【類經171】在線收聽

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甚則以苦泄之，（熱燥甚者，非苦寒泄之不可。愚按：五味之屬，如《陰陽應象大論》曰火生苦，《金匱真言論》曰其味苦，其類火，是分五行之味，苦從火化也。故在本篇如太陽太陰陽明等政，雲以苦燥之溫之及以苦發之者，皆用苦之陽也。又《陰陽應象大論》及《至真要大論》，皆雲酸苦涌泄為陰，是言氣味之效，苦從陰用也。故本節雲以苦泄之，《至真要大論》雲濕司於地、熱反勝之、治以苦冷、濕化於天、熱反勝之、治以苦寒者，皆用苦之陰也。再如《宣明五氣篇》及《五味篇》，俱雲苦走骨。夫北方生寒，在體為骨，是骨本屬陰，而苦則走之，豈非陰乎？可見苦味一也，而有從陰從陽、苦熱苦寒之不同，何可不辨？今有謂苦屬火而諱其寒者，有但知苦寒而忘其熱者，皆不明氣味變通之理耳。舉此一端，則五味之性可類見矣。又如《藏氣法時論》雲粳米牛肉棗葵皆甘、麥羊肉杏薤皆苦之類，是於飲食常味之中，又各有辨。味變之理如此，不得其精，不足以言氣味也。） 適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化。（言以上十年運之與氣，有與司天同熱者，當以寒清所化之品治之，如太角太征歲是也。有與在泉同寒者，當以溫熱所化之品治之，如太羽太宮太商歲是也。當各因其同異，而製為之多少耳。）用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者病作矣。（詳義見前太陽陽明之政。） 帝曰：善。厥陰之政奈何？岐伯曰：巳亥之紀也。丁巳丁亥歲（俱天符。） 上厥陰木，（司天。）中少角木運，（中運。）下少陽相火。（在泉。）同正角。（本年木運不及，得司天厥陰之助，所謂委和之紀，上角與正角同也。）其運風清熱。（風為中運少角之氣，清為勝風之氣，熱為復清之氣。）清化熱化勝復同，邪氣化度也。（詳同前。）災三宮。（三，東方震宮也。木氣不及，故災及之。）風化三，（司天與運同。）火化七，（在泉。） 正化度也。其化上辛涼，（辛涼從金化，治風木在上也。）中辛和，（木運不及，而得司天之助，故宜辛宜和。）下咸寒，（咸寒從水化，治相火在下也。）葯食宜也。少角（初正） 太征少宮太商少羽（終） 癸巳癸亥歲（俱同歲會。） 上厥陰木，中少征火運，下少陽相火，其運熱寒雨。（熱為運氣，寒為勝氣，雨為復氣。）寒化雨化勝復同，邪氣化度也。災九宮。（九為離宮，火運不及，故災及之。）風化八，（司天。）火化二，（運與在泉同。）正化度也。其化上辛涼，中咸和，下咸寒，葯食宜也。（中運少征，得天地之生助，故宜咸和。上下同前。） 少征太宮少商太羽（終） 太角（初） 己巳己亥歲上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火。同正角。（本年土運不及，風木司天勝之，則木兼土化，所謂卑監之紀，上角與正角同也。）其運雨風清，（雨為運氣，風為勝氣，清為復氣。）風化清化勝復同，所謂邪氣化日也。災五宮。（五，中宮也。土運不及，故災及之。）風化三，（司天。）濕化五，（中運。）火化七，（在泉。）所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下咸寒，所謂葯食宜也。（中運少宮不及，故宜甘和。上下同前。） 少宮太商少羽（終） 少角（初） 太征乙巳乙亥歲上厥陰木，中少商金運，下少陽相火。同正角。（本年金運不及，而厥陰司天，木無所制，則木得其政，所謂從革之紀，上角與正角同也。）其運涼熱寒，）涼為運氣，熱為勝氣，寒為復氣。）熱化寒化勝復同，邪氣化日也。災七宮。（七，兌宮也。金運不及，故災及之。）風化八，（司天。）清化四，（中運。）火化二，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，中酸和，下咸寒，葯食宜也。（中運少商不及，故宜治以酸和。上下同前。以酸治金義，見前少陰之政壬子壬午歲。） 少商太羽（終） 太角（初） 少征太宮辛巳辛亥歲上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火。其運寒雨風。（寒為運氣，雨為勝氣，風為復氣。）雨化風化勝復同，邪氣化度也。災一宮。（一，坎宮也。水運不及，故災及之。）風化三，（司天。）寒化一，（中運。）火化七，（在泉。）正化度也。其化上辛涼，中苦和，下咸寒，葯食宜也。（中苦和，苦從火化，以溫少羽之寒也。上下同前。） 少羽（終） 少角（初） 太征少宮太商（愚按：上文六十年氣化之數，有言生數者，有言成數者。《新校正》注云：詳對化從標成數，正化從本生數。謂如甲子年司天熱化七，在泉燥化九，俱從對化也。