陳明,1962年生,湖南長沙人。先後在株洲師範專科學校、山東大學哲學系、中國社科院研究生院學習,現為首都師範大學哲學系教授。出版有《儒學的歷史文化功能》、《儒者之維》、《文化儒學》、《儒教與公民社會》等專著和論文集,創辦並主編《原道》。被認為是大陸新儒學的代表人物之一。
再看民主的問題。從政治學角度來說,民主是一種現代政治的制度安排,並不足以包含所有現代政治學的議題,正義、自由、效率、憲政這些原則在政治生活中的價值排序可能都在民主的前面,甚至有人認為民主與自由在邏輯上是存在緊張的。但當時的人們把民主這個概念絕對化神聖化,相信它是尋求富強解決中國問題的靈丹妙藥。自然地,儒家被視為它的對立面被押到它的面前,需要為自己辯護。這也是一種誤診誤判。從制度功能看,民主是處理政府與民意關係的,與軍事技術、與對外作戰並無直接關聯;軍事體制常常是不民主的,下級服從上級沒有條件可講。有人說民主可以收到更多稅所以軍事成功概率更高。這是抽掉了現實內容的邏輯建構。兵者詭道。從歷史看,制度先進或比較文明的國家民族打不過制度落後或比較不文明的國家民族是經常性現象,像雅典和斯巴達的戰爭、像歐洲蠻族的崛起以及宋與元、明與清的權力爭奪都是這方面的例證。現在人們比較理性了,對這些問題的認識也有了深化,憲政、自由、共和等概念相對中國政治問題的解決是更重要的思考切入點。我們中國近代真正需要解決的政治問題,是在維持疆域不改變、族群不分裂的前提下,建立一個現代的國家形態,由帝國的模式轉變為共和國的模式,對外應對列強壓力,對內滿足人民訴求。
還有很多問題需要討論,但時間差不多了,就此打住。
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