諸子百家 聽雨軒sjh

「禮」的詩化：從宗教情感到審美情感「禮」的詩化：從宗教情感到審美情感「禮」的詩化：從宗教情感到審美情感——荀子美學新解趙士林：由此亦可見出，荀子對審美文化的充分承認和高度評價，並不是出自自由的審美情懷、獨立的藝術精神，並不是為人生開出一個和諧的、充滿感性歡樂的境界，而是純粹地出於一種儒的倫理目的、政治目的，他是要將審美文化當作實現倫理政治目的的工具、...閱75轉2評0公眾公開13-04-17 11:00讀諸子思想之研究有感（五）—— 莊子篇-讀諸子思想之研究有感（五）—— 莊子篇-讀諸子思想之研究有感（五）—— 莊子篇 作者：清秋思幽（舊作） 人生本來就是迷茫嗎？莊子啊莊子，天地茫茫，萬物渺渺，何況人之所存？莊子把宋榮子和列子作為他學說的先驅，這篇逍遙遊最後以莊子和惠施的問答作結束，用來說明對當時許多想求立身出世的人的輕視，也可以說是莊子到宋國鄉下逃避戰亂，過...閱1轉自◆獨上高樓公眾公開12-08-29 20:59讀諸子思想之研究有感（二）-- 墨子篇墨子是春秋末戰國初的思想家，墨學的創始人。墨子早年習儒學，"墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不悅，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政。根據近代諸家研究，墨子出生於孔子死後的西元前479年到469年的十年間，與他同時代的人，在政治上有開明君主的魏文侯，但墨子未曾走訪過魏。墨家思想的形成，與墨子本身的...閱1轉自在劫難逃公眾公開12-08-29 20:58讀諸子思想之研究有感（一）-- 孔子及其弟子篇司馬遷利用門人表（當時拜孔子為師的人要報上姓名，本籍，年齡以便孔子作記錄）作了仲尼弟子列傳。先進是指較早入門拜孔子為師的弟子，當時掌握魯國實際政權的是三卿，孔子想改變這種寡頭政治，確立君主權實行他的政治理想，卻遭到反擊，他只好從西元前497年起，在國外旅行十三年，先進派指孔子為出遊前的弟子，最年長的是小孔子九年的子路，最...閱1轉自在劫難逃公眾公開12-08-29 20:58老子與孔子的臨別贈言 作者：林曉mxc老子與孔子的臨別贈言。老子道："天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如...閱3轉0評0公眾公開12-07-08 20:22緣木求魚緣木求魚 　　公元前319年，孟子周遊列國，第二次來到齊國。於是，孟子與齊宣王進行了一段有趣的對話。孟子問："大王心中最大的願望是什麼？"齊宣王知道孟子要來說服自己，所以他笑而不答。" 孟子連忙說："大王想一統天下，是以弱擊強，只會給自己帶來災禍。可如果大王能施行仁政，使天下做官的人都想到您的朝廷里來做...閱6轉自文山書院公眾公開12-05-12 14:55《魚我所欲也》原文、翻譯及講解《魚我所欲也》原文、翻譯及講解。第一句話是以魚和熊掌設喻，得出結論是「舍魚而取熊掌者也」；孟子說：「惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（shuò，消損）我也，我固有之也，弗思耳矣。」故曰：「...閱493轉5評0公眾公開12-05-12 14:46《孟子·告子上》。魚我所欲也《魚》文本身的結構和材料所揭示的中心論點應當是：人皆有「所欲有甚於生，所惡有甚於死」的「本心」，「賢者能勿喪耳」。恰如朱熹在《孟子集注》中所指出的，「此章言善羞惡之心，人皆有之。」只有這樣確認人皆有「本心」為《魚》文的中心論點，才能和《告子》全篇乃至《孟子》全書的思想內容相吻合，才有利於正確理解孟子「王道仁政」思想的...閱5112轉12評0公眾公開12-05-12 14:44諸子百家簡述關於對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，「乃論六家之要指曰：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊途。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說。除去小說家不談，所以稱"九流十家&...