中華道藏（5.1）

中華道藏（5.1）大洞玉經卷下七公元九靈眾，金丹流雲宮。上極璇曜秒，暉景大霞空。動回九天輸，靜沉入流綱。室有胎仙母，撓矜太帝皇。玄一靈時生，三老京牢張。左把五符籍，右撓理神宗。同登龍珠闕，稽首玉清房。拔棄死滅根，養形三五中。七祖解屍結，受福明朱方。上澄聖中尊，符化玄眾王。極眾壽，受乘明。公元者，桐柏山，或雲昆崙山。九靈，山中館名也。九天輪，乃天闕也。八流綱，流綱之八山，即地軸也。仙母乃坤母，為黃婆，為無夜夫人，為大藥王，即大陰鍊形之道。靈時者，中央玄一老子之字也。牢張上，三素老君名也。神宗，中央司命丈人名也。死滅根，言拔棄三十九死戶也。三五中，河圖縱橫，三五之數也。公元龜山九靈真仙母青金丹皇君道經第三十九右符總三十九符真系，於帝一之所。同三十九符並以丹書，服皆用黃紙，佩通青素三隅，五尺五寸。此符單用，亦可功備大成。太玄真人明日真人姓趙，諱守真，主太玄清明宮。天中之天，仙峰岳京，樓台殿閣，宮室闕廷，洞房庭館，福堂金城，靈軒帝席，上首之名，關竅開通，門戶窗權，日月星曜，光瞋目睛，風雲姻霞，氣息混凝，川池海波，血液津精，五臟六府，面部身形，胞胎結節，各有神靈，求之不見，呼之斯磨一日，神有萬萬，主一清寧，一源萬派，濁濁澄澄，萬流一源，四海合併，大哉空洞，六合黃庭，其一不二，法門無肩，三十死戶，死眾常冰，我呼我神，常令惺惺，如睡斯覺，如醉斯醒，虛靈穀神，混合五行，九十七相，放大川寸大洞總真玉符，光明，死戶之系，自然更生，祖先叭回潤，孫枝敷榮，冢訟罷對，冤債無征，普度天人，妙行圓成，大洞之富，萬寶充盈，大洞之貴，仙位高登，車回畢道，太微上清。大洞，內煉玉章青童大道君，東攝扶桑串心傳大洞旨，靈章榮符文。咱收取瓊玉立日，清響徹帝闊。哀憫人問世，滅魔絕妖氛。惠我清凈光，弘濟照無垠。有如蒼胡頡，運度玄中人。五府生華采，九元常鎮身。虎版攝血來邪，龍旗召百神。離羅吐白眾，開朗高上晨。太一雌雄混，七真陰陽分。暫詣六淵宮，再回九光輸。永壽無終劫，太初長為鄰。元君號紫虛，乘鷥竭玄都。手持大洞經，鏘然鳴瓊睹。分章三十九，噓為寫靈符。召攝生身神，靜密守所居。九真肅嚴衛，三元護儲胥。左撓千景精，右抱起常扶。並襟樂黃室，鏡心留雲珠。游觀真陽館，夙駕羽明車。青峰插宵漠，玄景薄天衡。洞微根至理，豁落起太克。豈期咄磋頃，奮迅風雷俱長保玉清帝君玉章上品碧海青童君，駕龍朝紫痕。九曜耀八極，五斗臨生門。二十八宿君，燦爛明天閱。五帝來玉耕，三官降玄恩。祥光洞天地，瑞氣回陽春。天司定仙籍，丁甲除妖氛。金勝啟玉章，日月停朱輸。萬神含我室，壽與天地存。玉清，內煉玉章中品無上大羅天，三景合四明。紫戶生梵涼，金光煥九清。混合萬神備，大玉清大洞內煉玉經為仙伯，萬神伺招呼。三茅句曲山，兄弟列仙班。派接魏元君，金簡玉抽柵欄。濟濟朱霞帳，峨峨玉晨冠。紫房錦椎喔，彤庭青玻奸。同心詣蘭闕，接武登天壇。逍遙攝雲漠，嘯傲鳴佩環。三晨散靈彩，四海澄波瀾。迅巒御神虎，拂衣乘青驚。位登聖統尊，消揖累劫艱。呼吸九靈辰，煉造七還丹。養形混帝室，迴風啟天關。道通自然質，靈威來人間。五帝宣玉符，三官啟百靈。劫劫應太平，返本如孩嬰。真風日蕩蕩，道原常玲玲。玉女散瑪施，金童閑玉扁。元為赤元君，與道同升沈。玉清內煉玉章下品雌性峨九光山，瑪闕居上仙。日月運金涼，龍虎奔玄關。灌溉碧芝房，靈苗生翠姻。煥赫紫霞光，萬聖垂雲耕。洞歌聲朗朗，上徹天上天。若能保其室，萬劫為天仙。內寶不外求，是為克上玄。煉成大寶器，消搖歸帝軒。都匠符服符明日日出洋洋，真武遊行，行符敕水，坐視四方，求道得道，求仙得仙，長生久視，位納真祥，萬邪一見，情慘驚忙，急急如律令。服用參湯沐浴，亦用此符。一名大洞玉清都錄真符，乃老君玉大洞玉經卷下七四笨符竅中第一符，三中靈叉，此符端首。太玄真人吭日三十九戶，固有神靈，未聞玉經，莫知其名，三十九符，隨眾運行，不見玉經，其文未明，我有道緣，心運玉經，經以致敬，經以致誠，符求同眾，神應同聲，靈谷洞虛，萬繽自鳴，青天不管苔，真文自成，感應之理，會神聚精，胞結自解，屍血自澄，陽回祖根，玄華長青，父寧母精，徊風混凝，實珠放光，返胎結嬰，氣轉洪鉤，火候調停，守雌抱雄，收視返聽，頤養嬰章，富貴黃庭，升降自然，因鏡玉清，胎轅既返，玉席高登，萬遍道備，龍鶴來迎，功成名遂，玄俗光榮。大洞玉經，漢壇傳之久矣。愚於少年，固嘗披誦，而不曉經義。先輩雲多是身中百神之名，不可以文理推之也。後得茅山宗壇及梓連文昌經本，比方各有差殊，或因傳寫之誤，或音聲之訛，大同小異，互有得失。然聖經不敢輕易去取。乙巴歲菊月，有國子肋教豫章太古熊瞬初，棄官學道，究竟大洞經旨，由府江麻姑來山，中，撓至所抄大洞經本，乃有昔告太玄趙真人所注經義，其中多是身中百神名字，所主所居宮分山林樓台池館，一一明白。大果以生門死戶，守雌抱雄為主，混合百神，常存各居其所，各理其務。同山鍊師蘭雪周先生，與愚同好，雖年擠八十，耳聰目明，筆力道勁，繕寫二部，因以見示，一誦瞭然，可謂晚年有此奇遇也。惜乎區區老朽，不能修持，然又不忍舍置，姑例抄二袋，居常玩一昧，及傳之後學。抄畢返壁，尚冀先生精專持誦，修鍊日新，返老還童，不辜所遇。而獻頌日大洞玉經，至道之精，真思帝一，大洞玉經卷下守雌抱雄，三部人景，混合迴風，祥姻慶屑於一霄，戶塞門通，太一命神，滅魔推凶，執符把籍，結節皆空，三關通暢，九已成沖沖，世發玉蘭，天根茂豐，證一直道，位登仙翁，長保景化，消搖琳宮，他日蓬闕，一笑相逢。八十九翁秋水龔德同拜書。七五夫洞真高上玉帝《大洞雌一玉檢五老實經》，上願十二玄母八問九轉五回變化雌雄。