實際也是如此，命主從小家境貧寒，雖長得身強體壯、相貌堂堂，但不務正業。是靠力氣掙錢的，一有錢又賭又玩，致家徒四壁。

殺 財 日 印

乾造：辛巳 戊戌 乙巳 壬午（寅卯空）

大運：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳

5 15 25 35 45

46 56 66 76 86

這是一個非常典型的命例。命主和老伴都是農民，兩口子勤勞一生、貧困一輩子。養豬豬死、餵雞雞發瘟，做什麼事都不成。無房、無財、無後，幸虧國家政策好，老年享受五保戶待遇，衣食還是無憂。

此八字財格見旺殺，那必須要看有沒有印星來化殺，其實印星才是此八字的格局用神，成敗皆在印星。印星有氣卻無根基為假神，格局無架子，與富貴無緣。這就是何知章中「何知其人貧？財神反不真」的其中一種。財星生殺、殺制身，日主無印化殺的組合。幸虧日主無根不怕殺制，否則不僅窮還有殘疾。

這個命主的窮還在於運氣實在太背，要到八、九十歲才能走到印星有根的大運，實為罕見。

八字就兩種，一種有格局架、一種沒有格局架，其中變化眾多，望同好們細細領會。

子平命學觀——天地人解說之七(2011-10-20 12:04:13)

格局，講述一個人一生的傳奇（五）

文/王慶

護衛（抑制）——實現理想的方法（下）

四、錯誤的方法所導致的後果

處置天地主氣的方法不當，就是違背天地自然之道，結果猶如雞蛋碰石頭：不玩完也蛋疼。

對待天地主氣的錯誤方法，主要有以下三種。

1、對天地主氣不予理會。

對天地主氣不予理會，是一種無視和麻木。

天地主氣為吉神時，命主是為有福之人，但清心寡欲的、或淡定的、或糊塗的、或犯病的已非常人，會失去很多成就自我的機會。

天地主氣為凶神時，命主為生活中的受苦人，被長時間的貧窮和不幸折磨的麻木不仁，或由於疾病和心靈的創傷變得膽小不敢有任何作為。這種麻木和不作為必然會導致之後的嚴重後果。

2、對吉神不及時採取有效保護措施。

吉神人間良品，狼多肉少，爭戰難免。對於吉神必須要有嚴密的防護系統，否則後果可想而知。吉神為命主的福祿壽，傷之不僅難富裕還可能有性命之憂。

3、對凶神不去抑制甚至給其以保護。

凶神為自己心中或社會群體中的邪惡力量，專以攻擊、傷害、毀滅別人為己任。邪不勝正，邪只要有抑制、有教化不會變成惡；只有對其忽視和放縱，才可能導致惡的後果。惡一旦被引發，就會一發而不可收拾，災難不斷。

對凶神不去理會，就算沒形成凶格凶局的，養虎為患遲早會出問題；對凶神還去保護，那更是禍不單行了。

舉例說明如下：

例一：

傷 傷 日 傷

乾造：己卯 己巳 丙寅 己丑（戌亥空）

大運：戊辰 丁卯 丙寅 丁丑 甲子 癸亥

8 18 28 38 48 58

47 57 67 77 87 97

這個八字丙火司令，立傷官局，天干不見印和財，傷官凶神無制化。傷官無制化就是對傷官凶神的麻木不仁和不理會，後果是很嚴重的。

傷官無制，個人成就肯定是沒有了，關鍵是對傷官的放縱時間長了肯定是禍害。

命主甲申年夏天開始咳嗽，乙酉年夏天發現痰里有血絲，到醫院檢查確診為肺癌晚期，丙戌年冬天逝世。

傷官這麼旺，為什麼還有67歲的壽命呢？不是凶神旺而無制就早夭，關於壽夭我以前說過，主要看中和。此命元氣這麼足、活力這麼強，壽命肯定不會短，但傷官無制必有凶災的信號是不會改變的。