甲午年司天熱化二，在泉燥化四，俱從正化也。六十年司天在泉正對，皆同此意。似乎近理，今諸家多宗之，而實有未必然者。何也？如少陰司天，子午年也，固可以子午分正對矣。然少陰司天則陽明在泉，陽明用事則氣屬卯酉也，又安得以子午之氣，言在泉之正對耶？且凡司天有餘，則在泉必不足，司天不足，則在泉必有餘，氣本不同。若以司天從對化之成數，而言在泉亦成數，司天從正化之生數，而言在泉亦生數，則上有餘下亦有餘，上不足下亦不足，是未求上下不同之義耳。故以司天言正對則可，以在泉言正對則不合矣。且內經諸篇並無正對之說，惟本篇後文曰：太過者其數成，不及者其數生。此但欲因生成之數，以明氣化之微甚耳。故其言生者不言成，言成者不言生，皆各有深意存焉，似不可以強分也。然欲明各年生成之義者，但當以上中下三氣合而觀之，以察其盛衰之象，庶得本經之意。但正化對化之義亦不可不知，今並附圖說於《圖翼》二卷，以備明者參正。） 凡此厥陰司天之政，氣化營運後天。（此總結巳亥年厥陰司天六氣之化也。後天義見前。）諸同正歲，氣化營運同天。（諸同正歲者，其氣正，其生長化收藏皆與天氣相合，故曰營運同天。此雖以上文丁巳丁亥、己巳己亥、乙巳乙亥六氣為言，然六十年之氣，亦莫不皆然。）天氣擾，地氣正，（風木司天，故天氣擾。相火在泉，土得溫養，故地氣正。）風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，濕化乃行。（木在上，故風生高遠。火在下，故炎熱從之。上氣得溫，故云雨作，濕化行。） 風火同德，上應歲星、熒惑。（木火同氣，故二星當明。）其政撓，其令速，（風政撓，火令速。）其谷蒼丹，（蒼應司天，丹應在泉。）間谷言太者。（詳見前陽明之政。）其耗文角品羽。（前陽明之政曰：其耗白甲品羽。義未詳。）風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰。（風甚則燥勝，燥勝則熱復，故勝復更作如是。）熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。（上下之氣，持於氣交也。） 初之氣，寒始肅，殺氣方至，（燥金用事也。）民病寒於右之下。（金位西方，金王則傷肝，故寒於右之下。） 二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化，（太陽用事，故其氣候如此。然以寒水之客，加於君火之主，其氣必應，故陽復化。）民病熱於中。（客寒外加，火應則熱於中。） 三之氣，天政布，風乃時舉，（厥陰司天用事也。）民病泣出耳鳴掉眩。（風木之氣見證也。） 四之氣，溽暑濕熱相搏，爭於左之上，（以君火之客，加於太陰之主，四氣為天之左間，故濕熱爭於左之上。）民病黃癉而為腫。（此濕熱之為病也。腫，肉浮腫也，與足跗之跗不同。癉音丹，又上聲。） 五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。（客以濕土，主以燥金，燥濕更勝，其候如此。） 終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，（少陽在泉，故候如此。）其病溫厲。（時寒氣熱，故病溫厲。） 必折其鬱氣，資其化源，（本年厥陰司天則土郁，少陽在泉則金郁，鬱氣、化源義見前。又如《本病篇》曰：巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。陽明降地，主窒地彤，勝而不入。故刺法論於火欲升而天蓬窒抑之，當刺包絡之滎。金欲降而地彤窒抑之，當刺心包絡之所出，手少陽之所入。王氏曰：化源、四月也，迎而取之。是皆折鬱氣、取化源之義。）贊其運氣，無使邪勝。（補其不足，以抑有餘也。）歲宜以辛調上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之。（辛從金化，以調上之風木。咸從水化，以調下之相火。然相火虛實，尤多難辨，故曰畏火之氣，無妄犯之，以明其當慎也。）用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此之道也，反是者病。（詳義見前太陽陽明之政。）凡此定期之紀，勝復正化皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。帝曰：善。（知其要者四句，本經凡三見：《至真要大論》者，言陰陽南北政，詳本類前五；《九針十二原篇》者，言井滎五，詳經絡類十四；此言六十年之紀也。本節原另列在後，今隨前五運氣行主歲之紀，故並類於此。）
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