中央黃老《大洞真經三十九章》者，乃秘在九天之上大有之宮，太玄靈台玉房之中，紫云為筒，以讓其文，青綠為字，以書其章。上混大帝，生變上元，中化七九，理命長存，下關神律，領攝萬靈，雌雄回會，華瞋玉清，浩汗冥觀，高上大明者也。守衛經經名洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經。簡稱雌一五老經。撰人不詳，約出於采晉南朝。是早期上清派『三奇寶又』之一。一卷。成本出處正統道藏正一部。州州洞真高上玉帝大洞雌玉檢五老實經中央黃老君贊七六者，玉女二十七人，常典燒香，侍護經一獲罪於地獄，受考毒於三官，狂殘凋者，玉童二十九人，常寶靈文。玉童玉一零，載禍大冥矣。夫患禍之來，未有不女，合五十六人，禁的例漏泄，營視真經，一由輕險之口，慶福之彰，品嘗不由積善記功明善，重慎消息矣。神光之表異一之來。夫形之於鏡影，若響之於深谷，也，皆有華晨以標其真矣。爾乃玉華一有遠於近，必應於遠，遠無不對，近無以嘆玉女之形，金晨以冠金童之顏，飄一不驗，天之所報，不疾而速，感之所期，飄朗於九玄之上，煥明暢於積感之房，一不行而至，可不慎哉。齊軍六天，窈窕虛峰，錦破流鈴，飛青一太上科令雲傳授天書，而殃鍾羽裙，腰帶元符，首建晨冠，衛護有經一其祖先者，是重其宣言之罪，防其漏泄之身，輔成學為真人者也。兆有此經，一之盟耳。此經乃玉清帝君，候欽須央必行其文。常當靜隱絕室，散香拂塵，一洞合之化，高玄三素太極上真。一日神棲冥林，避遠人間，幽寂遺事，去累一七變之道，太一嬰兒自生之根，無英公納真，豁心忘爭，委順洞根，獨處幽房，一子萬化之章也。故顧盼萬物，太玄朗絕谷去辛，淡味上霄，吐液和津，單景一洞，候欽須央，璇衡順運，反嬰自生，泥遣偶，冥盼三魂，長修苦行，過中不餐，一丸保鎮，左回九天，顛倒七曜，七曜運苦齋三年，乃得受讀《大洞真經》焉。一景，是謂七變。雌一合景，帝君，內鎮，皆如盟法，不妄輕傳，輕泄漏慢，禍及一五神八間，玄母南面，右回八涼，彌綸其身，妄言口欲誓，不得延年。九天寶一百萬，飛行布散，大混嬰童，九真受涼，經，太極四真人之所禁，有妄授非其玄父北方，縱體齊霄，參落晨空。於是人。有妄授不審其身者，為泄慢天寶，九思存者，則金姿曜於東華，玉形蛻於得罪太玄，萬神告惡，千靈致患，關罪帝門，神瞋五老，騰躍三元，靈羽披空，太上，削生帝君，身被冥科，體絕形塵，繫結慶屑一一霄，又能身生水火，放光萬仰，死為下鬼，灌河填山，又生死父母，並項負寶躍，浮游九晨，分形散景，位為上真。故得此道者，為靈皇之真，失此道者，下入九地之泉。此道之訣，乃洞靈大奇。又雌雄混一，帝君變微，太一保神，玄母嬰孩，三五七九，九轉齊暉，元感景曜，無英所擦，棲真致也。實難外希，是用，內思，拔滯冥暢者也。所以仙可求也，以精至為難，真人可見，養志性為難，萬靈可使，潔寂為難。是以太一帝君以紫房為混合，玄父玄母以三台為神明，八素隱玄以直思為上旨，秘士一日以九真為內經，神法以精思為至深，反童以徹真為得靈，大洞以高上為元始，太丹以雌二二素為內精，老君以自然為晨尊，太上以無英為玄精，黃老以志性為道本，白元以潔寂為入真，真人以為合而相降，仙要以精感而道成。於是雌一進於泥丸，帝君守於六宮，大洞詠於寂室，八音散於九空，七考受慧於胎仙，獲天福於神方，慶玄父於靈都，賀玄母於玉房，積感發於一寸，變鱗蔚於霄峰，朗時九晨，身登華耕，巍巍深哉，福不可量。此皆寶訣之貴行，子思而為之，則，日日升天矣。洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經欲讀《大洞真經》，當先讀高上帝君十二願玉清玄母八門行間，次又讀中央黃老《洞房五神經》，三年乃得受讀《大洞真經》。所以導引神津，通徹靈源，保固紫房，潔明泥丸，攝養太一，開釋三闕，守鎮七轉，凝和元神，混化三五，萬化九玄者也。轉習胎辰，目擊太元，容與幽靈，神盤空虛，十二之願，與生而俱，八問之行，含真而游，黃老所守，高上所書，故日雌一，洞房之初也。讀之萬遍，亦得不死之道也。但未得超景浮空，揀耕落虛，御台絕巒，騰躍三玄，又未得命駕八景，控霄九晨，又未得升入玉清，升為高真耳。惟讀《大洞真經》，當得此舉爾。然行雌一者，當勤苦感會，研真極微，三年之後，乃得受讀《大洞真經》耳。要當先守太一，混合帝君，變化雌雄，存理九真，次詠大願，十二相連，又唱八門玄母之間，次讀太丹洞房隱玄，以定不死，號日必仙也。夫稱元君者，皆女子之神也。雌一洞房三素元君者，是也。當先存念洞房三素元君，三年乃得受讀《大洞真經》耳。大洞所以為真經者，謂存念三元君為難也。能微玄精思感至者，存見三素元君者，則真人之道畢矣。白素元君者，則是右白元君之母也，子存念之至精者，仙道成也。黃京元君者，是中央黃老君之母也，於存見之，則壽萬年矣，萬年之外，乃升三玄耳。紫素元君者，則是左無英之母也，若存思洞房，而欽頓見三元君者，便即白日升天，佩流鈴虎符，遊行上清。《太丹隱書》以三素為至精，此之謂也。洞房三素元君，白元克英黃老君之母，故號日三京元君，皆女子也。三女又共一母，其母日太素三元君也。太素三元君，實一女子耳。此一女子，又生三女，故號三京元君也。按克英黃老白元君，乃三京三元君之子，是太素三元君之孫也。虛結空胎，憑華而生，誕亦在高上上清寶京九玄玉皇天中，乃下入洞房，與己身俱升。其三男三君，在天華房上元虛之室，即白元克英黃老，皆男子也。受生於虛真，七七以成三男之形，票靈和玉晨上辰，故結生虛元而為人，非由陰陽會胎而成也。又白元克英中央黃老，皆是上清天真官位之號。又亦有真仙之精者，受書處位，應為此號，不必盡虛生也。