古筮六爻屬朱辰彬首創理論之十六：日月旺衰特徵之對比

在本人2006年開寫的《古筮真詮》（即《中國搖錢古卜講義》）中，破天荒首次出現了日令、月令對爻旺衰表現各自特徵區別的詳細對比。主要體現在如下五個方面：一、在吉凶判斷層面，「旺相休囚」只體現在月令，不體現在日令。二、在吉凶判斷層面，「生旺墓絕」只體現在日令，不體現在月令。三、在吉凶判斷層面，當日月對爻的理論產生矛盾時，「對證現狀」將成為細化鑒別的首要依據。四、在吉凶判斷層面，爻逢月合無論動靜一律論旺；爻逢日合卻有「論旺」與「論絆」的理論區別。五、在吉凶判斷層面，爻逢月沖無論動靜一律論破；爻逢日沖卻有「暗動」與「日破」的理論區別。以下內容摘自本人2006年開寫的《古筮真詮》（即《中國搖錢古卜講義》）第十四章：日月組合對爻的影響：．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．月建旺衰知識要注意的模糊點：在掌握爻於月建旺衰的知識方面，要注意清晰如下幾個知識的模糊點：（1）看過古書的求學者，都應很清晰四時「旺相休囚」論：「．．．三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金為相，木雖不旺，猶有餘氣，其餘水、火，俱作休囚．．．」等等。但當中不少人卻模糊地，把只應用在月令上的四時旺相休囚理論知識，胡亂地套入到日令或卦象動爻里，論日建與動爻也要弄出個旺相休囚的說法，如寅木爻遇午月屬休囚，但有人卻把寅木爻遇午日也說成是爻休囚於日，這是個明顯的知識基礎錯誤，寅木爻遇午日是無旺衰的平相，不是休囚衰相。旺相休囚是只應用於月建的專用理論知識，這點要記住。例如占弟外出平安否，搖得「風火家人」卦干支：寅月戊辰日　(旬空：戌亥)巽宮：風火家人六神　伏　　神　【本　　卦】朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫巳火　應玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財未土白虎　官鬼酉金　▅▅▅▅▅　父母亥水螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土　世勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟卯木問兄弟事取卦中兄弟爻為用神，兄弟卯木得寅月扶旺，與日令辰土關係是爻克日，當屬於平相，用神在月旺相在日平相，總體依然為旺相，所以定斷其兄弟將平安無恙，果然其弟在酉日得以平安歸來。若誤把用神卯木於辰日，仍依照月令的觀點也視作為休囚，則變成用神在月令旺相在日令衰相，總體變為平相，問事若用神不顯旺相，則始終難以言吉，導致預測結論與實際結果出現偏差。（2）不少初學者舉例來問，土爻長生在申，那戌土爻在申月是算休囚顯衰相呢？還是按在月長生看顯旺相呢？諸如此類生（長生）、旺、墓、絕、刑等等方面的疑問，是越問越多花樣。我說，在吉凶判斷層面，生旺墓絕的理論並不存在於月令上，而存在於日建與動爻里，所以戌土爻在申月，只能說是休囚衰相，卻不存在長生之論。同樣，理論上可以看某爻墓絕於日，或動墓或化絕，卻沒有月墓月絕之說，不清晰這個問題，將永遠陷在月令旺衰迷宮裡瞎轉悠。當然到了應期細節分析層面，那層面的理論運用原則允許天馬行空。根據卦推的需要，在月令上論生旺墓絕不會有任何限制，但在吉凶判斷層面的理論運用卻要嚴謹清晰，方向性明確，不然就無法準確分析卦象吉凶趨勢。