因此論命一定要清楚：在很多時候，富貴貧賤與健康疾病沒有關係、疾病和壽命沒有關係、凶災和疾病不是一回事。這些不僅要知道，還要能區分。

例二：

比 比 日 財

乾造：癸丑 癸亥 癸酉 丁巳（戌亥空）

大運：壬戌 辛酉 庚申 己未

9 19 29 39

82 92 2002 2012

此八字立時上偏財局。財需要食傷或官星生護，原局食神和官殺一個都不見，沒有一絲護衛，那財這個好東西就危險了。辛酉大運，丙子年，日主游泳淹死，年僅23歲。

這樣的命例太多，我就不多寫了。

五、護衛（抑制）的本質——對天地主氣的合理運用

有些同好接觸格局有幾個月、甚至幾年了，但對格局到底是講什麼的，我看不一定清楚，不要說從自然、社會、生活現實中的解說，就是純八字中的表述也不一定到位。

四凶神逆用、四吉神順用，這是對待天地主氣的基本原則。說起來容易，實際應用中問題就出來了。以下幾個問題比較典型，我重點做一下解說。

1、立格局點為吉神時，如果本身很旺了再生它不是成病了嗎？

從旺衰平衡法走過來的同好，最容易產生這個疑問。旺衰平衡法是以日主為中心的論命法，注重的是力量的平衡；除了能斷些性格、體質、婚姻等方面的身內事外，單獨可使用的範圍很小。如果其真能斷富貴貧賤壽夭吉凶的話，我們還會化這麼多精力學格局嗎？學習格局，必須放棄已有的錯誤理念。

格局法以天地主氣為中心，講的是對天地主氣的配套使用。它注重的是天地主氣為吉神時有沒有護衛、為凶神時有沒有抑制，天地主氣能否為我所用。

在真子平家眼裡，格局只有天地主氣的走向和護衛（抑制）系統的合理性，而不是生克和旺衰。生克和旺衰是論命的基礎，早已融入護衛（抑制）、清純、真假之中，它們是無法單獨使用的，只有在論象和評定格局的等級時，才有點分量。

在旺衰平衡者眼裡，論命很簡單，無非是生生克克、吉吉凶凶，什麼都打上了旺衰生克的烙印，只是現實社會並不是如此的抽象和簡單。

凶神和吉神是心性完全相反的兩種十神，旺衰無法改變它們的本性。吉神再旺還是吉神，還是要保護；凶神再弱還是凶神，還是要制化。再強壯的羊，在野外照樣是狼的美食，還得有人去保護；再衰弱甚至凍僵的毒蛇，醒來後還是會咬人。本性的東西不是用量能夠改變的。官再旺也不會變殺，殺再弱也不會成官。吉神只有多透混雜時才可能用制；凶神只有在被制化過度時才可以去生助。但要注意這是對主氣的用法，對雜氣或論象時另當別論。

記住：

①護衛、抑制和生助、制化是兩碼事。格局首先講的是對天地主氣或護衛或抑制的處理手段，論層次和象法時才考慮生克和旺衰。

②量和質是不同級別的東西，旺衰不是從量到質轉化的條件。官旺不會變殺，殺弱也不會變官。變質就是變性，男人再娘娘腔還是男人、女人再剛烈還是女人，你知道變性有多難就知道量變到質變的難度了。

③格局注重的是系統的完整性，其已融旺衰、中和、生克、源流於其中。單獨的旺衰和生克無關格局的成敗。

這樣的例子很多：梁啟超的八字，日主很旺、印星很旺，印格照樣用官，官坐財有力，格成，大官命。可千萬不要再提身旺印旺再用官的話那麼日主不是更旺了嗎？這樣的問題了。以前講過的那個丙午日柱乙卯月柱的優秀老師的八字，身旺印旺食傷旺，八字氣勢流通又平衡，應該不比梁的差吧；實際身旺印格須用官，食神雙現官星切不入，沒有格只有印星受用的象，因此只為普通老師。