諸天之中，皆亦有之矣。夫得以虛生者，幾洞妙元素，合真秀景，體齊廣曜，神周九玄，憑感欲生，協眾霄無，靈扇上達，升化萬方，爾乃呼吸未兆，而觸物對應，順感所至，而天地交降矣。夫心不一則百慮臻，神不微則眾不真，思不感則道不住，精不固則去道遠。勿得見屍血，不以死傷生，勿以穢處心焉。勿以色不貞，勿以醉道焉。勿可五昧盈，勿以二心交焉。勿以邪求生，勿慮妖魔試焉。勿以鬼為靈，勿以榮祿進焉。勿以美飾盈，勿以財為實焉。勿為不平，勿以俗為樂焉。勿以世位爭，勿以競亂真焉。勿以耳移聾，勿以污濁累，真仙去爾庭，存念無所感，實由體不精，能識大洞戒，萬神浪以寧。夫人之所勿為者，斯亦多矣，若必絕巒虛漠，袖心洞門，體夷常潔，神守幽元，頓首經師之媚，啟乞重玄之關，若強者必弱，剛者必缺，然後天誠坦於元外，洞奧穆爾而元耳，而自然者甚寡，學而行之為難。子若必為雌一，研大洞者，勿忘是吉。《大洞真經》者，世間地上，五嶽天中，永元此經。上清天真尤所寶禁，當苦齋三年，乃得讀之。夫能讀《大洞真經三十九章》，萬遍既畢，中央黃老元君上奏，太上命丹台綠蓋之車，九靈使者太一司命，來迎於子。於是五老翼軒，八風扇羽，神電前驅，玉華扶殼，即可乘雲駕龍，白日升天，詣太京三元君宮中受書也。即通《大洞真經》者，常得乘黃京二屆豐富，役使三十二玉女三十二玉童，執青毛之節，駕青景之龍，佩神虎之符，戴芙蓉之冠，著紫繡衣丹青飛裙，張響流鈴，擊梢玉鍾，玉真啟月明之鏡，金仙佩九玄之章，紫蓋四蔭，華轎繞輪。又帶九赤斑文，以用封山召屑於去，旦登太極金堂，暮游太華玄中，刻定金書，得為高真，掌鎮仙文，役使萬神，位七八為太極左卿小有仙玉，入侍帝{辰，出宴金庭。若總行郁儀，凝景結琇，原游八素，體煉玉晨，兼詠三五，容與九真，太明隱躍，頡頑玉玄，仰執消魔，制昧虎文，便得移巒三元，定書玉真，回耕寒華，羅品高真，位為太極左右仙公，使役五司三天仙官，玉童玉女隨限侍給。如玉帝之科，開經皆當屏左右，洗手足面目，乃得視之。又常燒香於左右，以表靈德之高，盛以別笈，以殊血來妙之門。所以和音發詠，揀朗八玄，原達清霄，潤澤九津，招靈景之幽華，瑩朽老以長存。爾乃微聲既唱，空中散煙，感虛無之上皇，洞太京之元真，朗眾九田，神精八經，大福享於玄葉，元吉散於至親，所以生死並得，仰扇七世，受化南津，祖考長保，身於丹宮，定更生之胎仙。大哉妙經，巍巍靈章，淵邀甚奇，慶不可量，篇目如左，學者識焉。中央黃老君所撰玉經訣夫得受大洞之訣，洞一上首雌雄合變帝君上願玄母人間金華隱書，斯乃九天帝君懷中禁經也。若傳授弟子，當先前後告齋各一百日，又清齋一百日，乃得付之。中齋七十日，下齋三十九日，苦行而相傳授焉。不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失兩目焉。齋不苦切，經師當病，受者失口焉。施重於經師，不輕寶也，夾加於弟子，慎口目矣。欲重禍於七世，患結生於冥考。若得此經，受傳施行，不得想犯懈替，官一傳之約，一如寶經。飢經師肝三齋，如奉君父焉。老幽室肝閱林，如寂無人焉。存五神於紫房，如真靈之在焉。非君師父子兄弟之施者，必勿受矣，一本靈真之勿用，明守禁之難犯也。非君師父子兄弟之室者，必勿履矣，示趾足之不廣，明隱逸之抱一也。非君師父子兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕跡同於無景，三餐足於山潤，密誠著於遠近。爾乃星馳於五老之室，德舉於三清之上，洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經保內凝於明玉，使衣巾解而不穢。念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空洞，寢息啟神於太漠，故我不倦，勤勤不息，如此之人，始可與求大洞之門戶，預求道之妙想矣。奉之者登三晨，游九霄，違之者沒三途，入九幽。夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授也。先授法訣者，如令其施行存想，精鍊五形，感念紫房，流穢薄清，專貞守一，旦夕朝靈。故大丹隱玄，號日《金華經》，三元玉晨，是日雌一精也。按修存雌二二年之後，乃又得受《大洞三十九章》耳。今受得此訣，亦使得訣事必獲神仙，不必俱待《大洞真經》而一通之也。凡欲遊行五嶽，歷觀軍山，留形停白，保壽劫年，未欲飛騰遠離世間者，便可以太歲本命人節之日，單誦玉清隱祝，內思百神一遍，不煩誦玉經也。如此百遍，則原來晨霄，百神內纏;千遍三元下降，刻名帝編，長保日月天地長年;萬編道備，乘雲駕龍，遊行太空，領括神仙。此道高妙，非真不傳夫存感篤誠，合真對景，三元見矣。自獲此經，玄靈降授，黃老告符，運靈引曜，五老散華，空中受之，即登太元。能知《大洞真經》，一名《九天太真道德經》。此經之作，乃自玄微，十方元始天尊所運燕撰集也。西王母從元始天王受道，乃共刻於北元天中，錄那邪之國，靈境人烏之山，閣梨之岫。於虛空之中，聚九玄正一之涼，結以傳上清人真中央黃老君，使教授方當為真人，上升三晨者也。故世無其文，得之者少。玉童玉女面上，皆有玉華金晨之光，瞋曜一形，其無此者，不可使佩月蓋以登大有，不可使采芝撥隱華，又不可令乘台飲之輿，攀綠軒之轅，上升九霄也。當勤思用苦，研甄靈微，然後道乃來，百真乃濟也。自不能抱心至行，苦味幽求者，徒自始口矣，何所望哉。夫大洞之經，乃九天之奇訣，上元太京君金書之首經也皆中央黃老君隱禁此經，世無知焉。惟太玄有金閻七力，玉名，瓊割紫簡，三元有並晨隱錄，丹台有黃宇之人，將是當必為真人者，乃得受之。