例如丑月戊子日自占病，得「同人之旅」干支：丑月戊子日　(旬空：午未)（摘自《增刪卜易》）離宮：天火同人（歸魂）　　　　　離宮：火山旅（六合）六神【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】朱雀　▅▅▅▅▅　子孫戌土　應　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火青龍　▅▅▅▅▅　妻財申金　　○→　▅▅　▅▅　子孫未土玄武　▅▅▅▅▅　兄弟午火　　　　　▅▅▅▅▅　妻財酉金　應白虎　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　世　　　▅▅▅▅▅　妻財申金螣蛇　▅▅　▅▅　子孫丑土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟午火勾陳　▅▅▅▅▅　父母卯木　　○→　▅▅　▅▅　子孫辰土　世原註：自占病世為用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金元神動而相生，乃不死之症。獨疑申金墓於醜月，其不能生乎？請病人之母再佔一卦，得「離之大有」干支：丑月戊子日　(旬空：午未)離宮：離為火（六衝）　　　　　　乾宮：火天大有（歸魂）六神【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】朱雀　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　世　　　▅▅▅▅▅　兄弟巳火　應青龍　▅▅　▅▅　子孫未土　　　　　▅▅　▅▅　子孫未土玄武　▅▅▅▅▅　妻財酉金　　　　　▅▅▅▅▅　妻財酉金白虎　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　應　　　▅▅▅▅▅　子孫辰土　世螣蛇　▅▅　▅▅　子孫丑土　　×→　▅▅▅▅▅　父母寅木勾陳　▅▅▅▅▅　父母卯木　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼子水原註：母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月衝去申金，則危矣。果卒於交春之日。此占的最後結果是病人死於交春之日。吉凶判斷上，第一卦野鶴老人懷疑元神申金入丑土月墓，不能生世而需要再占。可以說他在此卦吉凶判斷上出現了偏頗，牽強地認為，可能是申金被丑月所墓不能生世而致凶，其實他也不敢肯定自己的判斷，所以要再占。很明顯，這說法站不住腳，在吉凶判斷層面，並不存在月墓，此丑月對申金，作用力只能是生旺而非墓困，其卦凶的真正原因，依然在於動變組合。卦中卯木明動，同時午火在空亡的狀態下受日令衝動，午火沖空即實成為暗動之爻，明暗兩動爻構成木火連動，能量聚集到午火身上，進而剋制生世的動爻元神申金，使之不能生旺世爻，養命的元神申金受到阻隔，不能將生旺動能傳導給世爻，命源不繼預兆了病人命將不久，凶局即成。因此其母再佔得出的「離之大有」卦，充分體現出疑惑條件下再占的威力，既答覆又答疑。卦象通過用神子孫丑土遭遇變爻寅木回頭克，再次明確病人將於寅月危殆的同時，還突出了傷用神之關鍵信息是「寅木」這個元素，而野鶴於首卦懷疑不利的對象，是「申金」這個信息點，寅木的特性天然與申金相衝背向，野鶴因懷疑申金問題而再占，再占之卦，卻點明「寅木」才是不利的罪魁禍首，暗中寓意了卦凶的真正問題所在，並非在於申金遭遇月墓，而是因為其他緣故（午火暗動）。（3）在吉凶判斷層面，碰上爻與月令相合又相剋，如卯與戌；或爻與月令相衝又相扶，如丑與未；兩種方向相反的卦理相撞，論旺還是論衰？相信很多求學者會犯迷糊。對此《增》書有論：爻旺論吉、爻衰則論凶。這純粹從理論上講雖然不能說是錯，但以我歷年經驗，認為這只是停留在理論層面的說法，凡遇此情況，必須得先結合事情的客觀現狀綜合分析。因為卦象是事情現實軌跡的信息載體，日月也是事情當下外部現實環境的縮影，卦與事實連，現狀若有異常，日月必有對應，爻得月合，必有其相合的客觀事實現狀，爻被月破，也必有其月破的事實現狀以供對照，理論總要聯繫實際靈活應用，才能避免陷入紙上談兵的誤區。如世爻申金逢巳月，相合又相剋，該論爻得巳月合而旺？還是該論巳月克金爻？若客觀現狀是得到幫扶資助，則與相合的卦象相符，該論合；若客觀現狀是遭傷受損，則與相剋的卦象相符，應論克。爻於日建出現類似情況也應仿此理論。