文中子.《止學》

文中子 王通(580—617)，字仲淹，號文中子，隋朝河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化，一說山西河津）人，著名教育家、思想家。出身世代官宦人家，父王隆，以學術見長，曾為國學博士。王通從小受家學熏陶，精習《五經》，傳說他15歲時便開始從事教學活動，18歲時有「四方之志，遊歷訪學，刻苦讀書「不解衣者六歲，其精志如此。」學問大有長進。隋文帝仁壽三年(603)考中秀才後西遊長安，見隋文帝，奏上《太平十二策》、主張「尊王道，推霸略，稽古驗今，運天下於指掌。」深得文帝讚賞，但下議公卿時卻被冷落排擠。

千萬不要小瞧一個「止」字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對於大人物來說，一個「止」決定了其平凡與偉大；對於一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對於賭徒來說，它決定了輸與贏……「止」之奧妙，存乎一心。大智知止,小智惟謀.過猶不及,知止不敗. 　　墨曰：知止，則日進無疆，反者，道之動。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長生久視之道。 　　自古有一種杯子叫「公道杯」，酒裝七成則容納，過7成則神奇般的遺漏殆盡，告誡人們辦事不要貪心，適可而止，「謙受益，滿招損」，《止學》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財要有「度」。

作者：（隋）文中子原典，馬樹全譯註 《止　學》　　智卷一 　　智極則愚也。聖人不患智寡，患德之有失焉。 　　才高非智，智者弗顯也。位尊實危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。 　　謀人者成於智，亦喪於智也。謀身者恃其智，亦舍其智。智有所缺，深存其敵，愼之少禍焉。 　　智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。 　　用勢卷二 勢無常也，仁者勿恃。勢伏凶也，智者不矜。 　　勢莫加君子，德休於小人。君子勢不於力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。 　　眾成其勢，一人堪毀。強者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。 　　勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。　　利卷三 惑人者無逾利也，利無求弗獲，德無施不積。 　　眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜愼也。天貴於時，人貴於明，動之有戒也。 　　眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠信，利御小人而莫御君子矣。 　　利無盡處，命有盡時，不怠可焉。利無獨據，遠有興衰，存畏警焉。 辨卷四 　　物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。 　　識不逾人者，莫言斷也。勢不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強也。 　　王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。 　　忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱，人惡，謗賢者固小人矣。 　　譽卷五 好譽者多辱也。譽滿主驚，名高眾之所忌焉。 　　譽存其僞，諂者以譽欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。 　　賞譽勿輕，輕則譽賤，賤則無功也。受譽知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽之不廢焉。 　　人無譽堪存，譽非正當滅。求譽不得，或爲福也。 情卷六 　　情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。 　上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。 　情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。 　 多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運無幸耳。 　　蹇卷七 人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止爲樞也。 　　事變非智勿曉，事本非止勿存。天災示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。 　　視己勿重者重，視人爲輕者輕。患以心生，以蹇(jian)爲樂，蹇不爲蹇矣。 　　窮不言富，賤不趨貴。忍辱爲大，不怒爲尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。 　　 釋怨卷八 世之不公，人怨難止。窮富爲仇，彌禍不消。 　　君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報，必報自毀也。和而弗爭，謀之首也。 　　名不正而謗興，正名者必自屈焉。惑不解而恨重，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無結焉。 　　寬不足以悅人，嚴堪補也。敬無助於勸善，諍堪教矣。 　　欲無止也，其心堪制。惑無盡也，其行乃解。 　　不求於人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。 　　苦樂無形，成於心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟，志之非達，心無怨而憂患弗加矣。 　　仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。 　　服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。 　　納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節堪毀。敬人敬，德之厚也。 　　誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難於勝己。謗言無懼，強者不縱，堪驗其德焉。 　　不察其德，非識人也。識而勿用，非大德矣。
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