二零一四淨土大經科註　　（第七十四集節錄）

常寂光就是自性，常寂光裡頭沒有物質現象，精神現象、自然現象全沒有，是一片光明，這個光明我們的肉眼看不見。它無處不在，它無時不在。這是我們的自性，這是我們的本體，這是我們真正的自己。佛法最後的目標就是要把自己找回來，回歸到自性。自性有無量智慧，有無量德能，有無量的相好，真正是萬德萬能，雖然一切相都沒有，但是它能現一切相。相怎麼現的？隨眾生心，應所知量，眾生想佛它現佛相，眾生想菩薩它現菩薩相，你想什麼它現什麼，自性變現的。這不可思議，這真正叫得大自在。

極樂世界決定不是假的，南陽來佛寺海賢和尚給我們做證明，他去年往生的，如果是就個人來講，他應該早就往生了。為什麼不去？阿彌陀佛囑咐他的，阿彌陀佛讚歎他修得好，叫他住世表法，表法就是做個榜樣給學佛人看，學佛人要像他這樣學習就對了。最後的表法，完全是給修淨土宗的人做證明，證明最重要的，西方極樂世界真有，阿彌陀佛真有，他見過，不只見一次。海賢老和尚這是奉阿彌陀佛的教導，來給我們做證明，證明夏蓮居老居士的會集本是真經，不是假的；第二個證明黃念祖老居士的集解是正確的，沒有錯誤；第三個是為我們證明，我們這個將近二十年的樣子，依照這個經本，依照這個註解來修行，沒有錯誤。這個證明就是他老人家看到這本書，這本書是宏琳法師編寫的，書的題目《若要佛法興，唯有僧讚僧》。他蒐集許多資料，用了十幾年的時間編成這本書，來回應一般人對夏蓮居老居士會集本的懷疑。你讀了這本書之後，你對會集本的問題全解決了。老和尚見到這本書，應該是佛告訴他，你只要見到這本書，你就可以往生極樂世界去了。所以有人送他這本書，他一聽到這個書名非常歡喜，把他自己很珍惜的衣袍穿在身上，手上拿這本書，你們大家來給我照相。這個意思就是為這個做證明，第三天他就走了。

我們能夠體會得到，一般念佛人真正往生極樂世界至少三次見佛。第一次是你念到功夫成片，佛會給你現身，會告訴你，你還有多少年的壽命，等到你壽命終的時候，佛說我來接引你到極樂世界去。第二次見面應該在壽終前，一般是三個月，來告訴你，讓你有充分準備。第三次是往生的那天，他來接引你。

往生是活著走的，不是死了走的。往生是你見到佛了，你看佛拿著蓮花，讓你坐在蓮花當中，蓮花合起來，佛帶著這個蓮花到極樂世界去，放在七寶池裡面。

這個光碟，我給他做了總結，老和尚這本書跟這片光碟是《大乘無量壽經》的總結，我們這個經上所講的理論、所講修學的方法，他全做到了。沒有一句話在光碟裡頭找不到證據，統統能找到，非常殊勝。所以我勸導大家，把這個光碟或是這本書當作《無量壽經》來學習。《無量壽經》學習你還不懂，先看他的，他的容易看，但是要看遍數多你才會懂得，遍數少了不行。我勸大家一天看三遍，念一萬聲佛號，一年不要中斷，一年就滿一千遍。這一千遍、三百萬聲佛號，保證你這一生往生西方極樂世界，比聽經容易。聽經附帶幫助你，這個主要幫助你，這一年當中以這個為主，聽經是附帶的。一年之後，你再來聽經不一樣了，你完全聽得懂。

我現在講經，真正聽得懂的人不多，為什麼你聽不懂？心浮氣躁，妄想太多，雜念太多，事務太多，牽腸掛肚的事情你放不下，就障礙你聽經。這個一千遍聽了之後，你的心定了，清淨心現前。最低限度，我們經題上清淨平等覺，這一年修清淨心，萬緣放下。真正想往生極樂世界，不放下不行，什麼都得放下。世間這些事務，有些是要幫忙，為什麼？對眾生有利益，應該要幫忙。幫了了不要放在心上，讓心裡面只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你才能得一心不亂。念佛往生親近阿彌陀佛，到極樂世界去作佛，這個重要，比什麼都重要。人生大事沒有比這個更大的了，我們得要認識清楚，搞明白，其他的統統是假的，統統是小事，不是真事。我希望我們這一生當中，遇到佛法，遇到淨土，太難、太稀有了，藉海賢老和尚願力功德的加持，我們這一生決定得生。我們往生的時候，你決定看到海賢法師跟著阿彌陀佛一起來接引你。