2、財格用殺，殺有力格局成，為什麼反見凶？

貧窮一生的老農就是這樣的八字。七殺有力應該格局有成，為什麼還貧困落魄一生呢？

格局是誰的格局、格局是為誰服務的？

格局和富貴貧賤都是針對日主而言的，如果日主得不到，如果日主的命都沒了，那還能叫富貴嗎？

因此，論命先要看日主的壽夭，看命還在不在。這就是古人有殺先論殺的主要原因，包括殺在地支沒制化的也要先論。

那個老農的八字從富貴貧賤的角度講是要先立財格，但同時又透殺且還是旺殺，那麼必須還得顧命。因此，財、殺、印必須全盤考慮，最終落在印上，印才是壽夭和富貴的關鍵十神。印無根，當然得不到司令的旺財了，窮是肯定的。

格局論命，殺最為複雜，不像其它十神這麼單純。我們必須要有全面論命的理念做指導，才不會迷失在殺的迷魂陣中。

3、七殺為立局點時，被制化太過，能否生助？

傷 殺 日 傷

乾造：乙卯 戊子 壬寅 乙巳（辰巳空）

癸水司令，立的七殺局。

殺 食 日 偏印

坤造：庚午 丙戌 甲寅 壬申（子丑空）

丁火司令，立的七殺局。

此兩例均為七殺有制，雖都有一點小瑕疵，但局基本算成了，得個中小富貴應該是沒問題的。可為什麼都為極其普通的人？

七殺被制太過了，局瑕疵這麼大，不遇扶起七殺的歲運，當然是普通人。

不是說七殺是凶神，要制化忌生扶嗎？

對凶神進行制化的目的是什麼？是為了抑惡、是為了更好的揚善，不是把其制掉。砍掉多餘的枝枝叉叉是為了讓大樹更好的成長，不是讓其死亡。

對凶神進行制化的目的，是為了去其糟粕發揮其精華。

凶神似猛虎，你現在把它制的成病貓了，走都走不動，還能指望它有什麼作為？

因此，七殺或其它凶神為立格局點時，被制化太過時，必須要有生扶才可能得富貴。

這種生扶是在已經有制化、有制約的前提下的生扶，再旺也不會有事。上了緊箍咒的孫猴子能跳出如來佛的手掌心嗎？

護衛和抑制的本質一定要清楚：

護衛：是保護性使用，與生還是泄、與旺還是太旺無關。

抑制：是抑惡後的揚善，不是幹掉它，而是去其凶性後的使用。

這些，學格局一定得知道。

子平命學觀——天地人解說之八(2011-10-27 20:59:05)