受讀此經萬過，即使白日升天，上登上清，受書太極，拜為高仙左卿。又但有此經，不得讀之者，太微天帝君拔出死簡於受經之始，定真錄於造齋之初，度籍太極，刻名東華，關奏太上，錄封龜台，萬靈千神自稱兆為太玄大夫，其位準應太清仙伯。以此遊行天下，無所斷絕。神仙之行，常與吉利諧合者。若入山林深谷絕澤，多有惡獸石毒，及山川多蚊魅妖精之邦，房廟有強鬼之處，但北面祝《大洞真經三十九章》篇名次三過，畢，叩齒三十九通而止，則山精百害不敢犯於子也。又北向祝日太上九神，人靈嚴張，吾是小有真晨太極左卿，昔受神師口訣，煞邪之方，又受《大洞真經三十九章》，左有辟非龍虎，右有火甲金鋒，前後監兵，以降不祥，玉晨玉女，侍我燒香，其山精房尉，速來奉迎，竭見啟分，當如大洞上法。明畢，叩齒二十七止也。此乃謂未受經之時，大洞真經祝法也。自一得經之後，出入幽冥，山精惡鬼皆不敢近人，役使萬神，招龍召雲，遊行絕玄，名山之神，皆來奉迎，無所不通也。又玉童玉女，常自侍經衛人。行來出入，凡百所向，恆念存之，每以手撫心，祝日《大洞真經》，上皇玉帝，拘魂制魄，萬靈見詣。次又手摩洞房二七過，陰祝曰：上元三君，紫蓋華晨，玉童護神，玉女安魂，五藏百靈，攝養我身，長生天地，上為高仙，日月伏息，七星保真，太上受書，三華據因。明畢，又叩齒三通，以辟，內外強群之氣。諸於一一口後聖者，皆是後得道之君。大洞金書，上皇合真，三元羅景，太上齊靈，晨中比曜，七微均清者，乃得稱為後聖爾。但得讀此經，止可乘雲駕龍，位為真公卿，晏寢九玄，傲嘯人方，揚羽廣寒，儕輪空同，故是真人而已，不得稱後聖也。但長齋苦行，而為此洞經者，自得長生神仙。若有此經，而不長齋存思，而與俗行混雜者，亦不失隱存下仙，白日屍解，及命過太陰，充地下主者，或遺骨胎，受化南宮。是宿有骨錄，應得此經者，必為仙公故也。夫仙者之去世也，或絕速藏往，而內棲事外，或解劍代形，遺杖唯身，飄然雲霧，延神寄玄，悠悠流俗，鮮有識其端緒之蹤矣。若名山五嶽，精思彌拾，或久遠人間，斷絕塵藹，或天真授書，高仙傳告，或感動五神，三元啟示，潛求密悟，寂然無類，熙歡足於方寸，體成隱於靈駕，欽爾登斐一壁之斬，超然升凌空之殼，仰扇空洞，足懸五嶽，於把明霞，原陶介福，蔣寐之頃，已有九萬之隔。是以得道之舉，難以常錄，微乎深哉，豈徒不信而已矣。洞經寶貴，有經者為師，受經者則弟子也。丹心竭苦，出一京之勿替。受之不得私有所語，所語者則冥中必損奪，一經則減一玉童一玉女，天真之科，已有定於太初也。過語二人，則不復為真人，過語三人，則不得為仙人。若語不信道德之人，則玉童玉女，上啟太上高上玉帝君，則兆失道矣，身亦損也，經使自去，不覺而失。或燒山矯屋，風刀劫賊，而期於凶失之也。兆為下鬼，七祖考罰，甚可悲也。讀帝君隱書，及施三京洞房雌一者，常即一明鏡，徑六寸五寸四寸者，鋼鐵無拘，惟欲得明挾清，而無瑕穢者，常懸之於頭寢之間，以和三神，制萬邪也。《大洞直經》，天真之玉訣，金書玉宇之元篇，得之者飛步空玄，騰雲乘虛，上補高仙，長生飛行者是也。大有者，九天之紫宮，故以大有為名。小有者，清虛三十六洞天之首，洞玄隱精元晨之寶官也。大小有中，靈書神經，時有不其，惟西龜之山，玄圍之上積石之陰，金堂玉室之中，有大洞人京高玄羽章，乃都備耳。是當得道，有骨錄應為真人者，乃得受之。受之必能乘雲駕龍，役使萬神。學仙之士，百萬之夫無有一人得見其篇目也。上天金闕，方諸青府及地官皆逆，刻簡於未生之前，洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經當得受聞之也。得之者皆為真仙之師友。得《大洞真經》者，欲召司命司錄，去己及所念人死籍，勃三官乞除俗罪之名，又校泰山民命之簿者，有七轉洞之法。當讀太極道經，次讀真陽經，次讀太一一縫，次讀九老經，次讀青童經，次讀後聖李君經，次讀小有中經。都旱，一月得作五變七轉。七轉者，讀七過也，謂之一通，一月之中得作五通，謂之五變。洞經自有文，不得多為也。召司錄，攝三官，去死籍，任意制之，七轉一通，既旱，司錄立至。臨事施行，亦當召神人靈感，以教悟子之中心者也。《大洞豆經》後，有三舉方丈震靈之符，字方一丈，以朱書名山石上，以召北帝司命五嶽真人，及泰山三官也。兆當坐此符上，向北面作七轉洞經一通，而萬神立到，以間死生，削除錄籍之事，當自稱為大洞大夫，太上主者也。此符是一符，或日三真靈符，則有注訣，以線總為地衣，四方各一丈，朱主日彌滿其上，卷方大小隨意廣俠，常當內耨中，坐盼此符，而讀誦洞經，存思帝一，以行大洞之事。又一法，坐骨此符，辟方三尺，而容符文，不必拘一丈也。《大洞真經》，自有西華玉堂仙母金丹經，乃可清齋合之，丹成服之，可以歸還人間，飲食入俗，周旋凡塵，故白位為真仙，所以隱化八方也。若讀《大洞真經》，而不服此丹者，便待萬遍既旱，立乘雲升天，不得復住世間，歡喜於凡塵中也。若三百日時服此丹，便得長游於世。夫得《大洞真經》者，太極其人已先試之皆過，然後得見此經，而亦不復待萬遍而試之也。通經注真，得太極仙公仙卿，可登九霄，侍晨三元君也。大洞內真品，有黃寧內祝之法曰：黃寧者，命門之游神，常與桃康大君，上入黃室。在乳中心上一寸也。當以黃昏時，叩齒二七遍，手摩兩乳上，咽液七過，祝曰：桃康大君，胎生內晨，珠衣佩鈴，散氣七源，紫蓋華冠，正當命門，扶身安神，攝煉三魂，長生駕景，白日升仙，黃室真人，被服黃精，和真流氣，周行一形，呼魂制魄，使遂長生，左引右拘，隱身黃靈，乃乘雲輩，上到上清。祝畢，使人魂魄安寂，數有吉感。《太素上靈經》曰：受《大洞真經》，許五百年內，得三授，過此不得復出。