批評、毀謗讓社會大眾會生起懷疑，對佛法、對所有宗教都會失去信心。失去信心，這個因果責任就太大了，失去信心就是經上講的斷人法身慧命，這比殺人身罪還重，這事情不能做。我們聽到毀謗，心裡趕緊念阿彌陀佛，不要讓其他東西干擾，保護自己的清淨心、平等心。實在不能忍受，避開；能夠忍受，在這裡念佛，他毀謗我們，我們念佛迴向給他，這就對了，希望減輕他的罪業。

古聖先賢、諸佛菩薩、祖師大德都教我們，學佛要學忍辱波羅蜜，忍辱仙人是我們最好的榜樣。受什麼樣的委屈都不必說話，這樣消自己的業障，增自己的功德，不要去申冤，不要去報復。大乘，尤其是淨宗，心目當中看一切眾生都是佛，禮敬諸佛，稱讚如來，決定沒有毀謗。他毀謗我、侮辱我、陷害我，我還是感謝他，為什麼？替我消業障。我這一世沒有造那麼重的業，也許前世造了，多生多劫以前。歡歡喜喜的接受，什麼冤枉都願意承當，好，心上沒有事情，一句阿彌陀佛念到底，我們對這個世間什麼都不求，只求往生極樂世界。所以我們跟任何人都能處得很好，於人無爭，於世無求。

佛陀的教育是最圓滿的，這一部《無量壽經》就足夠了，這裡面就圓滿了，大小乘法，顯教密教，統統都包在這部經典當中。黃念老用八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏來解釋這部經，所以它的內容非常豐富，讀這本經等於讀了一部《大藏經》。所以有這部經，加上海賢老和尚一片光碟，夠了，圓滿了。

『賢護』，聞名思義，我們要護持我們的正法。正法是什麼？從理上講，清淨平等覺；從事上講，要護持菩提心，要護持這一句名號不要丟掉。這是海賢老和尚為我們做出的榜樣，他九十二年這一句佛號沒有丟掉，常在口上，常在心中，所以證得究竟圓滿。所以，聞賢護之名，你看用這個名字迴光返照，我要學聖賢，我要護念聖賢的教學，我要認真去做。只要能護持淨業三福、六和敬、戒定慧三學、六度、十願，行了，一心常念阿彌陀佛，沒有一個不往生的。

三福是我們最高的修行指導原則。第一福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第一福是根，根本的根本。孝親尊師落實在《弟子規》；慈心不殺落實在《感應篇》，《太上感應篇》，道家的；末後這一句修十善業，《十善業道經》。《弟子規》是儒的根，《感應篇》是道的根，《十善業》是佛的根，儒釋道三個根，從這做起。不從這做起，假的，不是真的。

三福第二條，有第一條才有第二條。第一條是人天善法，六道裡頭人天照這個修，來生不失人天身分，人天果。有人天果才能向上提升學佛，皈依三寶。所以第二福是「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。小乘，這小乘戒，一定從這做起。皈依佛是覺而不迷，常常想到我時時刻刻要覺，不要迷惑；正而不邪，思想、言行要正，不能有邪知邪見，一定要依祖宗、聖賢的教誨；第三淨而不染，出家人清淨，我們看到出家人的形象，就想到淨而不染，不想別的。他淨不淨沒關係，我看到這個形象，迴光返照，我想出家人六根清淨一塵不染，我就學這個。學什麼？眼耳鼻舌身意，六根，在六塵境界裡頭，色聲香味觸法都不染著，這叫皈依僧。

這五個項目就是戒，這戒裡頭包括三福、六和、三學、六度、普賢十願，應該常常時時刻刻拿它來對照自己起心動念、言語造作，就對了，這叫真學佛。

學《無量壽經》目的是認識極樂世界，真正認識極樂世界，你會嚮往極樂世界，我一心一意走這條路，我這一生一定要往生極樂世界，跟阿彌陀佛結殊勝的法緣，讀經用意在此地。

「颰陀婆羅」，翻成中國意思就是賢護，「自護賢德，復護眾生故」。他知道護自己，而且護眾生，護眾生，護法，護釋迦牟尼佛的法。怎麼個護法？第一個依教奉行，自己不能依教奉行，那護法是假的，不是真的，一定要做到。

海賢老和尚抓到佛法的總綱領、總原則，一護一切護，一個都漏不掉，這個總綱領就是一句佛號。阿彌陀佛要翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，翻作光，翻作智慧，翻作壽命，翻作福德，很多。世尊在《彌陀經》上給我們說出兩個意思，第一個無量壽，第二個無量光。壽代表時間，過去、現在、未來；光代表空間，光明遍照。這個意思就圓滿了，這個名號裡頭，把時間、空間裡所包的一切沒有一個漏掉。所以，這句名號是十方三世一切諸佛的總名號。你們想想，哪一尊佛不是無量覺？成佛就是成無量覺，成無量覺就叫成佛。