格局，講述一個人一生的傳奇（六）

王慶

細論格局的文章，幾個月前就有整理的計劃。每次即將動筆，又在猶豫中停止，包括這次已經動筆還在猶豫和懷疑。

不是猶豫公開了經驗和訣竅後很多同好的水平超過我；不是害怕把知道的都講完了以後沒貨了。

我不是以此為業，追求「為學日增」，希望多得到少傳授的專業老師們。

我追求道法，「為道日損」，頭腦中條條框框的方法、絕招、竅門越少越好。整理完了、傳出去了，也就沒牽掛了，又能往更深更廣的領域探索，離「空空是大道」又近了一步。

我所猶豫和擔心的是：有些理論觀點是否過於敏感，引起不必要的誤解和攻擊。

我所懷疑和害怕的是：自己鑽研的深度和廣度，及是否誤導他人。

探索是我的宿命，堅持來自信仰，來自對傳統文化的信仰、對人性的信賴和對自己的信心。

修行是一種覺悟和信仰，不會因為別人的德行而停止自己的修行。

修行是一個修心和養性的過程，敏感的話題和我自己沒把握的理論，不著急於發表，忘了也就忘了。

清純和真假，不僅是格局法的核心，也是高層命法的重點內容。

把握不了清純和真假，格局不能算真正入門；把握不了格局，還是子平的門外漢。

清純和真假，除去敏感的觀點和還沒有完全搞透或驗證的理論，我只有講80％左右內容的能力。有心者就得細細領會了，每篇文章看十遍、二十遍還是少不了的。

有眼力者，都非常想儘快掌握格局。

其實，我比你們還著急，學習命理十年以上的，誰都有個「失去的十年」。當我認識真宗子平後，幾乎把大部分時間都放在了研究上。人生能有幾個十年、人生能有幾回這種機緣。

這段時間一有空就會整理這兩大部分的文章，盡量在兩個月內全部上傳。

清純的大概內容如下：

1、清純的定義、本質、天地自然生活相。

2、如何判斷立格局點的混雜清濁。

3、如何判斷格局用神的混雜清濁。

4、格局用神制化兩立、用神雙現時的清濁。

5、區分真假清純的依據。

6、清濁混雜對格局成敗、變化、大小的影響、區分和定位。

7、廣義的清濁純雜觀。 等等。

清純不是陰陰、陽陽或陰陽雙現那麼簡單，它涉及到陰陽、真假、混雜、喜忌、組合等等。請先有一定思考後再細看文章。

子平命學觀——天地人解說之九(2011-10-30 12:41:06)

格局，講述一個人一生的傳奇（七）

清純——決定一個人的能量級別 2

文/王慶

一、清純與能量級別

古人云：獨財值千金，獨官管萬民。

不是說八字喜財多財旺、身旺喜官殺同制嗎？這是現代人的觀點。古人論命最看重清純和中和，尤忌陰陽混雜、鄰里相戰和太過不及。

不管是立格局點，還是格局用神，都喜清純忌混雜。

算命算什麼？

算一個人能否把握和運用天地主氣，算一個人與天道、地道、人道是相向還是相背。知道了這些，那麼一個人的富貴貧賤、壽夭吉凶、喜怒哀樂、悲觀離合也就全部出來了。

格局的本質是什麼？

格局是用來看一個人所稟天地主氣的清純厚薄，以及對天地主氣的把握和運用的。

不管是看格局立大架，還是用格局定人生層次，天地主氣都是為首要。

察天地主氣，注重於什麼？

注重於天地主氣的輕重、厚薄，它們決定了一個人的能量級別大小。

一個人的能量級別取決於什麼？

取決於得的是天之主氣還是地之主氣；取決於天地主氣是清還是濁。

為什麼說成格者貴、成局者富？

成格者得到的是天之主氣，為得天時之人，能量大、級別高，可貴為國家政權的行使者。成局者得到的是地之主氣，能量小很多，級別自然也低一些，只富而不貴。

為什麼說：「獨官管萬民」、「官殺混雜九流之輩」？

獨，為專、為純、為清、為聚，為高能量。

眾（多），為分、為雜、為濁、為散，為低能量。

獨官者，主氣沒被分流，氣聚而能量大，為我所用的，當然級別高。官殺混雜者，輕者主氣被分流，能量小級別低；重者陰陽之氣交戰，無法立足，只能從事九流之業維身養家。

一個格局能否成，格局用神很重要，但它又僅代表得到天地主氣的方法和能力，如果天地主氣已經散了、濁了，再好的方法、再強的能力都用不出來了，照樣與富貴無緣。因此，論命首重主氣。

天地主氣的清濁純雜，決定了一個人的能量，一個人的能量又決定一個人所能達到的級別，也就是富貴貧賤、壽夭吉凶。因此說，看天地主氣即是論命的起點，又左右著人生的終點。

正所謂：起點決定終點，高度決定境界，或者說三歲看到老。

二．清濁純雜對人生層次的現實影響

俗話說：藝多不壓身，又言藝多不富家。

一個人有幾門手藝，肚子是餓不著了；同時，手藝多了，雜而不精，難有成就，又富不了家。

業精於專，因為專業所以卓越。

不管是技還是藝，都是入門容易精修難。拳不離手、曲不離口、台上三分鐘台下十年功，這些，都是對業精於專的最好闡釋。

富貴貧賤和人生成就，不是一時之事，是一個長時間的穩定狀態，在八字中體現為強大或弱小的場能、穩定或破敗的組合。

決定一個人富貴和成就的，唯有天地主氣，只有它才具備這種強大的能量，只有它才可能搭建起穩定的框架。

天之主氣或地之主氣混雜，表現為立格局點陰陰、陽陽、或陰陽多現。立格局點多現，那麼主氣被分解；同性雜者，為輕，減少能量、降低級別；異性相雜又不能取清者，為重，陰陽交戰，主氣自濁，沒有了富貴和成就的可能。