若反胎藏往，減速去世，終度之間，即其人也，可旨付之。若無其人，其終俱歸太陰之室，苟非其人，父子傳示，故犯冥考也，七祖罹殃，兆慎之哉。九天太真道德經篇目高上虛皇君道經第一，上皇玉虛君道經第二，皇上玉帝君道經第三，上皇先生紫晨君道經第四，太微天帝君道經第五，三元紫精君道經第六，真陽元老元一君道經第七，上元太京三元君道經第人，上清紫精三京君道經第九，青靈陽安元君道經第十，皇清洞真道君道經第十一，高上太京君道經第十二，皇上四老道中君道經第十三，玉晨太上道君道經第十四，太清大道君道經第十五，太極大道元景君道經第十六，皇初紫靈元君道經第十七，克英中真上老君道經第十八，中央黃老君道經第十九，青精上真內崇君道經第二十，太陽九為玉賢元君道經第二十一，太初九家金華景元君道經第二十二，九皇上真司命君道經第二十三，天皇上真玉華三元君道經第二十四，太一上元禁君道經第二十五，元虛黃房真晨君道經第二十六，太極主四真人元君道經第二十七，四斗中真七晨散華君道經第二十八，晨中黃景元君道經第二十九，金闕後聖太平李真天帝上景君道經第三十，太虛後聖元景彭室真君道經第三十一太玄都九眾丈人主仙君道經第三十二洞清人景九玄老君道經第三十三，東華方諸宮高晨師玉保王青童君道經第三十四，扶桑大帝九老仙皇君道經第三十五，小有玉真萬華先生主圓玉君道經第三十六，玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七，太無晨中君判峨媚山中洞宮玉戶太京君道經第三十人，公元龜山九靈真仙母青金丹皇君道經第三十九。太一帝君大回元五通上仙法大上大回元五通帝君十二願玄母八門行間，體捕之系有八位，而祝之時，無此妳果則缺，有則施之。所以爾者，告九天之明晨也，示體系之招神也，用日華月曜之系映於東井者也。正月九日二月八日三月七日四月六日五月五日六月四日七月三日八月二日九月一日十月十日十一月十一日十二月十二日夜，行事於密室之中，勿存穢系，勿履混濁也。然金華大洞元法，自不傳非仙才者也。五星仙堂之道，此之謂瞧法，小小口傳，記訣不足輕載。太丹隱玄玉晨全華玉經人間十二願帝君十二願篇目日願天願地願風願雲願陰願陽願太空願太克願太虛願大有願自生願神生。玄母人問篇目日願玄母與我俱生於生為之間，與我俱存於日月之間，與我俱保於九天之間，與我俱食於自然之間，與我俱飲於施河之間，與我俱息於玉真之間，與我俱寢於仙堂之間，與我俱游於三玄之間。九天帝君十二願九靈玄母八問神祝，大回元五通，讓除世殃，上福七祖，身致神仙。靜於密室，散香正煙，洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經而讀《大洞金華玉經》，日北極天皇，太一帝君，玉清紫虛，二景明圓，克上大道，太京三元，四方五老，六蓋七晨，八上九靈，隱道回元，玄母五通，金華高仙，司命天師，主生大神，太微天系，以瞧因緣。上願九玄，護魄扶魂，明真元辰，並來在身，仰招無上，五通大仙，俯逮無下，隱道回元，七世積罪，今為結散，受福南宮，灑已於月引τ，目願天願地願風願雲，四願一合，定籍長生，天蓋胎根，地助曜靈，神風八扇，景雲流盈，我與帝君，同台上清，觀時北玄，解帶玉庭，慶加七祖，玄考利貞，上願四達，壽與日傾。中願亦凹，領理帝書，願陰願陽願太空願太元，三五明神，七九所居，帝君元父，定生之初，玉皇命駕，常在我廬。內存紫房，泥丸桃康，凝陰固血，魂生太陽，靈空映暉，太克履長，空亢九系，與我黃裳，七考介福，受仙南下願亦凹，長生仙府，乃願太虛，又願大有，神存九天，形存真宇，帝君混合，因游七祖，禍去我室，福來我取，惡佔一一日消亡，順士一日善愈。復願自生，天地為父，復願神生，和原為母，因元五通，有除罪垢，福冠七葉，超生彌久。願士一日高皇，帝君合唱，唱音逸宵，八響萬唱，靈翰逆銜，千真同誦，從劫至劫，當會十二慶。大哉帝君恩，萬褔回元鏡。又願人門玄母，造神八問之唱，九靈同時。上願玄母，與我俱生於生氣之間，得使紫景映虛，天人合符，飛真凌羽，而我與之俱，天樂娛心，離脫百憂，七玄稱慶，上靈所扶。次願玄母，與我俱存於日月之間，三光之際，大帝耕軌，青龍綠蓋，華耕綉艘，錦服玉帶，撓提五老，同賓四大，入宴華晨，出時八外。三願玄母，與我俱保於九天之間，乃凝真玄曜，夷心內煉，原溢靈根，感神萬千，身升九霄，考福重玄，散帶空同，撫輪晨天，吉享七世，更生為人，我保太真，與日同年。四願玄母，與我俱食於自然之間，永離三途，長會自然，玉粒金丹，紫芒隱之，左綴右拾，夜光鳳胎，虎沫雲玻，瓊霜奇昧，一御則舉，身拂太空。五願玄母，與我俱飲於施河之間，而流津萬崖，既清且甘，油水玉清，靈瀾碧藍，上注絕霄，流源神堂，橫波郁滴，鼓扇太空，浮游浩清，飲漱東蒙，高把霞晨，奇樂滄浪，七考得仙，介福洋洋，體誓九河，所向成康。六願玄母，與我俱息於玉真之間，浩哉上座，潤邀霄清，五老羅室，玉華告靈，西玉飛軒，策空流斬，與我俱息，九玄之庭，慶鍾七考，受胎更生，身盤瓊宇，神相圓明。七願玄母，與我俱寢於仙堂之間，幽砂靈房，玄華四陳，朱宇鳳構，明光映軒，金林玉樹，紫椎龍門，上坐玄皇，中席天真，我處其左，撓帶纏綿，大福七考，受書更仙。八願玄母，與我俱游於三玄之間，乃送巒大漠，回耕三玄，五老扶胥，玉母比肩，佛輪神丘，停駕九天，定書太上，授位為真，雌一九混，從億至千，洞經八響，七祖獲仙，從劫至劫，常會人間。八間在何，永我因緣，五老降福，道德說說，萬氣上生，同保泥丸。午一一日願既畢，日月同年，至道幽微，大哉虛玄，玄母動靜，八門之間。兆在別室，常當讀是經，不忘須央，此為，內願帝君，開善八門者矣。