「本覺本有」，覺是本覺，不是從外頭來的。「不覺本無」，不覺就是迷，迷本來沒有。現在人為什麼把覺失掉了，統統迷了？就是有了起心動念，有了分別，有了執著。有了執著之後，執著身是我，執著貪瞋痴慢，執著七情五欲，問題發生在這裡。我們學佛就想回歸本覺，佛菩薩有方法、有能力幫助我們回歸，我們才到佛門當中來求學。第一個超越六道輪迴，第二個超越十法界，第三個超越一真法界，回歸常寂光，融入常寂光，這叫究竟覺。

海賢老和尚念這一句阿彌陀佛，念了九十二年，大徹大悟。我們換一下，我們把它換成耶穌行不行？像海賢老和尚這樣的，老實、聽話、真幹，真誠、清淨、恭敬心念這句耶穌，念上九十二年能不能大徹大悟？能，法門平等，無有高下，問題是你會不會。你會念就能明心見性，為什麼？把煩惱念掉，把執著念掉，把分別念掉，把起心動念念掉，就成功了，無論用什麼方法都行。一切方法裡面，阿彌陀佛最殊勝，因為它全包了，沒有一法漏掉。耶穌不能全包，但是能夠把起心動念、分別執著念掉，這個能力有。你只要心上真正有耶穌，像念佛人一樣，沒有妄想，沒有雜念，行，可以念到明心見性。所以，法門真平等，真沒有高下，統統行，只要你肯相信，你肯專一。老和尚說得好，天下無難事，只怕心不專，專就行了。你看中國人講的「教之道，貴以專」，中國的教育著重專，所以中國有智慧，出聖人、出賢人、出君子，有智慧，有德行。

賢護菩薩，「是念佛三昧發起人」，這個跟淨土關係就非常密切了，他是念佛三昧的發起人，「親見彌陀。今故來此勝會，助顯念佛三昧無上法門」。佛三昧誰修的？普賢菩薩修的、賢護菩薩修的，這都是菩薩當中至高無上，他們學的這個法門也就是至高無上的法門。至高無上的法門是什麼？就是這一句阿彌陀佛。海賢老和尚念了九十二年，九十二年天天修的是念佛三昧無上法門。

觀無住菩薩，觀無住就是無攀緣，他觀，觀了不攀緣。觀了怎麼樣？心裡頭不落印象，叫觀無住，這真正是無攀緣。

彌陀無時無刻都在化身，化無量無邊、無數無盡之身，化身幹什麼？到十方世界去接引念佛往生的人。每個往生的人都見到佛的化身，沒有佛的化身，你不知道極樂世界在哪裡，所以他一定來帶你去。

到極樂世界，花開見佛，花開見佛就是法身菩薩。如果沒有證得法身，這個法身是阿彌陀佛加持的，不是我們證得的。我們花就開了，花開見佛悟無生，無生法忍。無生法忍是七地以上，七地下品無生忍，八地是中品，九地是上品，無生法忍。再向上去叫寂滅忍，十地是下品寂滅忍，等覺是中品，妙覺是上品。到妙覺就無上正等正覺。所以每個人到極樂世界，見佛，花開見佛，進入阿彌陀佛的講堂，講堂有你的座位，跟蓮花一樣，蓮花的座位有名字，講堂的座位也有名字，不會錯了的。

極樂世界菩薩個個都化無量無邊無數無盡之身，幹什麼？到十方世界去拜佛。十方世界有無量無邊諸佛如來，分身到那裡去拜佛，供養佛修福，聽經聞法開智慧。所以分身就過去了，極樂世界修行一天，其他世界無量劫也比不上，他一天就能做到。你要真正搞清楚、搞明白，極樂世界不能不去。我們現在這個緣分太好了，這個緣分要捨棄，那你叫真錯了，你這一生所犯的過錯沒有比這個更大的。真正搞清楚、搞明白，下定決心非去不可，這個世間全放下了。有一樁事情放不下，就是往生極樂世界的障礙。統統放下，沒有一樣放在心上，心上只放阿彌陀佛，就對了。

希望大家把這個光碟多聽，真正聽懂了，再聽這個經就沒有問題，看這個經你能看出真正的意思。用這個光碟來淨化我們的心靈，把我們的清淨平等覺找回來，那就不一樣了。

「文曰」，這是《甄解》裡面的文，「初列賢護等十六正士者，彰此法不以出家發心為本」。這一句非常重要。彰就是明顯的告訴我們，此法，就是淨土念佛的方法，它不是以出家發心為根本，它是以在家。「次列他方來者，彰十方佛土中，悉以此法為出世大事故，共來精進求此法」。「此議甚得經旨。蓋在家修行，最宜持名念佛也。十方大士悉來聽法，表此法殊勝，實為大事因緣故」。

祖師大德說得非常有道理，為什麼他方世界在家菩薩這麼多出現在這個法會上？有表法的意思，這個方法適合於在家修行，所以在家菩薩都來了。十六也是表圓滿，它不是數目字，我們要認識清楚。