閱30轉2評0公眾公開12-05-12 14:23「諸子百家」與「九流十家」「諸子百家」與「九流十家」「諸子百家」與「九流十家」「諸子百家」、「百家爭鳴」，是我們描述先秦思想界的習慣用語。司馬氏父子論「六家」，主要不是針對先秦時期有學術師承的學派，他們所說「夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也」，是討論六個對於「治」有重要影響的思想理論、學術宗派，沒有談及縱橫等與「治」關係不大的學說（...閱129轉6評0公眾公開12-05-12 14:11信這裡的信仰，說的是儒家的仰。儒家信仰中，首推儒家的八德信仰。儒家八德的信仰是什麼信仰呢。聖人的道德不僅僅是在儒家的八德之中的。他高於儒家八德。人性，在儒家的觀點上，就是儒家的八德。這也就是儒家的信仰。儒家信仰，就是成就人性，改善人心，完善人性。但或許也是已有儒家八德的其中一德的實質了。所以說：騙人，說綺語，兩舌，惡口...閱7轉0評0公眾公開12-05-12 14:04荀子的「性惡」說讓人冷靜且現實荀子的「性惡」說讓人冷靜且現實荀子的「性惡」說讓人冷靜且現實。荀子說：「人之性惡，其善者偽也」（《性惡》）。針對人性之惡，荀子立足的是要以禮節慾，「以養人之欲」，而不是孟子的「養心莫善於寡慾」，更不是以後朱熹的「滅人慾」。荀子身處戰國末期，對於當時紛亂世俗所顯示出的人性之惡感受至深，因而以「性惡」說為基礎，駁孟子「性...閱180轉7評0公眾公開12-05-11 11:55荀子重「禮」不輕「仁」荀子重「禮」不輕「仁」「彼王者不然。仁眇天下，義眇天下，威眇天下。仁眇天下，故天下莫不親也。義眇天下，故天下莫不貴也。威眇天下，故天下莫敢敵也。以不敵之威輔服人之道，故不戰而勝，不攻而得，甲兵不勞而天下服，是知王道者也。」（《王制》）「凡禹之所以為禹者，以其為仁義法正也。然則仁義法正有可知可能之理，然則塗之人也，皆有...閱299轉3評0公眾公開12-05-11 11:54中國國學網-- 《孟子》散文的藝術成就中國國學網-- 《孟子》散文的藝術成就。《孟子》七篇主要記錄了孟子（前３７２－前２８９）的談話，是孟子和其 弟子共同所著。該書反映了孔子以後，最重要的儒學大師孟子對儒家學說的繼承 和發展，表現了孟子的思想和理論，千百年後，人們仍能清晰地感受到孟子的個 性、情感和精神，看到一個大思想家的鮮活形象。孟子的比喻性推理，從邏輯上來...閱1轉自YIFENGKONG公眾公開12-05-02 22:05餘秋雨點評諸子百家中文學品質最高的是誰余秋雨點評諸子百家中文學品質最高的是誰　 文章摘自《問學余秋雨》　　作者：余秋雨 出版社：陝西師範大學出版社 　　本書簡介：近十餘年來，余秋雨先生一直在以親身歷險的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。但是，莊子畢竟是莊子，比安安更加深刻。下面希望大家回想一下自己印象最深的莊子寓...閱1轉自機會公眾公開12-05-02 21:45先秦諸子 思想文化 圖解國學先秦諸子 思想文化 圖解國學。閱4轉自圖書 館員公眾公開12-04-29 22:18淡泊自然——讀《莊子》有感。局限性是次要的，積極性才是主要的，莊子的自然主張，是一種人與自然和諧共處的完美結合，這不僅是說人類要保護自然，與自然和諧相處，而且要求人類要在精神上崇向自然，萬事不可強求，人只是自然的一部分，生於自然，死於自然。最後，淡泊和自然，莊子思想的一個閃耀點，對於社會轉型期的當代大學生，有著意義重大的指導...閱312轉4評0公眾公開12-04-28 21:48心學簡介心學簡介儒家嫡傳，明朝中期思想的結晶——王陽明心學簡介以及明末清初歷史檢討。《朱子晚年定論》，說朱熹晚年已經逐漸象心學靠攏了，又把儒家按照自己的心學理論進行解釋。程朱理學日益衰落，王陽明甚至在萬曆12年從祀孔廟，後來心學被有些王門弟子扭曲，以東林黨復社（其中很多人都是心學弟子）為代表的知識分子力挽狂瀾，對被某些人歪曲的...閱3轉自萌動的彩雲公眾公開12-03-30 11:06
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