今五嶽諸仙，及神州仙女，猶酌瓊漿而把珍果，說大願，陳八間，朝大素，奉三元，志霄晨，為玉真，拔七世，入廣寒，豈況世中之庸狼，五濁微賤者哉。豈可替而不修，聞而不為耶。夫形神雖精，苦於生生，而七世有罪，而不解者，己亦必無仙冀也。是以須啟大願，陳八間，以釋其積結耳。七祖既福，兆乃可不死。不死者，乃得道之宗本，為仙之根始。志行於是業者，可不勉勵於長存哉。中央黃老君大丹先進洞房內經法天有神宮，太玄丹靈，帝門中央，四望見泥丸，神名伯桃，是為大君，定生扶命，壽億萬年。大有太室，玉房雲庭，三關胎氣，合帝之靈，結洞崑崙，高而不傾，神仙所止，金堂玉城。九氣離合，雲雨末日冥，方而直圓，三寸之間，華蓋傾躍，暨霄羅星，黃闕紫戶，至為玄精，上沖絕霄，下照九靈，左連青宮，右夾浩清，金台人素，游變萬形，玉體澄溢，瓊液自生。六合幽戶，八關會經，中有太真，至不可名，微妙無中，號日元英，回映七躍，元京之元，左為神公子，右為白元君，一日洞陽，正當玉房，誰為父母，先自虛生。黃精玄素，太上四明，無極高真，晨中朱庭，華冠紫蓋，佩流金鈴，龍衣虎帶，讀洞真經。徘徊九天，高佩七靈，乘空洞之流輯，巒太霄之圓車，出宴黃房之內，入登東晨之台，遊戲丹田之下，寢宴凌青之霞，上通太微，與帝俱居，時入洞玄，眾真扶胥，同會六合，鎮守命門，錦皈羽服，飛丹綉裙，身佩虎書，首巾晨冠，龍符攝魔，金書召神，合景逃形，制魄煉魂。明堂方正，時游七門，徹見黃寧，感動靈闕，呼陰召陽，玄虛之元，役使六丁，在帝之前，三系流布，天形大全，混沌一景，化散萬端，反於元陽，朝於洞章，三微妙矣，房為真京，存思三素，蹋靈砂翔，南憩朱宮，北撓常陽，玄鈞廣音，鳳鳴獸騰，深呼微哉，在元之先，唯思三實，無英白元，中央黃老，太上之真，子而見之，白日登晨。太一命節，十絕華擒，二十四真，飛行八晨，精通神見，靈旗紛陳，陰氣成雨，陽氣成后豐富，三系合變，天里揚輸，徹洞六合，燭曜七門，散陽召虎，引陰召龍，流電舟子落，運煥雷風，前帶火甲，後鳴天鍾，紫翠上造，擲鈴八方，飛羅羽文，遊行仙宮，白元撓魄，無英提魂，中央黃老，扶我身神，我遂升天，得為真仙。讀畢內視，輒存三元，三素所在，成道之根，萬編既畢，不死神仙，洞房畢矣，慎不妄傳。常讀經三過，冥目閉系，存明堂宮，左絆台青房，右黃闕紫戶。次存洞房宮，金室紫蓋上，左元英君，右白元君，並紫華冠，龍裙鳳坡，中央黃老君，如始生嬰兒，黃綉華衣，三神洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經並坐外向。心呼神名曰左元英神公子右白元洞楊君中央黃老君伯桃，三過。次存三宮，各三素系泥丸中，有覆北斗三神，服色如守一法，心呼神名三遇。次存命門大君，正當濟中，紫扶冠，朱羽帳，飛丹裙，心呼曰：命門大君孩道康合精延，三遍，咽液五十遇，萬遍成仙矣。大洞洞靈揮魔之符書於拜壇上大素真入隱朝樓願上仙經法受大洞上訣，施行雌一，讀大丹隱玄玉晨金華經者，當月月密朝大素三元君。以正月十日二月九日三月八日四月七日五月六日六月五日七月四日八月三日九月二日十月十一日十一月十二日十二月十三日夜，於靜寢之室，燒香北向，心存三元君，再拜說，坐時任意，稽首心祝曰謹啟太上大道高虛玉晨太京紫宮三元帝君，中央黃老克英白元，玉皇大帝，五老高真，太極皇精，玄皇玉君，某甲是大洞三景弟子，謹以吉日之夜，天關九開之間，上聞太上太素三元三素元君玉皇真君前，乞得長生度世，上壽無極億年，時乘華晨綠蓋龍轅，上詣紫庭，役使萬神，侍衛四明太素帝君。畢，心拜三過，仰咽九過止。常當行之，勿令人知也。此太極真人隱朝三元，夜禮願之道也。昔常安季仲子，不知他道，又亦不施行大丹之事，三元之法，惟偶得此隱朝之道，守行之三十年，得乘雲駕台，升入玄洲也。仙人王履冰趙雙成范叔友管平阿李明賢延安生之輩，皆得此道，而升崑崙之房，或在神洲，或在玄宮也。大素三元君，女子也。德隱虛元，神高大上，教制天真，領理萬氣，積感瓊玻，虛生霄晨，結煙散景，道陵玉真。夫三元君之八五齣游也，則日月傾曜，列燭拔根，八風洞波，台湯幽源，連暉九萬，高霄儕晨，鋒霞郁敷，黃雲九纏。於是五老啟途，大帝扶軒，西皇秉節，東華揚塘，九天為之低回，大元為之起煙，幽氣隱藹，八景連塵，顧盼羅於無上，俯仰周於百員。大哉高皇，是曰太素三元君。夜在密室，常存三元君，來在我室中，心拜心語，如是不替，則所向如願，萬事克和，此為真人致神仙之要法也。太素三元君，服紫黑浮雲錦帳，九色龍錦羽裙，建寶玻扶晨羽冠，腰流金火鈴虎符龍書，而坐於太空之中，膝下常有丹綠青三素之雲來，郁然冠覆真形也。太素三元君詠臼太無連玉清，三曜洞高明。八景回神風，散雲藹飛靈。圓輪擲空洞，金映冠天精。玉華結五老，紫煙運霄斬。乘氣盪玄房，委順拔所經。金姿曜九霞，玉質躍寒庭。幼童回孩盼，看艾還反嬰。帝一固泥丸，九真保黃寧。視盼萬劫外，齊此九天傾。心拜，咽液三過，畢。若存念之時，當諷（此詠〕。此詠之作，雲是玉清上宮之唱，以和於形魂之系也。若存三元君者，首作頹雲三角鑿，余發散垂至腰中，書上乃著扶晨冠耳。子存感至若，亦將見之於紫房及左右也。比者之間，當有太素玉女三室真人，來降於子矣。欲行此道，常當別寢獨處，不雜他人，每事亦爾，非惟此一事而已。太素真入教始學者辟惡夢法若數遇惡夢者，一曰魄妖，二臼心試，三曰屍賊，此有厭消之方也。若夢覺，便起坐，以左手第二指，撼人中三七過，啄齒三七通，而微祝曰：大洞真玄，長練三魂，常守七魄，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂守心節度。