如丑月庚辰日佔子病，得「山地剝」干支：丑月庚辰日　(旬空：申酉)（摘自《增刪卜易》）乾宮：山地剝六神　伏　　神　【本　　卦】螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財寅木勾陳　兄弟申金　▅▅　▅▅　子孫子水　世朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戌土青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財卯木玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼巳火　應白虎　　　　　　▅▅　▅▅　父母未土原註：子水子孫，與月建作合，卦無生扶，言克不言合也。又加日辰克制，辰日又衝動戌土以克子水，只恐難過辰時。果如期而卒。問子病，子孫子水為用神，戌土受日沖成暗動，加之日月兩土，三土圍剿用神子水，災劫難逃。其中用神與月令子丑相合，子水於醜月論合還是論克？原卦斷的意思，須視子水旺衰而定，因子水不見生扶兼有克，故而言克不言合，這從理論上說是無可辯駁的，但此乃脫離聯繫客觀實際的純理論說法，仍有瑕疵，難保一定不出差錯。對證事實，聯繫客觀實際判斷才是最理智的選擇。斷卦者既然斷之於辰時病故，而不斷在某日或某月如何，可見其子病況當時之急之險，針對此病兇險的事實環境，影射到卦象上面，用神子水在丑月理應只有克傷，結合事實便能清晰合旺之論的不確切，故應捨棄合旺而論克傷。（4）凡是卦中得月令相合之爻，一概論為合旺，不但是該爻旺相的解讀，而且還屬於高層次的旺相信息。而有些易學者學了「日絆」理論之後，了解到日令相合卦中的動爻，只論合絆不論合旺，又想當然地以為動爻與月令相合，也可以理解為「月絆」。這其實是錯誤的，月令之合與日令之合的其中一個區別就在這裡，在吉凶判斷層面，卦中得月令相合的爻，不管它是靜爻、動爻或者是變爻，都只是合旺的解讀，而沒有絆的定義；到了應期細節層面的飄逸思維下，才允許出現論絆的思路，這個要注意。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．日建旺衰知識要注意的模糊點：在掌握爻於日建旺衰的知識方面，要清晰如下知識點：（1）生旺墓絕在日令的應用。「生旺墓絕」是指長生十二宮中，能應用于吉凶判斷層面的長生、帝旺、墓、絕四個宮位。生旺墓絕理論於日月組合中，只存在於日令而不存在於月令；這正好和旺相休囚理論互相顛倒，旺相休囚理論則只存在於月令而不存在於日令。生旺墓絕理論於日令之特點，就是定性上，它很容易受其他因素影響與左右。生旺墓絕中，長生與帝旺代表旺相，絕代表衰相，而墓則是中性的，可衰可不衰，假墓不算衰敗，只有真墓才論衰敗。古論對生旺墓絕在日令的應用有個原則，就是「爻旺者附旺，爻衰者附衰」，是否該論生旺墓絕，要視爻的綜合旺衰而定奪，這與論月氣的應用原理相仿，我十分贊成這個觀點。例如金爻絕在寅，酉金爻逢寅日，若酉金爻得動變力量生旺、或因月令顯出興旺，則酉金在寅日不論絕，為爻克日不顯旺衰的平相；但酉金在月令衰敗或被動爻相剋顯出總體衰相，則酉金在寅日就該論絕顯出衰相了。又如某易友占求財，搖得「山風蠱」卦干支：亥月壬申日　(旬空：戌亥)巽宮：山風蠱（歸魂）六神　伏　　神　【本　　卦】白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟寅木　應螣蛇　子孫巳火　▅▅　▅▅　父母子水勾陳　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財戌土朱雀　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼酉金　世青龍　　　　　　　▅▅▅▅▅　父母亥水玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丑土我見卦便說：「此財你是有備而謀啊。」他說：「是的，籌備有一段時間了，你從哪看出來的？」我答：「卦辭中，蠱乃「有所用事」之意，自然是主動地去蓄意謀求的寓意。