天地主氣，好比長江、黃河的源頭。上流的水被分流，下流得到的自然少；上流分流的越嚴重，下流得到的越少。陰陽混雜去之不清之濁，就不是簡單的分流了，而是新挖河道改變江河的走向，那麼下流連一點水都不會有了。這叫真濁。

格局用神出現混雜的，那就又要上演：一個和尚挑水喝、二個和尚抬水喝、三個和尚沒水喝的故事了。

天地主氣好比井中之水，用神是得到、運用此水的方法和能力。用神單一而純為一個和尚，用挑水的方法，一個人能同時得到兩桶水；用神同性多現，為兩個和尚，開始推諉，兩個人最終還能抬得一桶水喝；用神陰陽雙現清不凈的，為三個和尚，就再也無法統一意見了，結果是人多勞力足了卻沒一個人肯出力辦事，白白浪費費資源。

八字是人生的模擬。八字所表述的意思和人生的現狀是一模一樣的。

天地主氣能量大，人生級別才可能高。天地主氣濁了，源頭竭了，個人就算有天大的本事，也與富貴無緣，最多得個「懷才不遇」的安慰罷了。論命，這又是必須要切記的。

比 食 日 食

例一 乾造：庚申 壬午 庚戌 壬午（寅卯空）

大運：癸未 甲申 乙酉 丙戌

10 20 30 40

90 2000 2010 2020

這是一個收入較高的廚師的八字。

食神局用比，局似成。命主進入社會已有十多年，一路走的又是財星大運，應該已是中富了，可為什麼連小富都不到呢？

原因有兩：一、食神雙現混局，降低格局層次。二、食神雖為地之主氣，但無根氣又是吉神能量不夠大。自身能量不夠大，又降低了層次，即使成局了也難以達到千萬以上的級別了。

食 傷 日 偏印

例二坤造：甲辰 乙亥 壬申 庚戌（戌亥空）

大運：甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚辛

4 14 24 34 44

68 78 88 98 2008

命主為在鎮上開門市店的小富命。

立乙木傷官局，用偏印，似局成，能大富。可惜甲木食神帶弱根濁局。局有大瑕疵，源頭出問題，富不大也難長久。

命主出生農村，靠自己打拚在鎮上開門市，生意每好幾年就會出點事，再努力也只達到小康至小富這個級別。

食 殺 日 官

例三坤造：辛卯 乙未 己卯 甲戌（申酉空）

大運：丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子

1 11 21 31 41

51 61 71 81 91

這是一個苦命的農婦。六歲喪母、七歲喪父, 兩次婚姻都以失敗而告終，還有病在身。

立七殺局，官來濁局，又格局用神食神根傷而假，官殺混雜而制身，天地無情人受罪。

印 梟 日 食

例四乾造：壬寅 癸丑 乙丑 丁丑（戌亥空）

大運：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午

5 15 25 35 45

67 77 87 97 2007

此造己土財星司令，立梟神局，用財星真神，初看似局成，富帶貴的命。實際壬水正印有根去不清，濁局了，與富貴無緣。

命主的人生很有意思。從小就是病貓子，丁巳運之前長年吃藥，都死過好幾次了。一交丁巳運壬水被合，局變清，差不多所有的病都不治而愈。丁巳運之前為百貨公司的營業員，97年辭職經商，被別人騙得身無分文，但每天還是想著發財,

直到戊午運生活才步入正常。

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