速啟太素三元君某向遇不祥之夢，是七魄游屍來協，萬邪之源，急召桃康護命，上告帝君，五老九真，皆守體門黃闕，神師紫戶將軍，把鐵握鈴，消滅惡津，反凶成吉，生死無緣。畢，又時，必獲善應。向造為惡夢之系，則受閉於三關之下也。三年之後，惟感應而有夢也。夢皆如見，將來之明審也。略無復惡夢，仍無不祥之想也。若夜遇善夢者，吉應好夢，而心中自以為佳，則吉感也。叫吋覺，當摩目二七遍，急閉目，以兩手掌從內，向外摩之，叩齒二七，而微祝曰太上高精，三五丹靈，鋒宮明徹，吉感告惰，三元守魄，天皇授經，所向諧合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭。畢。此大洞秘訣，以傳於始涉津流者也。常以二月二日三月三日八月八日九月九日十月十日夜，於寢室存思洞中訣事，而獨處不眠者吉。其夕衛經玉童，守經玉女，乃奏三元，與太極典禁真人，共於室中而詳察子之云為也。是其夜常當燒香，左右研心，若有所待也。坐昏存思，或讀洞經念真，存思紫房，施行雌一，在意為之，惟不可以其夕施為他事，非求道之方也。若乘清於其日，益善，非惟守夜。受洞經之始，常當修此。玉晨明鏡金華洞房雌一五老實經法此經一名三元玉晨經一名雌一隱玄經，皆天真高仙常所存修也。故感動三素，積結靈元，三真挺生，乘霄駕晨，並景回曜，內造幽根，化成女子，體具威神，登空入無，兩眉之間，五老寶靈，是故謂之雌一焉。雌一洞房三京高元君者，是太京三元君之子，靈豁九霄，洞暢龍玄，散花玉空，胞胎靈津，神為流於明暉，清景秀於服間，三女俱誕，號日三素元君。三京元君者，太京三元君之女也。紫京左元君黃土京中央元君白京右元君。白京右元君者，是，日京洞陽君之母，太京三元君之子也。白素元君諱啟明蕭仰，字金門上。是乃憑玄積感，洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經協為幽初，凝寶五道，受胎虛空，而結形為女子。貌常如嬰兒之狀，上看龍文白錦艘，下看白錦飛華裙，頭建紫華晨嬰之冠，腰帶神金二虎符，左手執流金火鈴，右手執太上智慧經。白素元君口，中，常吐出白焉，以纏繞存思者身，名日玉晨，日寶，生魂之為以黨我，使我神仙不死也。黃素，中央元君者，是中央黃老君之母，太京三元君之子也。黃京元君諱圓華黃刃，字太張上。是乃積胎太元，虛感空洞，凝生散華，遂育玄，中，受生為女子，號日黃京高元君。曜形有黃金之質，貌如嬰兒之狀，上看黃錦雲艘，下著黃羅飛華之裙，頭建紫華芙蓉冠，腰帶神金三虎符，左手執流金火鈴，右手執大洞真經。黃京元君口中，常吐黃氣，以纏繞存思者身，名之日玉晨黃寶太靈，生五藏之為以熏我，使我飛仙升天。紫京左元君者，是克英元素君之母，太京三元君之子也。紫素元君諱毆羽郁亢刃，字安來上。是乃秀霄纏景，羅結太無，虛胎空躍，順原育華，積習上精，遂成女軀，神鏡八方，而貌少嬰孩也。上看虎錦紫華艘，下看紫華龍文裙，頭建紫晨芙蓉冠，御紫晨雙珠蓋，腰帶流金火鈴，又佩神金月明二虎符，左手執太上消魔經，右手執金真玉光章。紫京左元君口，中，常吐紫系，以纏繞存思者身，名之日玉晨紫寶命胎流霞之景煙，以熏我身，使我白日升晨，上登玉清上宮。金華雌一洞房所在也，使人面南向，從兩眉間直北部入，深一寸為明堂宮，二寸為洞房，三寸為丹田，四寸為流珠，五寸為金華雌一洞房宮，或曰三元五老寶宮。兆存入熱心雌一，混合雌雄，常令在此宮中，令辟方一寸，一寸之中央正圓如錄，錄皆赫然有朱丹之光也。直北深入五寸，住項後之方，乃達金華洞房宮，方園一寸處耳。兆常以八節朔望及本命日，及大回元五通日隱朝大素之日，用生乘之時，入室清靜，臨目存思，忽見金華宮中，有金堂玉室，在八七園寸之中，廣狹恍惚，非得拘以園寸之故，皆適意條忽以成之也。室中有一紫玉桶，方九尺，高三尺，椅上有三素高元君共坐，向外面左為紫素元君安來上，右為白素元君金門上，中為黃素元君大張上。其紫素元君之項後，戴紫晨雙珠之萃，存之服色如上狀。三素元君項後，各有一寶曜日氣，九色圓光，朗徹金華洞房一室之中。良久，三元君於是口吐果如上法，三系合會，纏繞相看，遂欽化為一日象，徑九寸，在金華洞房之中，光明赫赫。須央，日氣之煙照映泥丸之中，正赤炯炯，日中又忽有三素元君共相抱持，俱變形容，各如芥子，來入滿我口中，覺鬱郁霧系。良久，乃更閉目咽唾，吞日系三九過，又存令日系入三素之身，洞入我心中，下至濟中，照徹一身內外，肢體五臟，當覺泠然有異，於是灌魂形，陶太素者也。是乃都畢，名為三素雌一真華煉景，或曰玉晨三素乘日濯形也。存雌一始畢，仍節績，又兼存帝君，及五神等。又於所住六合紫房中，各吐紫黑，以灌我五臟中，郁然如日之初出，洞映腹內，通徹萬節。一作百骨節於是五臟各生五色華，如蓮花之狀。忽見三素元君共坐，在心華之中;忽見帝君太一共坐，在肝華之中;忽見白元元英黃老君共坐，在肺華之中;忽見司命桃康二君共坐，在脾華之中;忽見玄父玄母共坐，在腎華之中。臨目念之，良久乃畢，叩齒二七過，微祝曰：太上玉晨，九微導煙，五老散景，人靈生門，三京寶氣，太玄玉晨，金華雌室，中有紫元，混化七九，上拔帝君，日氣流形，灌養萬神，貌嬰已成孩，首建扶冠，龍衣綠蓋，錦皈虎文，上招靈符，呼引魂魄，養我生我，與我長存，回曜朗徹，保固泥丸，無上三辰，入虛出丹，常與紫素，俱列玉仙。又祝黃眾九變，中央元君，高虛挺素，空同無源，黃錦雲衣，飛龍華裙，手執洞經，腰帶虎真，領理神道，徘徊五津，從容金房，化煉天仙，列坐五華，玉曜映軒，遂俱登虛，白日駕晨，練景三五，七九萬神，三玄六府，帝君常存，日精灌形，圓寶鍾綿，永記玉清，與帝因緣。