雖然形成財爻生世的吉利格局，可惜的是成事在『天』，卦中用神妻財戌土，在日月總體衰弱又逢空，此屬真空，用神衰敗事難成，這財到底難求。」他疑問：「用神妻財戌土雖在亥月休囚，但土爻長生在申，用神在申日得長生顯旺，頂多也是一旺一衰，你不是說靜卦中只要是用神生世格局形成，用神平相也吉利，怎會無財呢？」我說：「你後面的分析正確，我說無財，指的是用神戌土於日月組合併非是一旺一衰，論日令的生旺墓絕，要視爻的綜合旺衰而定，就是古論說的「爻旺附旺爻衰附衰」。象這卦，用神戌土因月令而顯出衰敗，在此條件下戌土在申日就不能算長生，而應看作是爻生日的平相關係，用神於月衰日平，總體依然為衰相而非平相，用神衰弱所以無財。」此人將信將疑，因已作好準備，竟一意孤行，結果運作半年仍然不見盈利，但已經勢成騎虎，進退兩難了。（2）爻與日令關係是爻克日、爻生日兩種情況的，爻於日建是平相不顯旺衰，這與月建出現此兩種情況，按休囚衰相看有著根本區別。很多求學者不懂這個精細區別，把應用於月建的休囚論照搬硬套到日建中來用，造成了斷事的不準確，這個應用于吉凶判斷層面的基礎知識點，是一定不能混淆。如申月丁卯日佔出行見貴，搖得「天火同人」卦干支：申月丁卯日　(旬空：戌亥)（摘自《增刪卜易》）離宮：天火同人（歸魂）六神【本　　卦】青龍　▅▅▅▅▅　子孫戌土　應玄武　▅▅▅▅▅　妻財申金白虎　▅▅▅▅▅　兄弟午火螣蛇　▅▅▅▅▅　官鬼亥水　世勾陳　▅▅　▅▅　子孫丑土朱雀　▅▅▅▅▅　父母卯木原註：官星持世而空，亥日出空得見，財利如心。謁見貴人，官鬼爻為用神，此卦用神與世爻聚於一體，只要集中分析世爻官鬼亥水即可。卦無動爻，憑日月斷之，申月生旺世用亥水，日令與亥水關係是爻生日，是不顯旺衰，而不能當作月令的休囚論套入，世用亥水於日月組合一旺相一平相，因此世用總體仍為旺相，世用顯旺貴人必可相見。又因為用神旬空，但吉凶層面是旺相不為真空，當它不空分析就是；應期層面待出空之亥日，便是如願謁見的應期。（3）靜爻得日令合則顯旺相，在吉凶判斷層面，這是日令使爻旺相的其中一種模式。但爻若是動爻，則不能這樣看，爻動被日合，叫日絆，意味爻被絆住不能動彈，為「三絆」理論中的一種模式，以後有專門章節論述。古論有「靜而逢日合，謂之合起；動而逢日合，謂之合絆」，說的就是這層意思。這必須區分清晰。如午月戊辰日佔妹臨產吉凶，得「火地晉」午月戊辰日(旬空：戌亥)（摘自《增刪卜易》）乾宮：火地晉（遊魂）六神　伏　　神【本　　卦】朱雀　　　　　　▅▅▅▅▅官鬼巳火青龍　　　　　　▅▅　▅▅父母未土玄武　　　　　　▅▅▅▅▅兄弟酉金世白虎　　　　　　▅▅　▅▅妻財卯木螣蛇　　　　　　▅▅　▅▅官鬼巳火勾陳　子孫子水　▅▅　▅▅父母未土應原註：酉金兄爻為用神，月令克之日建生之，許之無礙，卯日卯時必生，果於次日卯時生，母子平安。此卦問妹孕，兄弟酉金為用神，卦中沒有動爻，直接通過日月組合來判別旺衰，兄弟酉金被午月克顯衰，但卻是爻靜得辰日相合，在吉凶層面靜而逢日合作旺相斷，不作絆看，而相比下，月克只是一般層次的衰相，日合卻是高層次的旺相，日建對爻的旺相作用力，要大於月建對爻的衰敗的力量，因此用神的綜合定義依然為旺相，據此可判定這卦為平安生產的吉兆。應期分析方面，日合則視為用神被日令合絆住，爻見合需逢沖為應期，又生孩子多見孕婦破身，故應在衝破用神之卯時生產。（4）爻被月沖，不管動靜、不管是否為衝剋、皆謂之月破，是屬於高層次衰敗的一種表現模式。但靜爻逢日沖，則不屬於日月組合的理論，而屬於動爻中的一個理論知識。《增》書曰：「爻之旺而靜者，沖之則為暗動，愈得其力；爻之衰而靜者，沖之則為日破，愈加無用。」意思就是說，卦中的靜爻若受日令相衝，則會被衝動，這個爻短期應該視為動爻了，至於此動是有力之動或是無力之動，則要兩看，爻若旺則論衝起，短期成為旺相的有用動爻，稱為「暗動」；若爻衰則論衝散，短期顯出衰敗的無用之動，稱為「日破」或「動散」。這在之後有專門的章節，對此進行詳細論述。
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