又祝浩靈挺生，白京元君，太上神精，感會八門，龍衣虎帶，黃晨華冠，領括帝籍，總檢玉篇，雌雄大混，萬變億千，有始無終，壽如迴環，各坐藏華，五老人間，周流紫房，駕景飛旋，上到九清，中時陽關，次游黃房，下憩命門，大微躍景，三京生空，與我共游，長守無窮。雌一事畢，神還金華洞房。行事存思之時，亦可眠坐，亦可接手膝上，一作按手，一作膝坐。隨其所安，任其所便也。大都向本命為佳，要不得忽忽，而為靜思也。兆存金華洞房雌一之精，常當別室寢處，不雜服用，禁忌哭泣，令金房系喪，亦不欲哭泣之聲，令三素感擾。又不欲見屍板之穢，令神感不生。亦不欲口巾臨死家，履屍臭氣。若服非同類，履非同氣，則令三宮感散，胎神淹沒，五辛為伐藏之斧，酒色為破身之刀。若存雌一，深當慎之，不可犯也。犯者大玄冥考。兆所寢之林，當高處厚禱，勿令近地，惡氣五毒之熏，常起一尺之煙，聽兆魂神。魂神悶亂，則存念不感，此施於雌一精思也。是以金華洞房室中，三素玉橘高三尺許也。太一帝君洞真玄經存五神法經曰先存大一，大一者，胞胎之精，變化之主。魂魄生於胎神，命氣出於胞府，變合帝君，混化為人。故大一神，生之母，帝君尊，生之父。大一名務猶收，字歸會昌，又一名解明，一名寄類。此三元洞玄，內寶經之真名字，外訣雜鈔云云之名，皆非實非真也。今此名字，甚不可告人，自知之者，長生不死，辟邦萬禍，能致神靈玉女來降已矣。夕夕當存大一，在己身中六合宮，或存大一在兆洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老實經左右，坐昏背向，元所不在也。皆以生系時存之，畢，吭曰太一之精，起於太清，魂魄受化，形影為靈，攝御百神，拘制三陽，帝君玄煙，合真會昌，內安精氣，外攘夾殃，部除死籍，延命永長，衣服老少，變易無常，治在六合，周旋鋒宮，下達洞門，上到玄鄉，混合三五，游息天京，呼引日月，變化雄雌，攝召符籍，胞胎之囊，死生之命，太一扶將。存大一與兆形正同，衣服亦同也。是以兆之身，常當齋潔而修盛，以求會景於大一也。衣服中物，一不得假借於不同氣者，諸如此類，皆當慎之。子既不能服食去谷，精思研真矣，當節諸躁穢腥血，雜食葷辛之菜，一為禁絕。若能如是以愈矣，可以庶生命之長矣。左元英公子者，結精固神之主，三元上乘之神，結精由於天精，精生歸於三系矣。故元英公子，常攝精神之符命也。名玄充叔，字合符子，又一名元素君，一名神公子。常在玉房上清之內，夕夕存思之，畢，吭臼太上玉真，皇精相連，三元英氣，太玄紫辰，九霄挺明，五華生煙，黃闕金室，中有大神，握固流鈴，首建華冠，紫蓋回台，龍衣虎文，貌狀嬰兒，四靈洞均，出丹入虛，合形帝君，呼陰召陽，天道有真，名日玄充叔，號為克英君，周流九道，散化五常，攝精生我，與我長存。右白元君者，或曰洞房君也。王攝魂魄之氣，檢御靈液之神。故魂魄生於九靈之宮，神液運於三氣之真，是以御之者，號曰白元洞陽君，攝持魂魄之符命焉。白元君名郁靈標，字玄夷絕，又一名失。精，一名啟成，治在玉堂上清之內。夕夕存思，畢，吭曰太上神精，高清九宮，三氣結變，正當神門，龍衣虎帶，扶命還魂，腰佩玉書，黃晨華冠，把籍持符，呼吸混分，名日郁靈，號日白元，與我俱游，上到陽闕，周旋九清，六合之中，固養精液，泥丸上元，百神扶將，各鎮寶宮，檢御力，既畢，還安黃房。中央司命君者，或曰制命丈人，主生年之本命，攝壽夭之簡札。大一變魂而符列司命，混合而對魂帝君。司命之神，主典年壽魁柄，長短之期。是以混合大一，以符籍而由之，故稱丈人焉。名理明初，字玄度卿，一名神宗，一名靈華。白日治幽極宮通御陰房，出入神廬兩門，中，夕治在玄室地戶之中，幽宮之下，六合宮之上，一界中耳。陰房者，是鼻之兩孔中也。司命出入，當由鼻孔，不兩眉間也。夕在玄室，為玉莖之中，地戶亦為陰囊中也。若女子存之，令在陰門之內北極中，夕夕存思焉。存畢，吭曰：皇一之魂，化成九名，混合三真，變景帝庭，幽極玄戶，中有天靈，周旋七運，百神合成，攝籌把算，司命之精，龍衣虎裙，冠巾七星，常存我己，安存我形，號為丈人，名日理明，上通符命，使我長生，三元六府，萬關條平，攝御靈氣，與兆合併，龍輪徘徊，共登太清，力，左精赤鳳形受陰無齊有氣巾文如靈陽畢在為名名桃魂合於靈矩君命傾光玉也丹手始有之室六擠胞孩君者魂桃宗正葉門日要我再執失神親兀吭合中根道以必君手占桃月詩集程師寸青青帝右玉衛述三虛一下人合別而，關工神攝冥頁有南帝天沌尺故豆豆冥陽神正之衣另下煙焉金，可大尺之白之氣共當有服，入，三門精以一之貸化命命左手命腰五名兆胞夕口五名變還寶元青也焉萬，此行執門帶色為身胎夕城命它變失並陰合始混在丘室主雙百主吉夕閃亮桃們;帝制陽規氣天變門吸白采可節』叮叮治是一君由合君命之挺之地魄上未之得行中夫大存佳時得宮生此夫按思生也神右魂詣分道按之手精一二仙正不道三文者三二泥陰有存是空三思若朝道玉神必抖起六之化領九流言豆豆月;大洞雌一帝君呼引日月之道兆祝五神畢，次存兆於身入紫房，坐南向，又存兆之左有日象，徑九寸，又存兆之右有月象，徑一尺。按日月象，並在虛室之中，以對兆兩耳間。又存兆左手捧日，右手捧月，兆乃田面臨日上，以口吸日之赤光二七過，又轉面臨月上，以口吸月之白光二九過。於是帝君太一，忽從空中來至兆前，並五帝君持兆符，長一寸，廣五分，以投日象之中，符與日便合形起煙，如燒薪之狀。大一持兆籍，廣一寸，長五分，以投月象之中，籍與月合形起煙，如雲霧之狀。當存符籍上有兆名姓鄉里之號。次存日月二象，欽然混化，為一明珠，如雞子大，中黃之狀，內外洞徹。兆因開口，取珠而吞之，覺在心中，良久，祝曰：三元高晨，二景清明，呼引日月，解脫死生，胎結開散，八煙三庭，符籍
推薦閱讀：